□ 鄒身城

從1911(辛亥)年到2011年正好“百年整數(shù)”。這在中華五千年文明史上可謂“歷史長河”中的一小段，而其內(nèi)容之豐富、影響之重大和意義之深長，卻是前無故后鮮來者，值得探索。其中陸續(xù)出現(xiàn)的風(fēng)云變幻史不絕書，擇其最要者可稱作“五大變局”——辛亥革命和始建民國、五四運動和中共誕生、舉國團(tuán)結(jié)和抗日勝利、農(nóng)村包圍城市統(tǒng)一大陸、改革開放登世界舞臺。每個時段短則10余年，長則30多年，各有國內(nèi)外大背景，歷史車輪承前啟后。

首先是始建民國。不同于歷來的改朝換代，能從根本上革除世襲的封建帝制，終結(jié)了兩千多年來皇家貴胄的“家天下”體系。這一時段的歷史主角，自非孫中山莫屬。對手袁世凱雖利用清廷腐敗與溥儀母子孤兒寡婦勢單力弱之機(jī)，在順?biāo)浦鄞輾M清朝廷方面有所貢獻(xiàn)，但賊心不凈妄圖稱帝，留下竊國大盜惡名。他所遺留下來的北洋軍徒子徒孫分裂為直系皖系軍閥龐大體系，嚴(yán)重誤國殃民。事實說明封建余孽盤根錯節(jié)，新創(chuàng)“共和”決難一蹴而成。幸而孫文學(xué)說影響力深厚，屢仆屢起，廣受國內(nèi)外同情，共產(chǎn)國際開始注意中國動態(tài)時首先看重的是孫文，與之簽訂“越飛孫文協(xié)定”，還在莫斯科籌辦了以孫文別號命名的“中山大學(xué)”，并指示草創(chuàng)過程的中國共產(chǎn)黨一定要聯(lián)合孫中山的政治力量。連早期的黨代表、骨干黨員也有不少崇敬孫文者，如朱德、董必武、吳玉章、毛澤東、何叔衡、陳公博、周佛海等都曾經(jīng)是孫中山的信徒，因而長期來皆公認(rèn)“孫中山先生是中國革命的先行者”，足證長江后浪推前浪，“后浪”與“前浪”是緊密相關(guān)的。

其次是中共的誕生，源于多種內(nèi)因與外因，不能簡單歸結(jié)為“蘇聯(lián)十月革命一聲炮響，送來了馬克思主義”，其實直接影響中國人覺醒在巴黎和會刺激下尋求革命出路的，是中國先進(jìn)知識分子(主要是一批教師和學(xué)生)1919年發(fā)動的“五四運動”。他們當(dāng)時能讀到的馬列經(jīng)典著作少之又少，最早翻譯成中文出版的要算陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》。此書出版于1920年4月，一兩年后毛澤東才看到此書。五四運動的主將陳獨秀最初撰文表示接受馬克思主義思想也始于1920年。經(jīng)他之手，在所編《新青年》和《共產(chǎn)黨人》雜志上傳播一些二手文章，才使讀者能讀到馬克思主義的宣傳品。所以1921年中共一大上一位北京大學(xué)學(xué)生劉仁靜以代表身份發(fā)言時，引述一段新近才讀到的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，其他12位代表都張口結(jié)舌，不太理解。中共一大選出的三位領(lǐng)導(dǎo)人之一的張國燾事后所寫“回憶錄”記述討論通過的中共黨綱，他說起草過程因無藍(lán)本、又無經(jīng)驗，相當(dāng)一部分內(nèi)容都抄錄了《美國共產(chǎn)黨黨綱》，與中國社會的實際情況相去甚遠(yuǎn)。由于在五四運動前后，主要是學(xué)生群眾起著先鋒作用，還有少數(shù)城市的工人群眾顯示了力量增添了聲勢;不少城市的商會響應(yīng)“勸用國貨、抵制日貨”的口號，宣布罷市，抗議北京政府的暴行;遺憾的是占中國人口最大多數(shù)的農(nóng)民并沒有卷入五四運動。所以建黨初期發(fā)展的黨員多為知識分子。雖有少數(shù)工人出身，但并未發(fā)展農(nóng)民;也未明確把反帝反封建列入黨綱。第二次全國代表大會上才決議“中國共產(chǎn)黨加入第三國際”和“采取民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”，接著闡明中國革命的性質(zhì)、對象和動力，制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。同時通過中國勞動組合書記部發(fā)布勞動法大綱，加強(qiáng)工人運動的領(lǐng)導(dǎo)。先后發(fā)動了長辛店鐵路工人大罷工、粵漢鐵路大罷工、安源路礦工人大罷工、開灤煤礦工人大罷工、長沙工人大罷工和“二七”大罷工;又開展“五卅”運動、武漢工人收回英租界斗爭，以及上海工人三次武裝起義，充分體現(xiàn)中國無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性。

中共對于農(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)，則始于1924年7月至1926年9月，在廣州連續(xù)舉辦的6屆農(nóng)民運動講習(xí)所，共培養(yǎng)出772名農(nóng)民運動干部，分批派往各地進(jìn)行反封建斗爭并策應(yīng)北伐戰(zhàn)爭。主其事者先后有彭湃(被毛澤東稱為農(nóng)民運動之王)、羅綺園、陸嘯仙、譚植棠和毛澤東;北伐軍進(jìn)入武漢后，又在武漢籌建中央農(nóng)民運動講習(xí)所，由鄧演達(dá)任所長，毛澤東為副所長，自此重視農(nóng)運形成革命特色。后來創(chuàng)建陜北根據(jù)地的劉志丹，就曾在廣州學(xué)習(xí)過。

在國共兩次合作和分裂的斗爭中，中共幾經(jīng)挫折，長征途中1935年1月15日至17日召開的遵義會議增選毛澤東參與三人領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)而確立毛澤東在中央軍委的主導(dǎo)作用。幾年后發(fā)動延安整風(fēng)運動，毛澤東才取代張聞天的總書記工作。黨的“七大”選舉毛澤東為黨中央主席，肯定毛澤東思想為全黨工作的指導(dǎo)原則。通過漫漫長途，經(jīng)歷曲折中求發(fā)展的過程，中共一步步走向成熟，建成中國歷史上罕見的強(qiáng)勢政治實體，為引導(dǎo)中華復(fù)興積聚潛力，并吸引了無數(shù)有識之士。

第三，前后14年的抗日戰(zhàn)爭，艱苦卓絕，悲壯激烈，賴國內(nèi)外天時地利人和，終于擊敗強(qiáng)敵，從而名列聯(lián)合國安理會五個常任理事國之一。如果沒有內(nèi)部的國共合作和民族大團(tuán)結(jié)，決難支持如此大規(guī)模的長期抗戰(zhàn);倘若沒有國際支援，巧借風(fēng)云際遇，日本天皇恐不會輕易宣布無條件投降。應(yīng)該實事求是，不宜貪天之功，涂改歷史。歷史經(jīng)驗是盡力爭取國際合作，努力團(tuán)結(jié)國內(nèi)各黨派、各階層一致對敵。

第四，四年國共角逐，本質(zhì)上是以階級斗爭為綱的國內(nèi)戰(zhàn)爭，其慘烈程度不亞于抵抗萬惡的日寇，奈何兩黨之間你死我活，要化干戈為玉帛，談何容易?唯有運用“農(nóng)村包圍城市”之大戰(zhàn)略，靠幾百萬貧下中農(nóng)，無私奉獻(xiàn)，父母送子去前線，妻子送夫上戰(zhàn)場，一幅幅現(xiàn)代版的《兵車行》，方始贏來大陸的全部解放。當(dāng)前尚望海峽兩岸當(dāng)局發(fā)揮高超政治智慧，盡量避免兄弟鬩墻，勿令親者痛而仇者快。融合時間可以放寬，具體條件共同創(chuàng)造，統(tǒng)一大業(yè)終將完成。屆時兩岸同心協(xié)力，海疆安泰，共享雙贏。

第五，新中國以來，前30年做了社會改造方面不少基礎(chǔ)工作，但存在決策失誤，不必“為尊者諱”。在不斷的政治運動中，人民付出的代價過于高昂。近30余年撥亂反正，革新體制，緊追世界潮流，不但迅速解決了窮苦大眾夢寐以求的溫飽，全民豐衣足食之余，實現(xiàn)老有所養(yǎng)、壯有所為、幼有所育，鄉(xiāng)村連年豐收、城市日新月異……環(huán)顧世界，堪稱“崛起”。回眸千古，秦漢唐宋之盛不在話下了，連許多國際朋友也贊賞“中國特色社會主義”!

以上五大巨變，一步一個腳印。摸著石頭過河，跌打滾爬，經(jīng)驗既多，教訓(xùn)不少，深刻反思，很有必要。其中最值得記取者約有如下數(shù)端:

一是國際視野。孫文學(xué)說之精髓在于以民為本破除封建面向世界。他昭示人們:“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！痹谝运麨槭椎母锩h人不懈努力下，建立了亞洲第一個“民國”。盡管名與實未必完全相符，而廣大人民在剪下腦后的長辮子、脫下長袍馬褂之時，開始沐浴西風(fēng)美雨:普及學(xué)校教育、開辦西式醫(yī)院、火車汽車輪船連接城市、水電通訊現(xiàn)代技術(shù)逐漸推廣、公司商場如雨后春筍般興起，許許多多新鮮事物的涌現(xiàn)，都是推翻王朝建立民國的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是孫文學(xué)說竭力倡導(dǎo)“國際視野”的成果。日寇入侵毀掉民國的“黃金十年”(工業(yè)年均增長率7%)，孫文的后繼者還是靠“國際視野”，加入反法西斯國際同盟，維系聯(lián)共聯(lián)俄，才贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。新中國建成的前30年有主觀和客觀的因素，重蹈封閉格局，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相對滯后;后30多年“改革開放”，面目一新，加入WTO利于國際貿(mào)易，外交、科技、教育、文化大多與國際接軌，積極投入全球化，帶動工業(yè)化、信息化、城市化、市場化，發(fā)展加快步伐。以上成就都得益于領(lǐng)導(dǎo)者的國際視野。當(dāng)今作為國際大國，享有更大的國際權(quán)利，也承擔(dān)一定的國際義務(wù)。傳統(tǒng)的“小國寡民”、“小富即安”心態(tài)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營模式均已落后于現(xiàn)實;故步自封，固塞鄙陋，更難以與時俱進(jìn)。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)給予我們巨大壓力，而同時提供給中國從來沒有過的最佳發(fā)展機(jī)遇，迫切要求我們運用嶄新的全方位國際視野去深入觀察思考，加以正確應(yīng)對。這不僅是黨政領(lǐng)導(dǎo)的大政，且涉及全社會的責(zé)任，無論辦企業(yè)、辦商貿(mào)、辦旅游、辦現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、辦教育科技、辦金融投資……都需要學(xué)習(xí)國際準(zhǔn)則，并摸準(zhǔn)全球化脈搏，才有助于利國利已抓好騰飛的機(jī)會。

二是安全戰(zhàn)略。安全是人類生存的本能。安全戰(zhàn)略事關(guān)民族存亡、社會安寧，當(dāng)然為所有國家不容忽略的頭等要務(wù)。反觀中華百年史實，對國家安全的關(guān)注不遺余力，但是在認(rèn)知和能力方面均存在缺陷，亟待完善。最初孫中山提出“聯(lián)合世界上以平等待我之民族”以增添國家安全的籌碼，有一定的見地;但客觀上弱國無外交，主觀上勢孤力弱，對漫長的國境無力設(shè)防，以致國土任人蠶食，民國時期無安全感可言。試想，別國的戰(zhàn)事大多從邊境開始，而“七·七”抗戰(zhàn)卻爆發(fā)在北京大門口的蘆溝橋;“八·一三”也是從上海虹口的日租界和黃浦江上日軍兵艦向我方開火的。內(nèi)地許多城市未及設(shè)防，日寇已乘虛長驅(qū)直入，一兩年內(nèi)幾乎占領(lǐng)半個中國。更罔論“九·一八”丟失東北三省的“不抵抗主義”，把全部希望寄托于“國聯(lián)”調(diào)停。一系列慘痛教訓(xùn)，暴露出當(dāng)時中國國防基本上沒有整體的安全戰(zhàn)略。即使局部的設(shè)防，也往往處于被動應(yīng)對。事實上我國幅員遼闊，從東到西、從南到北各有5000公里之遙，欲求全面邊境設(shè)防需投入多少兵力?若臨時調(diào)兵去支援邊疆，恐不易遠(yuǎn)道投放，在交通設(shè)施落后的狀況下，后勤的糧草彈藥裝備補(bǔ)給，運輸艱難無法及時送達(dá)。更遺憾的是歷史遺留的邊界線與鄰國存在不少糾纏不清之處，設(shè)防駐兵時易發(fā)生沖突。針對以上實際情況，新中國采取“積極防御”的安全戰(zhàn)略，即一面逐一找各相關(guān)國家談判劃界，一面以武力為后盾，必要時主動出擊，御敵于國門之外。這種積極防御戰(zhàn)略，保障了建國后60多年的大陸國土安全。然而只保障領(lǐng)土，未兼顧領(lǐng)海主權(quán)，仍屬安全戰(zhàn)略上的疏漏。當(dāng)我們專心致力于內(nèi)部大搞政治運動之時，野心勃勃的小國已悄悄瓜分南沙群島、西沙群島中的許多島礁，老對手日本也試圖霸占釣魚島，并宣稱這些島嶼周邊200海里范圍都?xì)w他們管轄，水域下的豐富資源轉(zhuǎn)瞬成為他們的所有。如此主權(quán)被侵，海路受阻，油田被劫，安全受到威脅，決不能置之不理!面對美、日、韓、越、菲、印尼諸國聯(lián)手發(fā)難，安全戰(zhàn)略須妥為籌劃。

三是權(quán)力制約。我國經(jīng)歷過兩千多年的封建專制，王權(quán)統(tǒng)治根深蒂固。民國建立時第一任議長宋教仁死于暗殺，國政由總統(tǒng)獨斷專行，接下來所有軍閥，到蔣介石的“總裁”，全是清一色的“獨裁”。新中國實行人民民主專政，理論上大踏步前進(jìn)了，但實踐過程中對權(quán)力如何制約，未得妥善解決。一陣子號召“助黨整風(fēng)”，一陣子“誘敵深入”;一陣子鼓勵“百家爭鳴”，一陣子“言者有罪”;一陣子“和風(fēng)細(xì)雨”，一陣子“大鳴大放”;一陣子提倡“群言堂”，一陣子“最高指示一言堂”。上行下效，小小基層單位的支書可以掌控職工們的生殺予奪大權(quán)。沒有健全的章法制約權(quán)力，到“文革”幫派權(quán)力達(dá)到了無法無天的頂峰。改革開放后，實行干部任期制，集體領(lǐng)導(dǎo)分權(quán)制，四套班子協(xié)調(diào)制，法律法規(guī)的制訂有了正規(guī)程序，中央政體較前健全。但中層以下“以權(quán)謀私”的事例仍然不少。有位哲人說得好，“權(quán)力是腐敗的溫床，絕對的權(quán)力產(chǎn)生絕對的腐敗?！闭胃瘮±響?yīng)從源頭上抓起，即制約權(quán)力，克制集權(quán)與私利的惡性循環(huán)。

四是制度創(chuàng)新。社會的劃時代進(jìn)步，端賴制度創(chuàng)新。有了制度創(chuàng)新，才能推動技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、設(shè)計創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新。反之，如果制度滯后，傳統(tǒng)阻力就會束縛科技、文化、思想乃至經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展。英國科學(xué)家李約瑟在所撰巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出令人深思的問題:中華文明(包括古代科技)曾長期領(lǐng)先于世界，為什么15世紀(jì)后開始落后于西方國家?主要是因為歐洲度過中世紀(jì)漫長黑夜之后，通過社會革命、產(chǎn)業(yè)革命徹底變革制度，促使近代科學(xué)的興起與資本主義生產(chǎn)的快速發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)同步走向成熟;這是明清之際中國始終維護(hù)沒落中的封建制度所無法企及的。試看幾百年前伽利略就始行自由科學(xué)實驗，發(fā)明空氣溫度計、制作成第一臺望遠(yuǎn)鏡;貝朗開創(chuàng)比較解剖學(xué)，還有韋薩利出版《人體構(gòu)造》，笛卡兒建立解析幾何，耐普爾建立對數(shù)，牛頓闡述“力學(xué)三大定律”，波義耳明確提出元素定義，開始進(jìn)行化學(xué)分析，哈維發(fā)表《論心臟與血液的運動》，論述血液循環(huán)規(guī)律，胡克首先提出細(xì)胞概念，列文虎克用顯微鏡發(fā)現(xiàn)細(xì)菌……說明歐洲在文藝復(fù)興思想解放運動之后，16、17世紀(jì)已率先進(jìn)入制度創(chuàng)新科學(xué)創(chuàng)新時代，使天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)等方面取得重大成就，進(jìn)而為市場化、工業(yè)化奠定基礎(chǔ)。同時，商貿(mào)的繁榮又回頭推動科研的進(jìn)一步發(fā)展，相繼建立起著名的科學(xué)機(jī)構(gòu)，首先是1560年在那不勒斯建立自然科學(xué)院，1660年在倫敦創(chuàng)立皇家學(xué)會，1666年在巴黎成立科學(xué)院，開始設(shè)置院士制度，由國王支付薪俸給專業(yè)科學(xué)家。以后柏林、彼得堡也相繼成立科學(xué)院，不少城市跟著設(shè)立地方性科學(xué)中心。而中國直到19世紀(jì)末還堅持科舉制度，牢籠全國讀書士人。20世紀(jì)30年代我國才草創(chuàng)中央研究院，80年代、90年代人們才關(guān)注科學(xué)院院士和工程院院士。足見制度創(chuàng)新滯后，會嚴(yán)重危害社會發(fā)展。有幸改革開放后以30多年的短時間，借助于西方文明300多年的文化積累和市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗走上正常的道路。而且由于中國知識分子和勞動大眾善于從借鑒中革新，不滿足于照搬照抄，往往借用西方進(jìn)步技術(shù)，融合本土技術(shù)文化，研制出新產(chǎn)品，進(jìn)而啟動新項目。諸如引進(jìn)日本高鐵技術(shù)，自主研發(fā)出超越日本速度的新高鐵;購買俄國軍事技術(shù)，然后在其基礎(chǔ)上研制更現(xiàn)代化的新武器;招引海外學(xué)子學(xué)成歸國，為祖國效力，從而攻克許多技術(shù)難關(guān)。當(dāng)前重要的還在于立足制度創(chuàng)新，全面建立有利創(chuàng)新的制度環(huán)境，以科教興邦解答“錢學(xué)森之問”，以市場經(jīng)濟(jì)激勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，弘揚企業(yè)家精神與科學(xué)家精神，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)和合法收益。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下趕超西方現(xiàn)代文明，才能提升人均GDP，實現(xiàn)富民強(qiáng)國。

五是民族精神。貫串百年巨變的核心動力，是中華民族的民族精神。正如胡錦濤主席所指出，我們?nèi)〉玫乃谐删投际且揽咳嗣窆餐瑠^斗的結(jié)果，人民是真正的英雄?！叭嗣瘛辈⒎浅橄蟮母拍?，而是具有奮斗精神、有血有肉的偉大群體。血肉之軀通過精誠團(tuán)結(jié)才能構(gòu)筑成新的牢不可破的長城。首先要歸功于孫中山先生為倡導(dǎo)者先行者發(fā)動辛亥革命時修正了以往漢族中心的“驅(qū)除韃虜”口號，提出凡我中華大地上漢滿蒙回藏等各族人民，平等相待，組成中華民族。此后國共兩黨都認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)、一致對外，通過抗日救亡運動，在大敵當(dāng)前民族危難中，民族凝聚力空前加強(qiáng)，終于爭取在第二次世界大戰(zhàn)中打了翻身仗，從而使海內(nèi)海外包括港澳臺同胞和華僑華裔，凡我華人達(dá)成共識:均以“中華民族挺起脊梁立足世界民族之林”為榮。中華民族的精神內(nèi)涵，除了眾所周知的艱苦卓絕、救亡圖存、發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于競爭、辛勤勞動、巧于經(jīng)營、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等以外，還繼承了傳統(tǒng)的愛國愛鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)包容的傳統(tǒng)美德;近年更在外交內(nèi)政各方弘揚和諧精神，13億多中華兒女共同為創(chuàng)造和諧社會作出貢獻(xiàn)，勢將成為古今中外罕見的強(qiáng)大精神力量。有人想用蘇聯(lián)反面教材來唱衰中國，指出蘇聯(lián)解體前蘇聯(lián)社會科學(xué)院做過一次問卷:被調(diào)查者認(rèn)為蘇共能代表工人的占4%，代表全體人民的僅占7%，認(rèn)為代表官僚和機(jī)關(guān)工作人員的竟占85%，因而喪失民心就喪失了政權(quán)。中國特色社會主義的根本區(qū)別在于民族認(rèn)同、思想認(rèn)同、文化認(rèn)同感強(qiáng)，決不會像蘇聯(lián)那樣分裂為大小不同的民族國家;中華民族以和諧精神為主導(dǎo)，也不會如同蘇聯(lián)因擴(kuò)張野心、好戰(zhàn)好斗、損人損已而自毀。當(dāng)然我國也存在各國共有的通病——貪污腐敗，如今已引起上上下下普遍的警惕，只要真下決心建立有效的反腐肅貪機(jī)制，及早對癥下藥，沉疴可治，則中華民族的美好未來，前途無量。

百年變局的偉業(yè)，讓人清晰地認(rèn)識:社會的進(jìn)步有賴于制度的探索與革新;制度優(yōu)劣的檢驗，表現(xiàn)在國家的安寧和民生的改善。只有讓民眾生活越來越好，才是最好的制度，最大的成功。重溫歷史，汲取教訓(xùn)，高揚志氣;同時增強(qiáng)憂患意識，面對世界動蕩的新變局，勇往直前，闖出中華民族獨特的現(xiàn)代之路，力爭下一個百年祖國更昌盛，百姓更幸福!