王琳 范建淑

濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東濟寧 272037

中國傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計色彩的影響

王琳 范建淑

濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東濟寧 272037

現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀的形成深受中國傳統(tǒng)色彩觀的影響。以中國傳統(tǒng)色彩觀作為理論基礎(chǔ)，探析中國傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計色彩的影響，指出現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)色彩觀的傳承問題。

傳統(tǒng)色彩觀；現(xiàn)代平面設(shè)計；審美

Author’s addressJining Vocational & Technical College, Jining, Shandong, China 272037

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融，這樣才能最終真正成為自己文化的主人。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，色彩藝術(shù)也一樣。如今，雖然各種新的傳播媒介如海報藝術(shù)、書封設(shè)計、包裝設(shè)計等，都如雨后春筍般涌現(xiàn)，然而由這些傳播媒介所構(gòu)成的新世紀(jì)現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩，卻離不開傳統(tǒng)色彩文化的滋養(yǎng)和色彩觀念的影響。

1 中國傳統(tǒng)色彩觀的形成

中華民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，早在2 000年前就建立了五色體系，先民們對大自然的斗轉(zhuǎn)星移、四時交替、日月晨昏的現(xiàn)象，運用色彩進行描述和附會：“青，生也，象征物生時之色”“赤，赫也，太陽之色也”“黃，晃也，晃晃日光之色也”“白，啟也，如冰啟時之色也”“黑，晦也，如晦冥之色也”。先民從自然萬物中獲得5種基本的色相，最早確定了自己的色彩結(jié)構(gòu)。五色是色彩的本源之色，是一切色彩的基本元素，即白、青、黑、赤、黃5種顏色；五色又與五行中金、木、水、火、土有機聯(lián)系。五色之說是以五行為基礎(chǔ)，五行之說是建立在陰陽互動思想上，因此，五色就是以陰陽五行觀念為基礎(chǔ)所建立起來的色彩結(jié)構(gòu)。

2 傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

在當(dāng)今眾多的平面設(shè)計作品中，盡管色彩的表現(xiàn)形式多樣，但其用色使用上好多還是以被古人視為吉利、祥瑞的“正色”紅、黃、藍、白、黑五色為主。對這一色彩使用的普遍性，從歷史、美學(xué)角度去分析它的審美特點，不難發(fā)現(xiàn)這就是燦爛的中華傳統(tǒng)文化中以五行觀念建立起來的“五色色彩觀”的充分體現(xiàn)。以下從五行五色色彩觀影響現(xiàn)代平面設(shè)計色彩的幾個主要方面進行說明。

2.1 五行精神對平面設(shè)計色彩的影響

古老的太極圖，將陰陽、虛實、有無、負正的對立，用黑白兩極色的對比、以抽象的形態(tài)來象征哲學(xué)思想和宇宙意識，是中國元素中經(jīng)典的圖形符號。其中，白色是一切顏色的本源，是光的顏色；黑色是一切全無的顏色，是光的隱滅，用其黑白對比相互依存的色彩形式體現(xiàn)了“陰陽互補”“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)概念和“物極必反”的辯證思想?！癝”形構(gòu)圖概括了中國古典美學(xué)中經(jīng)典的“虛實相生”的審美原則，創(chuàng)造了中國式的設(shè)計理念。受其影響，黑白、虛實的色彩關(guān)系在現(xiàn)代平面設(shè)計中得到充分的利用，主要表現(xiàn)在圖與底、正形與負形的處理上。

2.2 五色色彩對平面設(shè)計色彩的影響

1）對設(shè)計中表現(xiàn)古代不同階級的色彩的影響。在古代歷史文化中，受“五色觀”影響，各階級都有自己嚴(yán)格的等級色。以服飾為例，古代漫長的服飾發(fā)展中，基本貫穿著“遵循古制”，所以在現(xiàn)代平面設(shè)計涉及有關(guān)表現(xiàn)這一類色彩的，自然應(yīng)該以古時各個階段的服飾色彩為參考依據(jù)。周時，五行正色只是為帝王和官宦貴族享用。直至隋唐時，黃色被定為帝王專用色后，平民再無使用資格，只能進行偏色，即使用五行色彩學(xué)中的間色。遼、金和元3個少數(shù)民族政權(quán)都信奉古老的薩滿教，因“信奉薩滿教而敬天，因敬天而重天色，因重天色而尚青”，即尚藍色。金、元時都是崇尚青、白色，加上帝王專用的黃色，五行色彩學(xué)中，從此時開始，民間只有赤黑兩色，以及五行色彩學(xué)輔、間色可用。另外，比如綠色、碧色在漢民族史上一直被視為賤色。至元、明、清只有娼妓、優(yōu)伶等“賤業(yè)”中才把綠色、碧色用于服飾。這種局面直到中國傳統(tǒng)文化逐漸弱化，西方色彩觀傳入我國才有所改變，此時綠色象征和平、青春、生命這樣的審美觀點才為國人所接受。色彩得到人們自由的選擇和青睞，這當(dāng)然是進步，至少是一種色彩的解放。但不管今天的色彩多么解放，在表現(xiàn)傳統(tǒng)色彩時應(yīng)該尊重傳統(tǒng)。

2）對設(shè)計中表現(xiàn)民族信仰類色彩的影響。中國各個少數(shù)民族的信仰不同，帶來各少數(shù)民族在恪守華夏五色審美觀的共性上，產(chǎn)生色彩好尚。如：白族喜正色的白和赤色，配用輔間色艷麗、明快；苗族喜正色的黑、白和青色，配用輔色蒼勁、沉穩(wěn)；滿族崇尚青和白為最高吉利色。由于各少數(shù)民族信仰的不同對五色各有好尚，而好尚的不同自然影響平面設(shè)計色彩對這一方面表現(xiàn)內(nèi)容的色彩表達，這種影響是一種承接關(guān)系，源于五色觀。

3 現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀對傳統(tǒng)色彩觀的繼承

沒有無傳統(tǒng)的存在?，F(xiàn)代平面設(shè)計簡潔與自由的色彩觀其實也是歷史的沉淀。傳統(tǒng)是一個開放的過程，昨天的簡潔與自由是今天的傳統(tǒng)，今天的簡潔與自由相對明天也是傳統(tǒng)，設(shè)計色彩觀就是要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找尋和諧。簡潔與自由色彩觀是對傳統(tǒng)適用于現(xiàn)代的色彩觀的延續(xù)。這種延續(xù)不是只滿足局限于對古代色彩的復(fù)原、對傳統(tǒng)色彩感受的再現(xiàn)、對傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的因襲等這些“物”的層面，而是能夠站在更高地方，全面了解古代設(shè)計產(chǎn)生的地域環(huán)境、人情風(fēng)貌、經(jīng)濟基礎(chǔ)、人文需求等外部因素。在社會發(fā)展中也發(fā)現(xiàn)許多不適合現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)色彩觀念，這一類自然被新的色彩觀取締。所以，對傳統(tǒng)色彩觀應(yīng)與對待傳統(tǒng)的一切其他文化一樣，要批判地繼承。批判地繼承是必要的，如果割裂了傳統(tǒng)色彩觀念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計色彩的這種聯(lián)系，那么，現(xiàn)代的設(shè)計色彩將黯然失色。

Influence of Concept of Traditional Chinese Color on Modern Graphic Design

//Wang Lin, Fan J ianshu

The color concep t in modern graphic design gets a deeply effect from the concept of the traditional Chinese color. Based on China traditional color idea, this thesis analyzes the influence of concept of the traditional Chinese color on modern graphic design, points out the inheritance issues of the Concept of the traditional color.

concept of the traditional color; modern graphic design; esthetic

J206.3

B

1671-489X(2011)12-0073-02

作者：王琳，本科，助教，濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計系；范建淑，碩士，助教，濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院電子信息工程系。

10.3969/j.issn.1671-489X.2011.12.073