徐 平

(張家口第十二中學(xué)，河北張家口075000)

明確研究對(duì)象，建構(gòu)思維寫(xiě)作學(xué)體系

徐 平

(張家口第十二中學(xué)，河北張家口075000)

寫(xiě)作學(xué)若要成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，就應(yīng)該明確自己特定的研究對(duì)象。思維是作者在寫(xiě)作過(guò)程中最根本的活動(dòng)，寫(xiě)作學(xué)的研究應(yīng)以作者在寫(xiě)作過(guò)程中的思維活動(dòng)作為研究對(duì)象，充分揭示作者在這個(gè)過(guò)程中的思維特點(diǎn)及其規(guī)律，并以此為前提建構(gòu)思維寫(xiě)作學(xué)體系。

寫(xiě)作學(xué);寫(xiě)作過(guò)程;思維;作者

簡(jiǎn)單地說(shuō)，寫(xiě)作學(xué)的研究對(duì)象自然是寫(xiě)作。但是，縱觀寫(xiě)作研究的歷史，人們對(duì)寫(xiě)作學(xué)具體的研究對(duì)象看法并不一致，很多問(wèn)題大家仍在討論。這種情形，既反映大家在寫(xiě)作學(xué)研究上的分歧，由此也可以看出寫(xiě)作學(xué)還在逐漸形成和不斷發(fā)展之中。寫(xiě)作學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科的一個(gè)重要前提則是必須明確自己特殊的研究對(duì)象。

一、寫(xiě)作學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是“文章制作過(guò)程”

過(guò)去，人們習(xí)慣而直接地把“作文之學(xué)”稱(chēng)為“文章學(xué)”。很多論著都以文章的體裁來(lái)定章節(jié)去研究各類(lèi)文章的基本要素，或總論文章的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。當(dāng)然，寫(xiě)作作為人們的一種實(shí)踐活動(dòng)，確實(shí)要形成一定的產(chǎn)品，但若以其產(chǎn)品作為寫(xiě)作研究的中心則是一種偏差。其實(shí)，文章學(xué)和寫(xiě)作學(xué)是可以并存的兩門(mén)科學(xué)，前者以研究寫(xiě)作的成品為主，后者以研究成品的制作為主。雖然二者聯(lián)系很緊密，但絕不可以以此代彼。以文章學(xué)代替寫(xiě)作學(xué)，因?yàn)闆](méi)有揭示出寫(xiě)作過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)果只能使人們了解某一類(lèi)文章應(yīng)該有什么，卻不能解決如何制作的問(wèn)題;只知道文章要素的重要，而不懂得經(jīng)歷怎樣的過(guò)程才能構(gòu)成這樣的要素。這種研究不能有效地指導(dǎo)人們的寫(xiě)作實(shí)踐。人們注意到，寫(xiě)作具有明顯的綜合性。確實(shí)，寫(xiě)作不僅需要一定的寫(xiě)作技巧，需要一定的文字表達(dá)能力，而且還直接涉及作者的理論修養(yǎng)、情感積累、生活閱歷、文化積淀等諸多主體因素，涉及其觀察、感受、想象、理解等多方面能力。從學(xué)科上講，寫(xiě)作不僅需要各行業(yè)各領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，而且與哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、邏輯、語(yǔ)法、修辭等都有緊密的聯(lián)系。不過(guò)寫(xiě)作過(guò)程中所涉及的學(xué)科，作為專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，它們都有自己特有的研究對(duì)象，而且它們的研究對(duì)象都不是“寫(xiě)作過(guò)程”，因此也就否定了這些學(xué)科對(duì)寫(xiě)作學(xué)的替代。這里的“綜合性”是指各種知識(shí)在寫(xiě)作過(guò)程中的綜合運(yùn)用，而這種綜合必須要遵循寫(xiě)作過(guò)程中的特有規(guī)律。研究寫(xiě)作過(guò)程，揭示這個(gè)過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律應(yīng)該成為寫(xiě)作學(xué)研究的重點(diǎn)。寫(xiě)作學(xué)要成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，首要的是把“文章制作過(guò)程”作為研究對(duì)象。

二、作者是文章制作過(guò)程中的主體

作者是寫(xiě)作活動(dòng)中積極能動(dòng)的因素。我們?cè)诎盐恼轮谱鬟^(guò)程作為寫(xiě)作學(xué)研究對(duì)象之后，還必須充分認(rèn)識(shí)作者的主體作用，把寫(xiě)作主體作為研究的重心。

首先，從揭示文章的實(shí)質(zhì)來(lái)看作者的主體作用。對(duì)于文章的實(shí)質(zhì)，有一種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，即：文章是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，并強(qiáng)調(diào)這一命題的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的反映論。這一認(rèn)識(shí)，從哲學(xué)角度講有其正確性，強(qiáng)調(diào)客觀對(duì)主觀的決定性，一定程度上也符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)。但是，“成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)”，而對(duì)某一事物的哲學(xué)認(rèn)識(shí)往往還不能充分揭示這一事物的內(nèi)在規(guī)律和特有屬性?！拔恼率强陀^現(xiàn)實(shí)的反映”這一從哲學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)文章的命題，確實(shí)沒(méi)有涉及文章的自身特點(diǎn)，也沒(méi)有揭示文章產(chǎn)生過(guò)程的特有規(guī)律。如果我們對(duì)認(rèn)識(shí)的客觀方面作極端的、片面的、絕對(duì)化的強(qiáng)調(diào)，忽視人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，忽視主體對(duì)客觀的超越及主體對(duì)客觀的改造、同化，忽視作者在寫(xiě)作過(guò)程中積極的創(chuàng)造性，不揭示反映過(guò)程中作者的主觀活動(dòng)規(guī)律，不研究作者精神活動(dòng)的規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致僅僅知道要反映什么，而不懂得如何去反映，如何才能寫(xiě)出文章。文章作為一種精神現(xiàn)象，是作者精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是作者精神與人格的一種表現(xiàn)，所謂“文如其人”，文章充滿著作者的創(chuàng)造性和感情活動(dòng)，顯示著作者極大的主觀能動(dòng)性。在文章的制作過(guò)程中，作者不僅要對(duì)客觀事物進(jìn)行能動(dòng)的反映，而且還要把自己的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、以及審美情趣物化到文章中，將自己的主體價(jià)值融入在文章里?？梢?jiàn)，從作者的主體作用方面去認(rèn)識(shí)文章及寫(xiě)作的自身特點(diǎn)，可為更深入地探討和揭示寫(xiě)作規(guī)律提供前提條件。

再者，從探討文章的制作過(guò)程來(lái)看作者的主體作用。寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)有機(jī)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。中國(guó)古代文論家對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的動(dòng)態(tài)性已有明確闡述。陸機(jī)在他的《文賦》中就指出：“恒患意不稱(chēng)物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也”。陸機(jī)揭示了“物”——“意”——“文”的進(jìn)層關(guān)系，明確揭示出寫(xiě)作過(guò)程的動(dòng)態(tài)性。在這個(gè)過(guò)程中，作者始終是一個(gè)積極的、能動(dòng)的因素，文章制作過(guò)程的這種“動(dòng)”也必須從寫(xiě)作的主體方面去進(jìn)行解釋。說(shuō)到底，寫(xiě)作這一運(yùn)動(dòng)過(guò)程就是寫(xiě)作主體的能動(dòng)的精神活動(dòng)的過(guò)程。由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化，就是客觀事物及現(xiàn)實(shí)生活向認(rèn)識(shí)主體即作者頭腦中的轉(zhuǎn)化。作者要能動(dòng)地真實(shí)地本質(zhì)地將現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)、觀念和感情。所謂由“意”向“文”的轉(zhuǎn)化就是作者的認(rèn)識(shí)、觀念、感情向文字表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化，作者要將頭腦中的認(rèn)識(shí)、情感有序地化為書(shū)面語(yǔ)言。寫(xiě)作的主體正是根本的動(dòng)因?！皠?dòng)”是在主體的制導(dǎo)下，并在主體的精神領(lǐng)域中進(jìn)行的。如果忽視作者這個(gè)主體，也就從根本上否定文章的制作過(guò)程的完整性，忽視作者這個(gè)主體，就不可能探討和揭示寫(xiě)作活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。

文章的制作過(guò)程是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這種運(yùn)動(dòng)不是機(jī)械的，而是作者的一個(gè)積極的創(chuàng)造性的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在內(nèi)容方面，文章的寫(xiě)作有著很強(qiáng)的目的性，通過(guò)文章總要向社會(huì)宣傳點(diǎn)什么(主張)，提供點(diǎn)什么(信息)，抒發(fā)點(diǎn)什么(情感)，同讀者交流點(diǎn)什么(思想)。無(wú)所“為”的文章，古今中外，從來(lái)沒(méi)有。一篇優(yōu)秀的文章，不僅在內(nèi)容上而且在形式上也要有獨(dú)創(chuàng)性。這樣才有利于更充分地表達(dá)內(nèi)容，更好地發(fā)揮其社會(huì)作用。即便是議論文、說(shuō)明文，甚至是公文形式技巧也要講究。文章是一種精神產(chǎn)品，它要以其獨(dú)創(chuàng)性來(lái)顯示其價(jià)值和生命力，而文章是作者的創(chuàng)造物，文章的獨(dú)創(chuàng)性自然是作者獨(dú)創(chuàng)精神和創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)。作者在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的積極追求及其自身的創(chuàng)造力是文章具有獨(dú)創(chuàng)性的唯一原因?？傊瑢?xiě)作過(guò)程的運(yùn)動(dòng)正是寫(xiě)作主體的精神運(yùn)動(dòng)，而這一過(guò)程的創(chuàng)造性也確實(shí)是寫(xiě)作作者的主觀創(chuàng)造。只有充分認(rèn)識(shí)作者的主體作用，才能真正把寫(xiě)作看作完整、有機(jī)、生動(dòng)的制作過(guò)程。因此，我們?cè)诖_立文章的制作過(guò)程是寫(xiě)作學(xué)研究對(duì)象的前提下，還應(yīng)該進(jìn)一步明確寫(xiě)作的主體——作者是這一過(guò)程的中心，并對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的研究。只有這樣，才能以此為基礎(chǔ)構(gòu)建起寫(xiě)作學(xué)科學(xué)的理論體系。

三、思維是作者在文章制作過(guò)程中最基本的活動(dòng)

作者的寫(xiě)作從根本上說(shuō)是一種什么活動(dòng)呢?我們以為是作者的思維活動(dòng)。二者的聯(lián)系如下：

從思維的過(guò)程看，寫(xiě)作是思維的一種有效手段。心理學(xué)研究表明，思維是借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)，如進(jìn)行科學(xué)研究，只借助內(nèi)部言語(yǔ)用腦子想，是不行的，而需要在思維的過(guò)程中不斷地記錄、整理、推敲、修改，這才能使創(chuàng)造性的思維一層一層地展開(kāi)，一步一步地深入，逐步趨于完善。因此，人們?cè)谒季S過(guò)程中特別是對(duì)一些復(fù)雜問(wèn)題的思維，往往就要借助寫(xiě)作這種形式。寫(xiě)，能用文字符號(hào)把我們思考的問(wèn)題、思考的過(guò)程及思考的結(jié)果有效地記錄下來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，文字符號(hào)就成為我們思維過(guò)程的符號(hào)記錄、思想的載體。有了這種載體，我們的思路及思考的問(wèn)題在紙面上呈視覺(jué)化，這樣就便于反復(fù)地研究和推敲，使思考更加確切，更加縝密。思維的過(guò)程需要寫(xiě)作。思維與寫(xiě)作的緊密聯(lián)系首先表現(xiàn)在，寫(xiě)作是思維不可或缺的一種手段。

從思維的階段性上看，寫(xiě)作是人們對(duì)思維成果進(jìn)行表述的一種重要方式。思維是人腦能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界的精神活動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人們將不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，形成一個(gè)又一個(gè)的思維成果，構(gòu)成一個(gè)又一個(gè)的認(rèn)識(shí)階段。在一個(gè)認(rèn)識(shí)階段完成以后，人們總要把他們的思維成果表達(dá)出來(lái)，而這種表達(dá)，也往往要借助于寫(xiě)作活動(dòng)?；蛘哒f(shuō)，寫(xiě)作的目的之一，就是用文字準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)地表達(dá)思維過(guò)程及思維成果。

從思維成果的交流上看，寫(xiě)作是把個(gè)人的思維成果納入全人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一個(gè)重要途徑。辯證唯物主義的反映論認(rèn)為，一切事物都是可以認(rèn)識(shí)的，這指可能性而言。就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，客觀世界有很多現(xiàn)象人們暫時(shí)還不能解釋。把這種認(rèn)識(shí)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，總是要受到一定歷史條件的限制。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，而在每一個(gè)時(shí)代，人們的認(rèn)識(shí)能力又是有限的，從這一點(diǎn)上講，人們能夠不斷地發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，但對(duì)整個(gè)客觀世界的認(rèn)識(shí)又不是某一個(gè)人或幾個(gè)人，一代人或幾代人能夠完成的，而需“人類(lèi)世代更迭”才能解決。那么，人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性和人們認(rèn)識(shí)能力的有限性的矛盾，正說(shuō)明了寫(xiě)作活動(dòng)的必要性，即寫(xiě)作活動(dòng)是把個(gè)人的思維成果納入全人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要途徑。對(duì)此，寫(xiě)作活動(dòng)一方面在“人類(lèi)世代更迭”的過(guò)程中起著傳遞前代人思維成果的作用;另一方面，在聯(lián)系同一時(shí)代諸多的人們探討同一問(wèn)題的過(guò)程中起著信息溝通的作用。寫(xiě)作以其特有的方式把“人們認(rèn)識(shí)能力的有限性”和“人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性”統(tǒng)一起來(lái)。人們強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的重要性，特別是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作在信息社會(huì)的重要性，很重要的一點(diǎn)也在于此。

深入研究寫(xiě)作過(guò)程，可以看出，寫(xiě)作是作者借助書(shū)面語(yǔ)言所進(jìn)行的思維活動(dòng)，作者的思維貫穿于寫(xiě)作過(guò)程的各個(gè)階段。寫(xiě)作過(guò)程一般包括：素材積累、文章構(gòu)思和執(zhí)筆成文三個(gè)階段。

目前，人們對(duì)文章的構(gòu)思階段充滿作者的思維活動(dòng)并不懷疑。無(wú)論是從廣義的角度、寫(xiě)作的角度還是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，對(duì)于構(gòu)思的解釋雖然側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但定義中都強(qiáng)調(diào)，構(gòu)思是人腦的活動(dòng)，是一個(gè)思維的過(guò)程。

素材積累階段是否有作者的思維活動(dòng)，很多人持否定態(tài)度。我們認(rèn)為，素材積累的過(guò)程也是作者積極的思維活動(dòng)的過(guò)程。素材就是被作者掌握的未經(jīng)加工的原始材料。人們特別注意素材的客觀性，強(qiáng)調(diào)它是未經(jīng)加工的自然形態(tài)的東西，因此認(rèn)為素材積累無(wú)非是寫(xiě)作主體對(duì)客觀材料的接受過(guò)程，從而否定作者在這一過(guò)程中的思維活動(dòng)。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是片面的。素材和素材積累是兩個(gè)不同的概念，素材的客觀性并不能否定素材積累過(guò)程中作者的主觀活動(dòng)。素材積累是客觀的素材通過(guò)感官與寫(xiě)作主體的主觀精神的接觸結(jié)合的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，寫(xiě)作主體的內(nèi)心不可能是靜止不動(dòng)的，而研究素材積累過(guò)程中作者的心理活動(dòng)將有利于揭示寫(xiě)作規(guī)律。素材積累伴隨著作者的思維活動(dòng)可以從以下三個(gè)方面得到證實(shí)：

首先，素材積累是作者心理活動(dòng)的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，一篇文章的產(chǎn)生是需要客觀外物向?qū)懽髦黧w即作者頭腦的轉(zhuǎn)化的。素材積累就是無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身等器官反映到作者頭腦中來(lái)，同時(shí)也包括間接經(jīng)驗(yàn)以及以文字或其他符號(hào)為載體的知識(shí)通過(guò)感官進(jìn)入作者的大腦。在這一過(guò)程中，人的大腦可以反映直接作用于感官的客觀事物的個(gè)別屬性，形成感覺(jué);同時(shí)人腦也可以反映直接作用于感官的客觀事物的整體，形成知覺(jué)。感覺(jué)和知覺(jué)在心理學(xué)中稱(chēng)為感知。感知是一種心理活動(dòng)，雖然這種心理活動(dòng)還比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有達(dá)到思維的高度，但它是事物進(jìn)入主體的唯一通道，是我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，是一切復(fù)雜的、更高級(jí)的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。確認(rèn)素材積累是作者的感知活動(dòng)的意義在于：一是只有承認(rèn)這一點(diǎn)才從根本上認(rèn)識(shí)了素材積累是素材與寫(xiě)作主體的接觸連通這一實(shí)質(zhì)，從而把素材積累看作是寫(xiě)作主體的一個(gè)認(rèn)識(shí)階段。二是只有確認(rèn)這一點(diǎn)，理解素材積累乃至構(gòu)思是作者的思維活動(dòng)才有了基礎(chǔ)，從而把寫(xiě)作看成是作者的一個(gè)完整的心理活動(dòng)的過(guò)程。只有這樣，才能使我們對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的研究從一開(kāi)始就把注意力集中到寫(xiě)作主體的內(nèi)心活動(dòng)上，從而使我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討更加深入。

再者，素材積累伴隨著作者的思維活動(dòng)。素材積累并不是作者對(duì)客觀事物機(jī)械地收錄，期間必然要滲透作者的思維活動(dòng)，包含作者對(duì)事物的最初認(rèn)識(shí)和情感。陸機(jī)在《文賦》中指出：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！庇纱丝梢?jiàn)，素材積累是主客觀相互作用的過(guò)程。情以物興，物以情觀，事物的客觀情貌與作者的主觀情思相互滲透，攬物于胸中，動(dòng)思于腦際。作者的思維活動(dòng)顯而易見(jiàn)。素材積累伴隨著作者的思維活動(dòng)，不僅表現(xiàn)在客觀物貌對(duì)主觀情思的引發(fā)而形成的主客觀的融合，還表現(xiàn)在作者已有的經(jīng)驗(yàn)、已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等思維能力、思維方式對(duì)素材積累的積極影響上。同一對(duì)象在思維能力及方式業(yè)已變化了的同一人或不同的人的眼中，往往有很大差異。朱光潛先生在《我們對(duì)一棵古樹(shù)的三種態(tài)度》一文中指出：“假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另一位朋友是一位畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看可以說(shuō)同時(shí)都知覺(jué)到這一棵樹(shù)，可是三人所知覺(jué)到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫(huà)家——什么事情都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋還是制器，思量怎樣去買(mǎi)它，砍它，運(yùn)它。我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老。我的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)曲如龍蛇的線紋以及它昂首高舉、不受屈撓的氣概?！笨梢钥闯觯藗円延械慕?jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)感受、認(rèn)識(shí)新的事物是有很大影響的。這種影響正表明了在素材積累的過(guò)程中思維的積極參與，說(shuō)明素材積累伴隨著作者的思維活動(dòng)。

再次，素材積累過(guò)程中伴隨著作者的思維活動(dòng)還可以從寫(xiě)作過(guò)程的思維特點(diǎn)上加以證實(shí)。寫(xiě)作過(guò)程，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“感知(素材積累)——認(rèn)識(shí)(文章構(gòu)思)——行文(執(zhí)筆寫(xiě)作)”這樣的一種單線的因果鏈條，而應(yīng)是由客體到主體，由主體到客體幾經(jīng)反復(fù)的復(fù)雜的心理過(guò)程。在寫(xiě)作過(guò)程中，素材積累，文章構(gòu)思，執(zhí)筆成文并不是截然分開(kāi)的，這三個(gè)階段往往相互交織，彼此影響。這種交織和影響正是作者為使其認(rèn)識(shí)從感性到理性，使其文章在內(nèi)容上和形式上更加完美而必須經(jīng)歷的“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”這樣一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程在寫(xiě)作活動(dòng)中的體現(xiàn)。就素材積累和文章構(gòu)思來(lái)看，二者往往是這樣一種關(guān)系：在素材積累中形成積極的思維，醞釀構(gòu)思，又可能在思維活動(dòng)中，在已形成的一定認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下去重新進(jìn)行素材積累。因此，作者的思維活動(dòng)就不可避免地參與到素材積累的過(guò)程中。一方面說(shuō)明素材積累和構(gòu)思活動(dòng)是交織進(jìn)行的;另一方面也說(shuō)明素材積累并不排斥作者的思維活動(dòng)，而在此過(guò)程中，作者積極的思維活動(dòng)正有助于素材的“有效積累”。

寫(xiě)作過(guò)程的另一個(gè)階段，就是執(zhí)筆成文，包括文章的起草和修改兩個(gè)時(shí)期。執(zhí)筆成文是作者的構(gòu)思、觀念、情感向文字表達(dá)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這一過(guò)程的主要特征就是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言將作者的“內(nèi)孕”之思，轉(zhuǎn)為“外化”之文。這似乎是一個(gè)語(yǔ)言錘煉和表現(xiàn)手法運(yùn)用的問(wèn)題，但我們說(shuō)，這一階段仍是作者積極的思維活動(dòng)的過(guò)程。首先，我們要認(rèn)識(shí)到，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。前邊我們已經(jīng)講了人的思維與語(yǔ)言的關(guān)系。我們知道：概念是反映對(duì)象特征或本質(zhì)屬性的思維形式。這種思維形式不可能赤裸裸地存在，而必須借助于語(yǔ)詞。這就構(gòu)成了思維與語(yǔ)詞之間不可分割的聯(lián)系性。語(yǔ)詞是思維的語(yǔ)言形式，思維是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容。當(dāng)然，不是所有的語(yǔ)詞都可以表達(dá)概念，虛詞一般是不表達(dá)概念的。語(yǔ)言學(xué)只說(shuō)明虛詞具有語(yǔ)法功能，而這種“語(yǔ)法功能”實(shí)質(zhì)在思維過(guò)程中反映著概念與概念、判斷與概念之間的相互關(guān)系，亦即反映著事物之間的相互聯(lián)系。語(yǔ)詞與思維的關(guān)系顯而易見(jiàn)。至于句子、段落、篇章無(wú)一不是作者思維過(guò)程和思維成果的外化。因此，執(zhí)筆成文一方面是語(yǔ)言組織的過(guò)程，同時(shí)也是作者思維的過(guò)程。執(zhí)筆成文中的思維，可以理解為作者構(gòu)思階段思維活動(dòng)的再?gòu)?fù)，即把作者的內(nèi)孕之思轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘奈恼?。但是，要把握這一階段作者的思維特點(diǎn)，僅停留在這種認(rèn)識(shí)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，執(zhí)筆成文中的思維更確切、更縝密。作者對(duì)詞句的反復(fù)琢磨和錘煉就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。以大家熟悉的王安石把“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，就可以看出作者思維的確切性、縝密性。一個(gè)“綠”字，不僅顯示了春風(fēng)的本質(zhì)特征，而且更富形象性，能夠頓使畫(huà)面生意盎然從而加深了詩(shī)的意境，更符合作者的美感要求。因此可以說(shuō)，執(zhí)筆成文不僅是一個(gè)思維的過(guò)程，而且是一個(gè)更確切更縝密的思維過(guò)程。作者在執(zhí)筆成文階段，特別是在文章修改時(shí)期，有時(shí)其思維的重點(diǎn)并不限于如何把已形成的思維過(guò)程及成果有效地、充分地表達(dá)出來(lái)，而往往經(jīng)過(guò)積極的思維活動(dòng)，形成新的認(rèn)識(shí)。作者對(duì)文章的修改，不僅表現(xiàn)在潤(rùn)飾文句和錘煉詞語(yǔ)上，還可能是對(duì)原構(gòu)思的修正或徹底改變?cè)械臉?gòu)思，以使文章形成新的格局。

以上我們對(duì)寫(xiě)作過(guò)程三個(gè)階段的分析證明，思維充滿了寫(xiě)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，或者說(shuō)思維是寫(xiě)作過(guò)程中作者最基本的活動(dòng)。我們應(yīng)以作者在寫(xiě)作過(guò)程中的思維活動(dòng)作為研究對(duì)象，充分揭示作者在這個(gè)過(guò)程中的思維特點(diǎn)及其規(guī)律，以此建構(gòu)思維寫(xiě)作學(xué)體系。

Study Objective：A Foundation for the System of Writing Science

XU Ping
(Zhangjiakou No.12 High School，Zhangjiakou，Hebei 075000)

To be an independent subject，writing science should set clear its objective for study.Thinking is the basic activity in the process of writing;therefore it should be regarded as objective for study，which will fully reveal the characteristics and rules of thinking，and will lay foundation for the system of writing science.

writing;writing process;thinking;writer

H15

A

1008-8156(2011)02-0042-04

2011-03-06

2011-05-11

徐平(1973-)，男，河北灤縣人，張家口第十二中學(xué)一級(jí)教師。研究方向：寫(xiě)作學(xué)。