楊舒眉 武立敬

（1.江西理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 贛州 341000）

蘇區(qū)精神與社會主義核心價值體系建設(shè)

楊舒眉1武立敬1

（1.江西理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 贛州 341000）

蘇區(qū)精神是社會主義核心價值體系的源頭活水，二者在本質(zhì)上和精神內(nèi)涵上一脈相承，都是馬克思主義的文化觀。新時期，弘揚和傳承蘇區(qū)精神，是推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)題中應(yīng)有之義，對堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，培育民族精神和時代精神，樹立中國特色社會主義共同理想及社會主義榮辱觀，具有重要意義。

蘇區(qū)精神；社會主義核心價值體系；執(zhí)政為民；反對本本主義

蘇區(qū)精神是新民主主義革命時期以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人悉心培育、由無數(shù)革命先烈用生命和鮮血凝聚而成的無產(chǎn)階級革命精神。社會主義核心價值體系是在建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中，黨中央向全黨和全國人民提出的戰(zhàn)略任務(wù)，以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容。從蘇區(qū)精神到社會主義核心價值體系，時代發(fā)生了巨變，形勢發(fā)生了巨變，但其價值本質(zhì)一以貫之，精神內(nèi)涵超越時空，緊密相連，二者既有包含關(guān)系，又有繼承關(guān)系，還有特殊和一般、個別和普遍的哲學(xué)關(guān)聯(lián)。傳承和弘揚蘇區(qū)精神，發(fā)掘其現(xiàn)實意義，宣傳其普遍價值，是建設(shè)社會主義核心價值體系題中應(yīng)有之義，對于構(gòu)建全社會的共同理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，夯實全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，有著十分重大的意義。

一、從蘇區(qū)精神和社會主義核心價值體系的本質(zhì)來考察，兩者具有內(nèi)在的同一性

蘇區(qū)精神與社會主義核心價值體系在本質(zhì)上的內(nèi)在同一性主要表現(xiàn)為都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)和靈魂的具有中國特色的核心價值體系，是馬克思主義中國化的重要精神成果。

首先，蘇區(qū)精神與社會主義核心價值體系是我黨領(lǐng)導(dǎo)人民走中國特色道路中形成的價值體系，深具民族特色的人文精神體系。秋收起義失敗后，我們黨在井岡山開辟了有別于蘇俄模式的 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國特色革命道路。1929年初，黨和毛澤東把“工農(nóng)武裝割據(jù)”的大舞臺從井岡山搬到贛南、閩西的廣闊地域，經(jīng)過幾年武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)“三位一體”的革命實踐，贛南、閩西的紅色區(qū)域連成一片，從而形成了當(dāng)時全國最大的中央革命根據(jù)地，并誕生了中國歷史上第一個實行工農(nóng)民主專政的新型紅色政權(quán)——中華蘇維埃共和國臨時中央政府。在我黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民在蘇區(qū)進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭和建設(shè)實踐中形成了蘇區(qū)精神，廣大軍民魚水一家，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，不畏艱險，勇于犧牲，共御強敵，譜寫了中國革命史上壯麗篇章，從而證實了走中國特色革命道路的正確性。新中國成立后，在尋找符合中國國情的社會主義道路和模式過程中，社會主義建設(shè)在取得巨大成就的同時，也留下了慘痛的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗教訓(xùn)深刻地啟示我們建設(shè)社會主義必須從自身的國情出發(fā)，走出一條具有中國特色的建設(shè)道路。如鄧小平指出的 “把馬克思主義的普遍原理和我國的具體實際結(jié)合起來,走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵1]（P3）改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大成就，見證了走中國特色社會主義道路的必然性。在領(lǐng)導(dǎo)和探索有中國特色社會主義道路的偉大實踐中，我們黨提出了培育和建設(shè)社會主義核心價值體系的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是以馬克思主義為靈魂，其本質(zhì)“是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂,是社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ),是社會主義文化建設(shè)的根本,目的是為了維護(hù)和完善社會主義的根本制度,是馬克思主義的意識形態(tài)?！盵2]從走有中國特色的革命道路到走有中國特色的社會主義道路是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在追求獨立、民主、自由和富強歷程中前后相繼的實踐模式，這決定了蘇區(qū)精神和社會主義核心價值體系有著本質(zhì)的必然聯(lián)系。

其次，蘇區(qū)精神和社會主義核心價值體系都以馬克思主義實事求是的思想路線為靈魂。實事求是是蘇區(qū)精神的核心和靈魂。實事求是思想的系統(tǒng)闡述最早反映在毛澤東《反對本本主義》一文中：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！痹鯓蛹m正這種“本本主義”呢？唯一的辦法是向?qū)嶋H情況作調(diào)查。他強調(diào)“注重調(diào)查，反對瞎說！”、“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)！”一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的實事求是精神成為我黨思想路線的實質(zhì)和核心，成為毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的靈魂。新時期，社會主義核心價值體系建設(shè)必須從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐出發(fā)，以鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)建設(shè)和諧社會為宗旨和目標(biāo)。

在建設(shè)社會主義核心價值體系中，弘揚蘇區(qū)精神就是要告訴人們：堅持走有中國特色的道路，堅持實事求是的思想路線,才能確保中國革命、建設(shè)、改革走向勝利.我們要堅持不斷發(fā)展著的馬克思主義理論體系，即中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的思想、和諧社會的思想等，從而堅定人們對堅持馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的信仰。

二、從蘇區(qū)精神和社會主義核心價值體系各自的精神內(nèi)涵來考察，二者具有歷史繼承性

現(xiàn)在是過去歷史的延續(xù)。沒有歷史就沒有現(xiàn)在,也就沒有未來。蘇區(qū)精神繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，吸收了馬克思主義的精華，是中國革命和戰(zhàn)爭年代的核心價值所在。蘇區(qū)精神的內(nèi)涵非常豐富，從原生態(tài)出發(fā)可以概括為以下五個方面：“‘反對本本主義’的思想路線，‘真心實意地為群眾謀利益’的宗旨意識，‘創(chuàng)造第一等工作’的創(chuàng)業(yè)精神，‘法律面前一律平等’的民主傳統(tǒng)，‘星星之火可以燎原’的堅定信念”。[3]社會主義核心價值體系建設(shè)在繼承蘇區(qū)精神合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新，體現(xiàn)了鮮明的時代特點和民族特色。蘇區(qū)精神與社會主義核心價值體系在精神內(nèi)涵上的歷史繼承性主要表現(xiàn)為：

1、蘇區(qū)精神體現(xiàn)的堅定信念和共同理想是社會主義核心價值體系建設(shè)的主題

深信“星星之火可以燎原”，中國革命必然勝利，社會主義和共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)的堅定理想信念是蘇區(qū)精神的靈魂。1930年1月毛澤東在革命低潮時期，撰寫了《星星之火，可以燎原》，他滿懷信心地說:“中國是全國都布滿了干柴,很快就會燃成烈火。‘星火燎原’的話,正是時局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼??！薄斑@個‘星星之火’,距‘燎原’的時期,毫無疑義地是不遠(yuǎn)了?！盵4]這一論斷對堅定全國軍民必勝信念，將中國革命推向全國勝利，有著重大而深遠(yuǎn)的意義。這一堅定的理想信念產(chǎn)生了巨大的精神力量，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民在極其艱苦的環(huán)境下進(jìn)行了長期艱苦卓絕的斗爭，中央蘇區(qū)的主體堅持了近六年時間，中央紅軍主力撤離后在這塊土地上還能堅持三年游擊戰(zhàn)爭。如鄧小平所說:“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗,我認(rèn)為，最重要的是人民的團(tuán)結(jié),要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗,就是靠用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來,為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念,就沒有凝聚力。沒有這樣的信念,就沒有一切?！盵1]（P190）

蘇區(qū)精神所體現(xiàn)的堅定信念和共同理想是社會主義核心價值體系建設(shè)的主題。之所以是主題，是指社會主義核心價值體系建設(shè)的各項工作均以之為主軸而開展。隨著改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程，中國已經(jīng)融入了全球化浪潮，文化的全球化一方面使中西方文化間的交流、互動和融合加強，有利于中國文化博采各國文化之長，另一方面中西方文化之間產(chǎn)生前所未有的碰撞和沖突，國內(nèi)人們的價值取向、思想觀念等呈現(xiàn)出多樣化的特點和趨勢，以拜金主義、享樂主義、極端個人主義等為實質(zhì)內(nèi)容的資本主義不良思潮進(jìn)入中國，造成部分人道德滑坡、信仰缺失，種種表象表明樹立一個足以有效維系和凝聚各個方面智慧和力量的共同理想和信念的緊迫性和必要性。當(dāng)前這個共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。蘇區(qū)時期的斗爭歷史啟示我們：共同的理想信念是我們奪取革命勝利的強大精神支柱和取之不盡、用之不竭的力量源泉。在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，弘揚蘇區(qū)精神，就要弘揚革命先輩對崇高理想和革命事業(yè)鍥而不舍的堅定信念，牢固樹立中國特色社會主義共同信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定人們走中國特色社會主義道路的信心，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

2、蘇區(qū)精神所體現(xiàn)的民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系建設(shè)的精髓

執(zhí)政為民，立黨為公的思想構(gòu)成蘇區(qū)精神的合理內(nèi)核，這是蘇區(qū)精神對中華民族精神的豐富與發(fā)展，是民族精神發(fā)展的最高境界，體現(xiàn)了新民主主義時期民族精神和時代精神。這一思想是毛澤東在開辟中央蘇區(qū)時提出的，并進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，他說，每個共產(chǎn)黨員要像和尚叨念“阿彌陀佛”一樣時刻叨念爭取群眾，對群眾的從土地搭配、勞動互助到柴米油鹽問題，從婦女生孩子到學(xué)生讀書問題，從修橋補路到防病治病問題等，都應(yīng)當(dāng)提到政府的議事日程上來?！耙箯V大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的”，“真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題”。

“從斗爭中創(chuàng)造新局面”，“創(chuàng)造第一等的工作”集中體現(xiàn)了蘇區(qū)軍民的創(chuàng)業(yè)精神和開拓性理念。從蘇維埃共和國中央政府的成立和新生國家機器的運轉(zhuǎn)，到一整套法律法規(guī)的制定，黨政軍群各種機構(gòu)的創(chuàng)設(shè)，土地革命和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的開展，等等，無不是中國共產(chǎn)黨人和蘇區(qū)軍民開拓創(chuàng)新、努力拼搏、精心運營的結(jié)果。實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。這一時期我們黨創(chuàng)造性地提出了農(nóng)村包圍城市革命道路的理論，黨建理論，土地革命的理論，根據(jù)地建設(shè)的理論等，從理論和實踐上成功地解決了中國革命中的一系列重大問題。

“立黨為公、執(zhí)政為民”的愛國主義精神，“從斗爭中創(chuàng)造新局面”、“創(chuàng)造第一等工作”的銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。之所以是精髓，是因為民族精神和時代精神為社會主義核心價值體系提供了價值目標(biāo),具有凝聚人心和引領(lǐng)社會前進(jìn)的功能。蘇區(qū)時期的革命和建設(shè)經(jīng)驗告訴我們：一個民族，一個國家，一個政黨，一個軍隊，只要有了偉大的民族精神，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何艱難險阻，就能立于不敗之地。當(dāng)前建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，弘揚蘇區(qū)精神，要把蘇區(qū)精神和改革開放以來煥發(fā)出的新時代、新風(fēng)貌結(jié)合起來，并加以熔鑄、升華為民族精神、時代精神，以不斷增強中華民族的自尊心、自信心和自豪感，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力，從而推動建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。

3、蘇區(qū)精神所體現(xiàn)的黨的優(yōu)良作風(fēng)是社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)

在中央蘇區(qū)，以毛澤東為代表的黨中央大力提倡和逐步培養(yǎng)廣大干部密切聯(lián)系群眾，“勤政為民、廉政民主”等良好作風(fēng)?！疤K區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公，日著草鞋鬧革命，夜走山路打燈籠”，這首膾灸人口的山歌，是當(dāng)年蘇區(qū)干部優(yōu)良作風(fēng)的真實寫照。這一優(yōu)良作風(fēng)成為我們黨執(zhí)政的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗。如胡錦濤在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立七十周年座談會上強調(diào)指出的：“我們黨在革命根據(jù)地培育出來的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是一部生動的教科書，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，溫故知新，從中得到教益，受到啟示，獲得力量?！薄爱?dāng)時在蘇區(qū)政權(quán)機關(guān)提倡的精簡、廉潔、高效的作風(fēng)，以及為發(fā)揚這種好風(fēng)氣而進(jìn)行的制度建設(shè)，在今天仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。現(xiàn)在，雖然我們的物質(zhì)技術(shù)條件同那時相比有了很大的改善，但全黨同志必須始終堅持和發(fā)揚與人民同甘共苦的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持和發(fā)揚不畏艱險，奮力拼搏，克己奉公，甘于奉獻(xiàn)的革命精神，加強黨風(fēng)和廉政建設(shè)，增強抵御腐朽思想侵蝕的能力，保持黨和國家政權(quán)永不變質(zhì)。”[5]

蘇區(qū)精神所提倡的廉政民主，執(zhí)政為民、密切聯(lián)系群眾等優(yōu)良作風(fēng)是新時期以“八榮八恥”為主要內(nèi)容社會主義榮辱觀的基礎(chǔ)，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向,提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，弘揚蘇區(qū)精神，就是要繼承和發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，吃苦耐勞、不怕犧牲、艱苦樸素、勇于奉獻(xiàn)的精神；用蘇區(qū)時期的榮辱觀引導(dǎo)人們判斷行為得失，確定價值取向，作出道德選擇，使社會主義榮辱觀真正深入人心，轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心的規(guī)范并成為思想行為的指針。

[1] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2] 雒樹剛.建設(shè)社會主義核心價值體系[N].解放日報，2006-11-29(3).

[3] 余伯流.關(guān)于蘇區(qū)精神研究中幾個問題的思考[J].黨史文苑，2006，(1):6.

[4] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.99，102.

[5] 胡錦濤.在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立七十周年座談會上的講話[N].人民日報，2001-10-24(2).

D231

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1672－4445(2011)04－0063－03

2011-03-07

2010年江西省高校人文社會科學(xué)研究項目階段性成果（項目編號：MKS1014）；江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題階段性成果（項目編號：10YB140）

楊舒眉（1977-）女，山東濟(jì)寧人，博士，江西理工大學(xué)文法學(xué)院講師，主要從事蘇區(qū)史、思想政治教育研究；武立敬（1974-）女，河北衡水人，碩士，江西理工大學(xué)文法學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究。

[責(zé)任編輯：李 睿]