盧曉芹

葉瀾教授在論述教育改革時(shí)指出，“課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活?！备咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代開(kāi)放性課堂教學(xué)模式，在語(yǔ)文教學(xué)中，把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命的氣息。

一、對(duì)高中語(yǔ)文生命課堂的理解

生命課堂可以理解為在“以人為本”思想指導(dǎo)下，追求“以人的發(fā)展為本”的一種教育理念。生命課堂是以學(xué)生為主體，課堂為陣地，開(kāi)展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感的交流活動(dòng)。構(gòu)建生命課堂，激發(fā)生命活力是學(xué)校教育的根本要求。教育的真義是培養(yǎng)人，促進(jìn)人的發(fā)展，領(lǐng)悟生命的真諦，追求生命的意義。所以教育就必須為受教育者提供和諧的課堂生存環(huán)境，為受教育者開(kāi)拓廣闊的發(fā)展空間。

語(yǔ)文的生命課堂要求語(yǔ)文教學(xué)更好的回歸培育人的本體價(jià)值。在教學(xué)實(shí)踐中不僅要確立以學(xué)生為中心，而且要把學(xué)生作為一個(gè)生命的整體來(lái)看待，也就是說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)不能僅僅滿足學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)，還要使學(xué)生的技能、情感得到發(fā)展。就教師來(lái)說(shuō)，不再是只見(jiàn)書(shū)不見(jiàn)人，人圍著書(shū)轉(zhuǎn)的“教書(shū)匠”，而是一個(gè)關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，能為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)提供必要條件，能促使課堂多向、多種類型信息交流、反饋的教育者。在這樣的課堂里，師生全身心投入，他們不只是在教學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)，享受著創(chuàng)造的喜悅與滿足，品味著人性的燦爛與魅力。

二、高中語(yǔ)文課堂缺少生命力的原因

傳統(tǒng)的那些如老黃牛般務(wù)實(shí)、認(rèn)真的老師，把認(rèn)知性任務(wù)作為課堂教學(xué)的唯一目標(biāo)，他們精心備課，充分預(yù)設(shè)，課堂上滴水不漏，很好地完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生考試也會(huì)取得不錯(cuò)的成績(jī)。但在課堂上我們看不到“人”，只看到教案；看不到智慧，只看到答案。上課是執(zhí)行教案的過(guò)程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。教師期望的是學(xué)生按教案設(shè)想做出回答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定答案。學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師完成教案的角色，至于學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，學(xué)生個(gè)體之間的差異，那是次要的問(wèn)題。這就使學(xué)生失去了思考、探究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力和機(jī)會(huì)。它使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣。缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂視為最主要的認(rèn)識(shí)任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。這種教學(xué)讓語(yǔ)文課堂失去了制造生命力的價(jià)值。

三、構(gòu)建高中語(yǔ)文生命課堂的幾點(diǎn)思考

（一）生命課堂既是教師生命活力的展現(xiàn)；也是學(xué)生生命活力的激發(fā)；更是教師與學(xué)生生命活動(dòng)的有效交往。

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)主要是教師與學(xué)生的思想以及課本作者情感思想的融合，是生命和生命的交流，靈魂和靈魂的對(duì)話。在構(gòu)成“教”與“學(xué)”的教學(xué)體系里面，老師應(yīng)該精心組織引導(dǎo)，細(xì)心啟發(fā)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在自主探究式學(xué)習(xí)中獲取知識(shí)，鍛煉能力；并由此體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)的驚喜，成功的快意，從而創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)。而且學(xué)生能獨(dú)立去探究和發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，提高對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和管理能力，能有效地避免教學(xué)“千篇一律”的情況。

師生參與互動(dòng)，是課堂活力的展現(xiàn)。課堂上，老師靈活地設(shè)計(jì)出讓教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間交流、探討的教學(xué)方案和內(nèi)容，制定一些適合學(xué)生課堂發(fā)展需要的教學(xué)環(huán)節(jié)以及思路，培養(yǎng)和鼓舞學(xué)生的勤于思考的能力。這正是新課程改革所期冀所追求的理想境界。一堂好課，不能僅看教師表演得多么精彩，關(guān)鍵得看學(xué)生自主參與面有多廣，參與程度有多深，教師怎樣通過(guò)設(shè)疑啟發(fā)，引導(dǎo)點(diǎn)撥達(dá)到激思、激趣、激創(chuàng)的目的。例如，在上《觸龍說(shuō)趙太后》一文時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)安排兩個(gè)討論組，對(duì)觸龍和趙太后這兩個(gè)不同的人物進(jìn)行辯論，一組為觸龍這個(gè)角色，另一組為趙太后這個(gè)角色，辯論內(nèi)容為互相站在這兩個(gè)人物的角色來(lái)說(shuō)明觸龍要怎樣才能說(shuō)服趙太后，這可以讓學(xué)生在辯論的過(guò)程中清晰本文的思路還能充分領(lǐng)略古代政治家的論辯藝術(shù)。學(xué)生的求知欲會(huì)被最大程度地激起，同學(xué)的積極性因此得以調(diào)動(dòng)。

（二）語(yǔ)文課堂的生命活力源于學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)化，源于教師關(guān)注學(xué)生生命價(jià)值的人文情懷。

教育界關(guān)于語(yǔ)文的工具性和人文性爭(zhēng)議頗多，一個(gè)討論的焦點(diǎn)是語(yǔ)文教學(xué)要不要積極回歸語(yǔ)文教育的本體。答案無(wú)疑是肯定的，它引發(fā)了人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)人文教育的再思考。

理想的課堂，應(yīng)該是快樂(lè)智慧、充滿濃郁的人性關(guān)注、包含極強(qiáng)的生命呼喚的。循著“人文情懷”的主題漫步在高中語(yǔ)文教材中，有許多閃爍著生命光澤的篇章。樂(lè)觀豁達(dá)、胸懷寬廣的人生態(tài)度；積極規(guī)劃，追求高尚的情操與境界；感悟生命真諦，使生命充滿意義，實(shí)現(xiàn)人生的真、善、美——這些都是語(yǔ)文教師在教學(xué)中所要傾力的人文教育內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，是培養(yǎng)完整的人的教育所需要的。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透多種形式的人文主義教育，將會(huì)培養(yǎng)學(xué)生珍惜、尊重、熱愛(ài)生命的態(tài)度，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，并完善人格、提升生命的意義和境界。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合教材中豐富的資源，用優(yōu)秀的作品喚醒學(xué)生的心靈。注重教會(huì)學(xué)生從文本中體會(huì)生命的意義和價(jià)值。如：《沁園春·長(zhǎng)沙》是領(lǐng)袖人物青年時(shí)期激情澎湃的生命宣言；《赤壁懷古》是心懷天下的政治家在遭遇挫折后的豁達(dá)；垂死之際仍撲向鍍金十字架的葛朗臺(tái)，他的生命就是一堆破銅爛鐵；面對(duì)敵人的威逼仍矢志不渝的文天祥，他的生命就是對(duì)國(guó)家的堅(jiān)守。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能讓學(xué)生崇尚陶淵明的寧?kù)o淡泊，理解杜甫的憂國(guó)憂民。生命本無(wú)貴賤之分，但對(duì)人生的選擇不同，生命的價(jià)值也就不同，教會(huì)他們把自己的命運(yùn)連同他人、社會(huì)、人類命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，這樣才會(huì)真正找到生命價(jià)值。

（三）語(yǔ)文課堂應(yīng)注重探究研討，以喚醒學(xué)生創(chuàng)新潛能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力，這樣的教學(xué)才是充滿生命力的教學(xué)。

國(guó)際上把教育分為四個(gè)層面：知識(shí)教育、能力教育、審美教育、創(chuàng)造教育。創(chuàng)造教育處于最高層次的地位。他們普遍認(rèn)為，能產(chǎn)生創(chuàng)造的教育才是持續(xù)有效的教育。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新是自我實(shí)現(xiàn)的最高表現(xiàn)形式。教育作為人道主義的事業(yè)，創(chuàng)新教育理所當(dāng)然應(yīng)該關(guān)注個(gè)人生命質(zhì)量的提升、關(guān)注學(xué)生自由全面的發(fā)展。生命課堂倡導(dǎo)探究、研討的教學(xué)方式，能激起學(xué)生求知的欲望，提高實(shí)踐能力，使他們積極思考，深度思維，他們的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造個(gè)性也在學(xué)習(xí)中得以發(fā)展。生命課堂注重自主感悟，注重對(duì)外部知識(shí)、信息的深層次內(nèi)化，注重對(duì)事物的重新組織、選擇和建構(gòu)。教師若能給與學(xué)生充分的時(shí)間、話題讓他們?nèi)ヌ骄?、研討，能在互通有無(wú)的基礎(chǔ)上喚醒學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

我們?cè)诮虒W(xué)中談尊重生命，不僅指要尊重學(xué)生的人格，而且更指尊重每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。因此“有生命的教學(xué)”，首先要求課堂教學(xué)是一種創(chuàng)造性的教學(xué)，而不是為了應(yīng)試的各種訓(xùn)練。在高中語(yǔ)文課堂上，在校的高中生知識(shí)面、思維能力都有了一定的基礎(chǔ)，對(duì)一些問(wèn)題也有了自己獨(dú)立思考的能力，機(jī)械的講授灌輸已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)在學(xué)生的需求，學(xué)生比較擅長(zhǎng)對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行追根究底，尋求并探討解決問(wèn)題的辦法?！芭c其重復(fù)一句正確的話，還不如試著說(shuō)一句錯(cuò)誤的話”，教師要以關(guān)注學(xué)生個(gè)體感受的情懷面對(duì)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)中每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)、新見(jiàn)解，并給予積極評(píng)價(jià)和熱情賞識(shí)。即使學(xué)生的某些觀點(diǎn)失之偏頗，或是錯(cuò)誤的，也不可漠然視之。