吉林省松原職業(yè)技術(shù)學(xué)院 韓麗群

1 歷史文化內(nèi)涵的闡釋

隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷深入和發(fā)展，人民大眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)需求不斷滿足的同時(shí)，開(kāi)始追求更高層次的精神需求。旅游產(chǎn)業(yè)就此而出現(xiàn)，成為人們追求更高生活質(zhì)量的方式之一，其中文化要素尤其是歷史文化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)有著很大的影響。

一直以來(lái)，歷史文化內(nèi)涵都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。根據(jù)理論界一些學(xué)者的觀點(diǎn)和看法，一般來(lái)說(shuō)，歷史文化的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

1.1 歷史文化的廣泛性

歷史文化范圍比較廣泛，包括人類歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。全國(guó)各地的歷史文化古跡以及流傳在民間的各種各樣的歷史故事也正說(shuō)明了歷史文化十分豐富、范圍廣泛。從不同的角度對(duì)歷史文化進(jìn)行劃分，旅游產(chǎn)業(yè)中的歷史文化是其中的一個(gè)重要組成部分。

1.2 歷史文化的層次性

歷史文化一般包括四個(gè)層次結(jié)構(gòu)：表層的物質(zhì)文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的文化。因此，旅游產(chǎn)業(yè)中物質(zhì)層面的歷史文化和精神層面的歷史文化相互對(duì)立、相互補(bǔ)充，始終存在于整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)之中。中間層的制度文化是為了保證高質(zhì)量的旅游服務(wù)，提高旅游的水平，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，具有十分重要的指導(dǎo)意義。所以，深刻理解旅游產(chǎn)業(yè)中的歷史文化必須是多方位、多層次的。

1.3 歷史文化的模糊性

由于歷史文化包括的范圍十分廣泛，理論界有些學(xué)者認(rèn)為歷史文化本身就是一個(gè)模糊的概念，其內(nèi)容既有具體的部分又有抽象的部分，相互融合、不可分割。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和研究歷史文化的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)有些內(nèi)容理解起來(lái)確實(shí)比較模糊，讓人難以捉摸。因此，我們?cè)诶斫夂驼J(rèn)識(shí)旅游產(chǎn)業(yè)中的歷史文化時(shí)，一定要分門別類，層層遞進(jìn)。

1.4 歷史文化的差異性

歷史文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中不同地區(qū)、不同民族的人民在日常的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，因此，具有明顯的差異性。由于各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的語(yǔ)言文化、生活習(xí)慣等方面存在許多不同之處，所以，歷史文化存在差異性是必然的。但是，不同地區(qū)歷史文化的差異并不能說(shuō)明不同地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)孰優(yōu)孰劣。

結(jié)合對(duì)歷史文化內(nèi)涵的理解可以看出，以歷史文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不是把旅游和歷史文化簡(jiǎn)單地疊加，它不僅僅局限在旅游產(chǎn)業(yè)中的歷史文化，也不僅僅關(guān)注旅游本身，而是要將旅游和歷史文化有機(jī)融合，充分發(fā)揮歷史文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的作用。我們要全面而深刻地理解旅游產(chǎn)業(yè)中的歷史文化內(nèi)涵，真正做到以歷史文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2 歷史文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的意義

2.1 歷史文化是旅游產(chǎn)業(yè)中的基礎(chǔ)性資源

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本就在于旅游資源，通常旅游資源分為自然景觀資源和人文景觀資源兩類。自然景觀資源是指那些自然形成的、客觀存在的景觀，例如山、水、洞等，人文景觀資源是人類歷史文化的反映，屬于歷史文化資源，是旅游產(chǎn)業(yè)中的基礎(chǔ)性資源，任何一個(gè)地區(qū)、任何一個(gè)民族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都必須依靠于本地區(qū)本民族的歷史文化。“民族的就是世界的，也是最好的”。如洛陽(yáng)，每年都有成千上萬(wàn)的中外游客前來(lái)旅游，原因就在于它是一座九朝古都，具有十分濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，堪稱是一座天然的歷史博物館。即使是自然景觀資源也需要?dú)v史文化的烘托，大多數(shù)出名的山水旅游勝地也是因?yàn)橐恍v史名人才能夠聞名天下?？傊?，無(wú)論是自然景觀資源還是人文景觀資源，只有打“歷史文化牌”，才能吸引游客。

2.2 歷史文化是旅游者追求文化享受的重要載體

只有社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，人們才會(huì)追求更高層次的享受，這是旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的條件之一。我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)隨著人民大眾物質(zhì)文化水平的提高而不斷發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷深入和發(fā)展，人民大眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)需求不斷滿足的同時(shí)，開(kāi)始追求更高層次的精神需求，旅游產(chǎn)業(yè)就此而出現(xiàn)并不斷發(fā)展。旅游是人們?yōu)榱藵M足自己在精神上的需求而實(shí)施的一種高級(jí)消費(fèi)行為。旅游者離開(kāi)自己原來(lái)的生活、工作環(huán)境，全身投入到旅游當(dāng)中，了解不同地區(qū)、不同民族的歷史文化，滿足了旅游者求新、求奇、求異的心理需求。

2.3 歷史文化具有教育功能

自然景觀資源和人文景觀資源，都是歷史留給我們的具有濃厚文化底蘊(yùn)的精神財(cái)富，我們發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)這些資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，讓游客通過(guò)游覽這些自然景觀和人文景觀，了解我國(guó)悠久的歷史文明與豐富的文化遺產(chǎn)，以增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)情操，從而更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)和民族。從這個(gè)層次上說(shuō)，發(fā)展以歷史文化為主題的旅游產(chǎn)業(yè)是精神文明建設(shè)的方式之一。人們?cè)诼糜芜^(guò)程中可以受到歷史文化的熏陶和愛(ài)國(guó)主義教育，因此，可以說(shuō)歷史文化具有很好的教育功能，而且這種教育功能在旅游產(chǎn)業(yè)中能夠很好地發(fā)揮出來(lái)。例如，今年人們比較關(guān)注的“紅色旅游”，人們?cè)谟斡[紅色旅游勝地的時(shí)候，可以領(lǐng)略到戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命戰(zhàn)士的大無(wú)畏革命精神，使自己的身心受到鼓舞，提高自尊心、自信心，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

2.4 歷史文化具有經(jīng)濟(jì)功能

利用我國(guó)濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，把旅游產(chǎn)業(yè)做好做大，已經(jīng)成為許多地方發(fā)展旅游的方式之一。許多地區(qū)根據(jù)自己地區(qū)歷史文化的特色，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。例如山東青島的“啤酒節(jié)”，借助旅游，將旅游和啤酒文化相結(jié)合，帶動(dòng)了整個(gè)青島地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；菏澤的“牡丹會(huì)”，不僅讓游客領(lǐng)略到了如詩(shī)如畫的牡丹盛開(kāi)情景，而且促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，從而帶動(dòng)了菏澤地區(qū)經(jīng)濟(jì)的騰飛。這些都是把歷史文化和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，起到了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用。旅游是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，旅游產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代市場(chǎng)活動(dòng)的重要組成部分之一，可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)利益，在投資開(kāi)發(fā)以歷史文化為主題的旅游項(xiàng)目過(guò)程中，整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，同時(shí)，也把投資者的目光投向了歷史文化的開(kāi)發(fā)上面，從而實(shí)現(xiàn)以歷史文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 以歷史文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展以創(chuàng)造更多的產(chǎn)業(yè)利益，很重要的一點(diǎn)在于開(kāi)發(fā)利用其中的歷史文化資源，滿足游客旅游過(guò)程中對(duì)于歷史文化的需求，在深度開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)中的歷史文化過(guò)程中，將旅游和歷史文化有機(jī)融合，充分發(fā)揮歷史文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的作用，從而提高整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，最終實(shí)現(xiàn)以歷史文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.1 改變傳統(tǒng)的旅游發(fā)展觀念，發(fā)展以“歷史文化”為主題的現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)

我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)起步比較晚，在以前的發(fā)展過(guò)程中，采用的那種“粗放式”、“單一”的發(fā)展模式，在一定時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一些地區(qū)在一定的程度上也取得了比較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也是在這個(gè)階段，人們對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)有了一個(gè)比較明晰的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始意識(shí)到旅游產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿?。但是這種粗放的單一的發(fā)展模式，僅僅是片面地追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，忽視了歷史文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的重要作用，導(dǎo)致許多地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)缺乏活力，難以發(fā)展。因此，必須改變傳統(tǒng)的旅游發(fā)展觀念，發(fā)展以“歷史文化”為主題的現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)。

3.2 堅(jiān)持打“歷史文化牌”，全面發(fā)揮產(chǎn)業(yè)功能

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，旅游產(chǎn)業(yè)也隨之深入發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)高水平的發(fā)展階段，以歷史文化為主導(dǎo)的旅游發(fā)展模式正在逐步形成，并由此形成了歷史文化和旅游有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)。在這一發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)起到引導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)好歷史文化和旅游融合過(guò)程中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)矛盾，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)效益與歷史文化效益的完美結(jié)合。另外，要充分發(fā)揮歷史文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的作用，堅(jiān)持打“歷史文化牌”，以優(yōu)秀的歷史文化為導(dǎo)向，引導(dǎo)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，并由此全面發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)功能。

3.3 提倡“文明歷史文化”，營(yíng)造和諧旅游環(huán)境

隨著我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，各個(gè)地區(qū)的旅游自然環(huán)境和文化氛圍都朝著一個(gè)健康文明的方向發(fā)展，促進(jìn)了整個(gè)旅游環(huán)境的和諧。但是，某些地方、某些部門為了提高當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，吸引更多的游客，獲取短期利益，還是存在著一些不文明的現(xiàn)象，其中包括利用一些淫穢、低俗的歷史文化做文章，借此發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)。這種做法不但嚴(yán)重威脅著旅游產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。提倡“文明歷史文化”， 營(yíng)造和諧旅游環(huán)境，改善旅游行業(yè)的形象，是每一個(gè)旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)必須面對(duì)和思考的。提倡“文明歷史文化”， 營(yíng)造和諧旅游環(huán)境，可以更好地規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序，凈化旅游產(chǎn)業(yè)中的惡俗風(fēng)氣，促進(jìn)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。

3.4 深度開(kāi)發(fā)旅游資源，以“歷史文化”促發(fā)展

發(fā)掘、利用歷史文化是旅游產(chǎn)業(yè)中旅游資源開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一，也是提高當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段之一。目前，我國(guó)旅游文化資源開(kāi)發(fā)利用的關(guān)鍵所在就是歷史文化底蘊(yùn)，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上確定歷史文化的內(nèi)涵和主題，明確定位，圍繞其內(nèi)涵和主題進(jìn)行組織，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化的特色，以歷史文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中，對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)和把握并在旅游產(chǎn)業(yè)中表現(xiàn)出來(lái)是關(guān)鍵，以歷史文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)在于將歷史文化進(jìn)行概括、發(fā)掘、升華最終凝聚區(qū)域特色的個(gè)性化精神，然后通過(guò)創(chuàng)新、升華，實(shí)現(xiàn)歷史文化和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，將當(dāng)?shù)貧v史文化的內(nèi)涵滲透、表現(xiàn)在整個(gè)旅游過(guò)程當(dāng)中，形成“品牌”效應(yīng)，更好地吸引游客。

3.5 重視旅游產(chǎn)業(yè)中“歷史文化”對(duì)社會(huì)的影響，做好前瞻性研究

與世界上的一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)是還處在起步階段，旅游產(chǎn)業(yè)中包括歷史文化在內(nèi)的各個(gè)方面基礎(chǔ)比較薄弱，缺少向高層次深度發(fā)展的能力；另一方面，目前全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)也已經(jīng)加入到全球化的浪潮之中，使得我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)面臨更大的挑戰(zhàn)和壓力。但同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到雖然目前我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)面對(duì)著許多挑戰(zhàn)和壓力，但我們一定要頂住壓力，迎接挑戰(zhàn)，走出一條有中國(guó)特色的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，絕不能照抄照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式。正是由于我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處在一個(gè)相對(duì)落后的階段，其發(fā)展的重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上，因此，人們大都忽視了其中歷史文化對(duì)社會(huì)的影響，可旅游產(chǎn)業(yè)中歷史文化對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響一旦顯現(xiàn)，其后果將會(huì)無(wú)可挽回。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們必須有所準(zhǔn)備，做好前瞻性研究，現(xiàn)階段研究的內(nèi)容主要包括旅游地區(qū)歷史文化商品化問(wèn)題、歷史文化流失問(wèn)題、歷史文化異化問(wèn)題等。

[1]謝春山.旅游文化——中國(guó)旅游業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2001(3).

[2]林永匡.弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,強(qiáng)化陣地意識(shí)[N].中國(guó)旅游報(bào),2000-01-17.

[3]李天元.中國(guó)旅游可持續(xù)發(fā)展研究[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,2004.

[4]林婉如.中國(guó)旅游地理[M].東北:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2000.

[5]邵驥順.中國(guó)旅游歷史文化概論[M].上海:上海三聯(lián)書店,1998.

[6]安宇,沈山.和諧社會(huì)的區(qū)域文化戰(zhàn)略:江蘇建設(shè)文化大省與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.