江蘇 蔣 艷

隨風(fēng)潛入夜 潤物細無聲
——將人文教育滲透到職高語文教學(xué)中

江蘇 蔣 艷

新的《語文課程標準》在確立語文學(xué)科工具性的同時，強調(diào)指出了語文人文性的特點。這是因為，隨著語文教育的改革，科學(xué)精神、人文精神在語文教育領(lǐng)域內(nèi)不斷滲透。

語文學(xué)習(xí)并非是單純的技術(shù)訓(xùn)練，語文課決不是單純的工具課。脫離了人的思想情感，脫離了生活，語文教學(xué)就不會取得滿意的效果。在語文教學(xué)之中，注重品德、情感、審美等因素的滲透以及對學(xué)生進行生活實踐能力的鍛煉同樣是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。尤其在職中語文教學(xué)中，語文課程的“人文性”在對學(xué)生的全面培養(yǎng)中起到舉足輕重的作用。因為，首先，職業(yè)中學(xué)的教育目標是為社會培養(yǎng)大量的初、中級人才，學(xué)生畢業(yè)后就直接步入社會從事社會實踐。所以，很多職業(yè)中學(xué)的學(xué)生都將精力專注于專業(yè)技能的培養(yǎng)。而另一方面，職中學(xué)生的知識儲備、接受能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、紀律觀念、學(xué)習(xí)熱情等，與普高學(xué)生相比都有一定的差距。這就要求職業(yè)中學(xué)的老師在向?qū)W生傳授語文知識的同時，更應(yīng)該注重對學(xué)生施以品德、情感、行為習(xí)慣的教育，培養(yǎng)學(xué)生成為社會新人。

在《語文課程標準》有關(guān)人文性的表述中包括：1.在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。2.認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。

語文教學(xué)的“人文性”過程并不像“工具性”那樣有著強烈的功利色彩，它更重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，讓學(xué)生具有豐富的語文素養(yǎng)、多元的思維、獨特的人格、美好的心靈、高尚的情操。促進學(xué)生德、智、體、美等的和諧發(fā)展。 而這一過程并沒有固定的模式可遵循，對學(xué)生人文性格的養(yǎng)成也是在潛移默化中完成的，這一過程正如杜甫在《春夜喜雨》中所云：

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

下面我就如何在語文教學(xué)中滲透人文教育談幾點自己的看法。

一、從語文教本中感受人文精神

培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須善于發(fā)現(xiàn)語文教本蘊涵的人文底蘊。

（一）經(jīng)典名著的人文精神。

在人類的發(fā)展中，歷史給我們留下了數(shù)量眾多內(nèi)容博大精深的文學(xué)名著。如《詩經(jīng)》、《紅樓夢》和《三國演義》等。一部名著就是一個豐富多彩的人生，是以文學(xué)形式體現(xiàn)的人生，也是作者人生曲折的反映。這些作品最能豐富學(xué)生的精神世界，提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)。

（二）語文課文中名人的人文精神。

在語文課文里敘述和描繪了眾多的栩栩如生的名人形象，如《把欄桿拍遍》記敘了辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程，讓我們深深感受到詞人對國家民族的一顆火熱的心，是一篇激發(fā)學(xué)生愛國情感的極好教材。讀蘇東坡的散文《赤壁賦》，我們會被作者超脫豁達和樂觀進取的人生態(tài)度所感染，讓我們也保持一個樂觀的心態(tài)。讀魯迅，讓你敬仰他剛正不阿的立場和鮮明的品格，學(xué)習(xí)他對事業(yè)對生活的真誠投入以及高度的社會責(zé)任感和使命感。讀杜甫的詩，可以感受到他的憂國憂民之情。讀李白，我們會體會到個性的張揚。

（三）從科學(xué)家的身上感受人文精神。

在職高的課本里，展現(xiàn)了大量的科學(xué)家的偉大的形象。如居里夫人、鄧稼先，等等。他們的事跡和精神可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的精神，一種嚴謹、樸實的精神，一種在權(quán)威面前堅持真理的精神。

二、讓語文教學(xué)貼近職中生活

偉大的教育家陶行知先生提出：“生活即教育”，“過什么生活便是受什么教育”。生活時時是語文，生活處處是語文，我們要善于從生活中提取語文教學(xué)的內(nèi)容和方式，要善于從生活中學(xué)習(xí)語文。變“應(yīng)試語文”、“課堂語文”為“生活語文”，讓語文教學(xué)生活化，給語文教學(xué)注入生活內(nèi)容。特別是針對職中學(xué)生，他們比其他學(xué)校同學(xué)更早進入社會，在這種情況下貼近生活的語文“人文化”教學(xué)對他們就顯得尤為重要。

做為職業(yè)教育的主體，職中學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要目的之一就是掌握專業(yè)技術(shù)，為以后的社會生活打下基礎(chǔ)。而做為交流工具的語文學(xué)習(xí)在某種程度上也就應(yīng)該具有一定的專業(yè)性、生活性。我們教師在授課時就應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)的同學(xué)設(shè)計不同的課堂教學(xué)模式，只有這樣才能保證語文學(xué)習(xí)的目標性。例如旅游專業(yè)，在學(xué)習(xí)游記散文時，我會讓學(xué)生試做一名導(dǎo)游，帶著大家去游覽祖國的大好河山。這樣，既鍛煉了學(xué)生的專業(yè)能力，又對課文有了更深的理解。再如空乘專業(yè)，同學(xué)畢業(yè)后大多會從事空服或酒店服務(wù)行業(yè)，我在上課時就會適量增添一些情景對話、現(xiàn)場模擬等練習(xí)。這樣在完成基礎(chǔ)語言文字學(xué)習(xí)的同時也鍛煉了他們對語言文字的實際運用能力。

三、用開放性的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的個性

個性的張揚是學(xué)生人文素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)精心設(shè)計一些開放性的題目，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的個性，這些開放性問題的提出，將引起學(xué)生極大的興趣。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的主體性得到了充分的發(fā)揮，學(xué)生的主體意識、積極參與意識和合作交流意識將得到充分的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生將會碰到一些困難和挫折，學(xué)生的毅力將得到考驗。如在學(xué)習(xí)《項鏈》時，以“瑪?shù)贍柕轮理楁準羌俚闹?，會怎么做”為假設(shè)，讓學(xué)生自己去設(shè)計可能出現(xiàn)的幾種合理情形。這就需要學(xué)生在全面理解課文的基礎(chǔ)上去做到，也就達到了發(fā)揮主動性，提高自己各方面素養(yǎng)的效果。

四、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點實現(xiàn)人文關(guān)懷

1.作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生寫出真情實感

我們以前的作文教學(xué)遠離生活，脫離了學(xué)生的實際，于是出現(xiàn)了胡拼亂造沒有真情實感作文。我想，要實現(xiàn)人文化的教育，就要讓學(xué)生在寫作文時說真話，說心里話。這就要讓學(xué)生選出自己最愿意寫又最有內(nèi)容可寫的題目，敞開心扉，在作文中淋漓盡致地去表現(xiàn)自己不同的個性。只有我們的作文著眼于人的發(fā)展，學(xué)生的個性才能得到充分的發(fā)展，人格才能得到完善。

2.在作文評語中實現(xiàn)人文關(guān)懷

許多教師認為當一個學(xué)生將作文交上來的時候就不是很重要了，胡亂寫幾句評語打發(fā)了事。認為讓一個學(xué)生完成了作業(yè)就達到了目的。這種想法和做法是不正確的。你想想，這篇作文是這個學(xué)生的作品，如果沒有人關(guān)注這個作品他以后會有積極主動性嗎？這個時候教師就應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)作文中的亮點，學(xué)會欣賞。 對于所謂的差生而言，指出他的十個實實在在的錯誤，還不如挑出一個微小的長處更有價值。把你的要求放到最低，就會發(fā)現(xiàn)一個閃光點，而這微弱的火花，就是希望的起源。例如：如果字寫得不錯，你可以贊揚說“你的字寫得真漂亮”；如果他的文章寫得很有情節(jié)，你可以說“你很會講故事”。

在語文課堂教學(xué)中，知識的傳授，能力的培養(yǎng)已不再是唯一目的，喚醒學(xué)生的人文追求，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進學(xué)生個性的發(fā)展，將成為語文教育的重要內(nèi)容。讓人文教育如春天的細雨慢慢淌入學(xué)生的心田，如絲絲的清風(fēng)潛入學(xué)生的胸懷。

江蘇省徐州市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)工業(yè)學(xué)校）