朱 平

語文老師究竟應(yīng)該是什么樣的，沒有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，且見仁見智。依我看，語文老師不應(yīng)該只是教授語文基礎(chǔ)知識的教書匠，而是傳道育人塑造學(xué)生心靈的靈魂工程師。他高瞻遠(yuǎn)矚，有自己正確的人生觀，有深邃的思想，有遠(yuǎn)大的理想志向，尤其是新教材提倡的人文精神，應(yīng)該是語文老師教學(xué)思想的核心，一個沒有思想靈魂的語文老師是培養(yǎng)不出優(yōu)秀人才的。

最近我看到《語文的詩意》里面談到語文教育的三重境界“人技教育”“人格教育”和“人生教育”。在我看來，應(yīng)試教育使得大多數(shù)語文老師不得不處于第一境界，把語文教成一種技能訓(xùn)練，字詞句章，語修邏文，整天陷入這些所謂語文高考拿分的題海當(dāng)中。其實(shí)除此以外，語文教師還應(yīng)該有“人格教育”和“人生教育”另外兩重更高的境界。所謂“人技教育”僅僅是教授學(xué)生以生活技能；“人格教育”則注重將語文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神；而“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語文素質(zhì)”與自己的人生融為一體。

做一個有詩意的語文老師要有以下明顯特點(diǎn)：

思想方面：要有人文精神，一生都在追求自由平等博愛。

新教材里巴金的《小狗包弟》這就是具有人文思想的好教材，巴金告訴人們當(dāng)自身難保時候，出賣小狗是罪過，他在懺悔，當(dāng)時沒有能力保護(hù)一條小狗的命，他深刻檢討自己把小狗送到醫(yī)院去解剖，實(shí)在是被迫無奈，他也在通過對“十年動亂”的回顧，深刻反思一些人身上的人性缺失。

真正的仁者，他愛人類，愛自然，愛一切生命，人文主義者具有悲天憫人的情懷，語文教師在講這些教材內(nèi)容時，應(yīng)該體會得更為深刻，教育學(xué)生做個好人，懂得尊重一切生命，懂得愛自己的父母親人，懂得感恩回報。通過學(xué)習(xí)這些作品，你會學(xué)到很多做人的道理，教師不應(yīng)該只是滿足于一般性的閱讀，要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品進(jìn)行深層次的品味，久而久之必有人文精神營養(yǎng)的收獲。

情感方面：要有熱情激情，感情豐富，一生都追求真善美。

講語文課應(yīng)適當(dāng)旁征博引，善于將現(xiàn)實(shí)生活的人和事，與課文里面的人和事聯(lián)系起來對比，從而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來講語文。要對作品中的人格美人性美的深刻語句細(xì)細(xì)把玩品味，認(rèn)真探究討論，琢磨出做人的道理。這樣長期堅持語文教學(xué)，語文育人的目標(biāo)也就更加明確了，這樣也就向著語文的人格教育和人性教育這兩個境界邁進(jìn)了。

讀課文尤其要有感情，以自己對作品的深入體會，加之聲情并茂的朗讀，使得學(xué)生們沉醉在作品的意境中。安徒生如此，高爾基如此，前者能把孩子帶到美麗的童話世界，后者在給大胡子廚師讀書時候，能身臨其境，感染大胡子廚師流出熱淚。我覺得好的作品無需去講，光是讀就帶領(lǐng)學(xué)生入境，感受到作品本身的魅力?？上Ш芏嗾Z文老師根本不讀或者不讓學(xué)生讀，就把一篇課文分析得支離破碎，索然無味，這是很“杯具”的事情。

寫作方面：要會寫作詩歌，一生都歌頌真善美。

為啥要求語文老師會寫詩歌？原因是“詩無邪”，詩歌純正美好，能夠凈化語文老師的心靈，會使語文老師思想純潔美麗。詩歌的語言是人類思想的精華，能夠?qū)懺姼杈蜁釤挸鏊枷肜锩婕儍舻臇|西，心中始終有著浪漫的詩意，行之于筆端，久而久之，寫作詩歌水平提高了，文學(xué)欣賞水平也自然提高了，從而上升進(jìn)入到語文人格境界和人生境界，在語文教學(xué)中也就能夠駕輕就熟游刃有余。

美學(xué)方面：要有一定的美學(xué)理論基礎(chǔ)，一生都在追求美好的世界。

語文老師要學(xué)一些美學(xué)著作，要讀朱光潛的美學(xué)著作，要讀王國維的《人間詞話》，這些文藝?yán)碚摰臅x的多了，欣賞水平也相應(yīng)提高了，我們需要用文藝?yán)碚撝R武裝自己，這樣你會感覺到教語文實(shí)際是天天在與“美學(xué)”打交道。

品德方面：要有正義感，愛憎分明，一生都要追求做一個無私高尚的人。

高尚的人拒絕庸俗。我讀歌德的《浮士德》，受到很深刻的啟發(fā)，我認(rèn)識到人生的真諦。浮士德在經(jīng)歷了“書齋悲劇、愛情悲劇、宮廷悲劇”三大“杯具”之后，他開始醒悟，人到底為什么活著？在經(jīng)歷了三大悲劇之后，浮士德深刻感悟出人生的價值和生命存在的意義在于勞動創(chuàng)造，勞動創(chuàng)造世界，揭示了人的本質(zhì)特點(diǎn)，浮士德開始帶領(lǐng)德國人民圍海造田，并且和魔鬼打賭，當(dāng)浮士德把圍海造田工作作完，他看到自己親身創(chuàng)造的勞動成果之后，說了一句話：“這個世界真美麗！”然后他微笑著告別了人世，結(jié)束了生命的旅程。這個故事深刻的說明了人為什么活著，活著應(yīng)該做什么，揭示了人生意義和價值究竟如何實(shí)現(xiàn)。

我想一個有詩意的語文老師，他熱愛生活，熱愛自然，熱愛生命，尊重他人乃至一切生命。

我想一個有詩意的語文老師，他具有理想，他希望社會會越來越進(jìn)步，人民生活會越來越好，他是一個理想主義者，他是一直在追求著完美。他知道這個世界還有很多丑惡現(xiàn)象，他鄙視厭惡這些污濁骯臟的思想，他敢于直面慘淡的人生，他敢于與邪惡抗?fàn)?，他會拿起筆做刀槍，去寫那些正義的文章。他是學(xué)生的生活和思想的楷模，他對學(xué)生具有一生難以磨滅的思想影響。

想想吧，我們周圍有很多的應(yīng)試教育的人技教育的教育工作者，辛辛苦苦在做著“造人”工作，可是我們造出來的“人”，是否都成了只是知道學(xué)習(xí)的“機(jī)器”了呢？學(xué)生不會思考，不會有獨(dú)立見解，只會人云亦云，中國創(chuàng)造性教育說了不少年，而成功的實(shí)驗有幾人？好像這只是一句美麗空洞的口號。

這樣，也就難怪錢學(xué)森老人在離開人世之前大聲疾呼，中國要培養(yǎng)出更多的創(chuàng)造型人才，根子在教師，中國教師的素質(zhì)提高了，中國教育才會能有點(diǎn)希望。

每當(dāng)聽到錢老臨終囑咐，作為一名普通人民教師，如雷貫耳，又如芒刺在背，覺得自己辜負(fù)了錢老的希望，中國的中學(xué)教育，是到了應(yīng)該反思的時候了，如何上升一個臺階，站得個更高，看得更遠(yuǎn)。語文的三重境界是我們很多語文老師需要解決的問題，光教書，不育人，那叫誤人子弟。

詩意的語文老師是浪漫的理想主義者，他一直應(yīng)該這樣努力工作，去親身投入到具體的人格教育和人性教育的具體實(shí)踐中去，為國家培養(yǎng)更多的合格優(yōu)秀人才，這些人才，不再是背書機(jī)器，而是具有解決各種問題的能力。

最值得慶幸的是，我今生做了一名語文老師，在育人道路上，我已經(jīng)是桃李滿園，但是我一直在追求做一名有詩意的語文老師！這樣才配做人類靈魂的工程師，他一定會教書教得很快活，能站得更高。思想境界有四個境界：哲學(xué)家馮友蘭這樣描述：第一是生存境界，第二是生活境界，第三是道德境界，第四是天地境界。我們大多數(shù)人是生活在第一和第二境界，教師的任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)第三境界——道德境界，完成這樣的育人工作任務(wù)，我認(rèn)為也就完成了中學(xué)語文教師的三重境界！

今天我的這篇文章，能和大家這樣直接近距離交流，這本身就是很具有詩意的事情。愿大家——尤其語文老師生活著工作著更有詩意一點(diǎn)，把人文精神和人格人生美學(xué)來廣為傳播，傳揚(yáng)歌頌真善美，抨擊批判假惡丑。

教育工作者應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這個任務(wù)，使我們的社會人人由愚昧無知變得更加講究文明道德，更加心靈美，這種道德境界不是不能達(dá)到的，關(guān)鍵在于我們的教師如何在具體的教學(xué)中深入研究體會和具體實(shí)踐。