汪超

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

繆斯殿外 別有新天
——王兆鵬先生的學(xué)科交叉跨界研究管窺

汪超

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

王兆鵬教授之治學(xué)，既擁唐門考據(jù)之長，注重文獻(xiàn)學(xué)硬功夫，故能成其深，又不囿于學(xué)科限制，注重學(xué)科交叉新思考，故能成其大。他在文獻(xiàn)考據(jù)、理論闡釋方面皆頗有建樹，備受矚目。王兆鵬在理論闡釋研究中的學(xué)科交叉、文學(xué)跨界研究是其治學(xué)之特色，其定量分析、傳播接受、范式批評(píng)等研究成就尤其突出。

古代文學(xué)研究；王兆鵬；定量分析；范式批評(píng)；傳播接受

“當(dāng)代學(xué)者研究”主持人語

本期欄目主持人：木齋

本期《當(dāng)代學(xué)者研究》專欄，發(fā)表了研究王兆鵬、劉揚(yáng)忠、曾棗莊三位著名學(xué)者的文章。三位學(xué)者學(xué)術(shù)成果豐碩，令讀者有亂花迷眼之感，而三篇評(píng)論文章，切中肯綮，有指引門徑、曲徑通幽之功。其中汪超的《繆斯殿外 別有新天》一文，為我們呈現(xiàn)了王兆鵬先生獨(dú)特的治學(xué)理念與路徑，充分證明不同學(xué)科研究領(lǐng)域的互滲、交叉、融合已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的趨勢(shì)，跨學(xué)科研究成為當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的重要生命力所在；劉鋒燾的《抓特點(diǎn) 拓新域》一文，充分彰顯了劉揚(yáng)忠先生在研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)方法上不斷拓展創(chuàng)新的膽略和氣魄，讓我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)的生命在于不斷創(chuàng)新；劉秀瓊的《考述并重 文史合一》一文通過對(duì)曾棗莊先生的古籍整理和古典文學(xué)研究的介紹，再次印證了中國學(xué)術(shù)樸學(xué)研究傳統(tǒng)守正出奇的巨大魅力。

木齋（本名王洪），吉林大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國詞學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，中國蘇軾研究學(xué)會(huì)常務(wù)理事，曾任新加坡南洋理工大學(xué)中華語言文化中心研究員、加拿大多倫多大學(xué)東亞系訪問教授、韓國國立全南大學(xué)邀請(qǐng)教授，其代表作有《宋詞體演變史》、《古詩十九首與建安詩歌研究》、《走出古典——唐宋詞體與宋詩的演進(jìn)》、《中國古代詩人的仕隱情結(jié)》、《蘇東坡研究》、《宋詩流變》、《唐宋詞流變》、《與中國作家對(duì)話》等，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物發(fā)表論文百余篇。在中央電視臺(tái)《百家講壇》主講《唐宋詞體的演進(jìn)》。

王兆鵬教授師從詞學(xué)大師唐圭璋先生，1990年以《宋南渡詞人群體研究》（臺(tái)北文津出版社1992年版；南京鳳凰出版社2009年再版）獲得博士學(xué)位。從“20世紀(jì)最后10年中嶄露頭角的學(xué)術(shù)新秀”[1]一路走來，成為詞學(xué)界“新一代領(lǐng)軍人物”[2]。王先生的研究視野寬廣、特色鮮明、成果豐碩。在基礎(chǔ)研究方面，王先生撰有《詞學(xué)史料學(xué)》、《兩宋詞人年譜》、《張?jiān)赡曜V》、《兩宋詞人叢考》等專著，點(diǎn)?！睹髟~綜》、《蘭皋明詞匯選》等詞籍，與人合編《全唐五代詞》、《唐宋詞匯評(píng)》、《宋詞大辭典》等；在理論建設(shè)上，他提出“范式批評(píng)”，引進(jìn)“定量分析”，關(guān)注“傳播接受”，這些都具有開辟學(xué)術(shù)研究新空間的意義，引起學(xué)界普遍關(guān)注。本文試就王兆鵬治學(xué)中的學(xué)科交叉、文學(xué)跨界研究成就，略呈管見。為使問題集中更易說明，筆者以王兆鵬治學(xué)中的定量分析、傳播接受、范式批評(píng)等研究成就為中心，并兼顧其他。

一、交叉研究 拓寬邊界

學(xué)科間的交叉和滲透已成為當(dāng)前學(xué)科發(fā)展、進(jìn)步的重要方式，并且是學(xué)術(shù)新增長點(diǎn)的主要來源。20多年前，王兆鵬就已經(jīng)嘗試選擇適合詞學(xué)發(fā)展規(guī)律的新的研究方法?！岸糠治觥?、“傳播接受”就是他在計(jì)量文獻(xiàn)學(xué)、計(jì)量史學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科中找到的新空間，他的研究也從此擺脫了傳統(tǒng)框架的束縛，迎來了一片更為遼闊的學(xué)術(shù)疆域。

20世紀(jì)90年代初，王兆鵬首次將定量分析的方法系統(tǒng)引入古代文學(xué)研究實(shí)踐中，在學(xué)界引發(fā)了轉(zhuǎn)換思維的風(fēng)潮。王兆鵬和他的同道、學(xué)生發(fā)表了數(shù)十篇以定量分析為主題的成果，如他和劉尊明合著的《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期）、和郁玉英合作的《尋找經(jīng)典：宋詞名篇的定量分析》（《國學(xué)學(xué)刊》2009年第1期）及《宋詞經(jīng)典名篇的定量考察》（《文學(xué)評(píng)論》2008年第6期）等，它們從多角度觸及了定性研究無法抵達(dá)的層面，有了量化的數(shù)據(jù)證明。凡此無不證明引入定量分析對(duì)古代文學(xué)研究邊界拓展的意義。

從學(xué)理上說，人文社會(huì)科學(xué)中的定量分析首先源自計(jì)量史學(xué)。計(jì)量史學(xué)是法國年鑒史學(xué)派發(fā)明的研究方法，20世紀(jì)80年代傳入中國大陸，史學(xué)界善加運(yùn)用，積累了一定的成果。文學(xué)史的研究對(duì)象本身是歷史的存在，王兆鵬將定量分析引入古代文學(xué)史的研究正是水到渠成，顛覆了傳統(tǒng)的定性研究模式。定性研究側(cè)重的經(jīng)驗(yàn)描述、價(jià)值評(píng)判大多是主觀色彩極重的。定量的研究則通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、計(jì)量分析較為客觀地呈現(xiàn)出研究對(duì)象的面貌。

在積累了大量文學(xué)定量分析研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，王兆鵬立志重寫文學(xué)史。他希望建立一種新的文學(xué)史撰寫范式，“今后如有可能，想寫一本計(jì)量詞學(xué)史或計(jì)量文學(xué)史之類的著作”[3]386。

我們完全有理由相信，一旦“計(jì)量詞學(xué)史或計(jì)量文學(xué)史之類的著作”誕生，文學(xué)史的書寫模式將發(fā)生地震般的變化，不知將有多少課題需要重新探討。過往文學(xué)史的書寫，基本形成了“點(diǎn)線結(jié)合”的敘述模式，即以作家作品研究串聯(lián)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)。這種敘述模式建立在定性研究的基礎(chǔ)上，善于突出大家、名篇而拙于反映文學(xué)史全貌。盡管在理論上，一切作家作品都屬于文學(xué)研究的范圍，可是即便文學(xué)史的篇幅越寫越大，也無法改變大部分作家作品得不到關(guān)注的窘境。1000多位唐宋詞人、2000多位元明詞作者中的絕大部分都是“點(diǎn)線結(jié)合”文學(xué)史敘述模式的死角，他們只是形式上屬于文學(xué)研究王國。但定量分析研究則可以統(tǒng)合這些“邊緣作家”的信息，讓他們以別樣的形式出現(xiàn)在本當(dāng)出現(xiàn)的位置。王兆鵬指出：“要對(duì)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)大盤走勢(shì)、文學(xué)發(fā)展的全景進(jìn)行整體描述，定量分析方法具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。定量分析可以將一個(gè)時(shí)代所有的作家包括那些只有一二首作品傳世的‘小’作家、‘微型’作家全部納入觀察視野和分析范圍之內(nèi)。”[4]這一轉(zhuǎn)變實(shí)際上拓展了文學(xué)研究的邊界。

除了“線面結(jié)合”的文學(xué)史敘述模式之外，王兆鵬還規(guī)劃了一種“作家—作品—傳播—接受”四維研究的范式，這是因傳播接受研究的深入而量身定制的。一般認(rèn)為，文學(xué)史是研究文學(xué)發(fā)展歷史的科學(xué)。文學(xué)的內(nèi)部研究包括作家、作品的分析，流派、思潮的闡述，形式、風(fēng)格的探索等，文學(xué)的外部研究則涵蓋各種時(shí)代﹑社會(huì)因素對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響等。這種看法基本上屬于“作家—作品”批評(píng)。但文學(xué)活動(dòng)并不是由作家獨(dú)立完成的，因此，我們對(duì)文學(xué)史的研究也不能僅僅滿足于“作家—作品”批評(píng)。王兆鵬呼吁“文學(xué)史研究，應(yīng)該由作家—作品的二維研究逐步轉(zhuǎn)向作家—作品—傳播—接受的四維研究”[5]142。這一研究理念的提出，實(shí)際上綜合了文學(xué)社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和接受美學(xué)等學(xué)科的理論。

王兆鵬從事文學(xué)傳播方面的研究，起始時(shí)間甚早?！端未娢牡膯纹獋鞑ァ罚ā段氖分R(shí)》1992年第4期）以及《宋文學(xué)書面?zhèn)鞑シ绞匠跆健罚ā段膶W(xué)評(píng)論》1993年第2期）都是他引傳播學(xué)觀念入古代文學(xué)研究的早期實(shí)踐。當(dāng)時(shí)中國大陸的傳播學(xué)研究剛剛起步，較具代表性的傳播學(xué)著作如邵培仁等人的《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》（1988年）、周曉明的《人類交流與傳播》（1990年）均問世不久。王兆鵬敏銳地發(fā)現(xiàn)了傳播在文學(xué)研究中的重要作用，吹響了文學(xué)傳播研究的“集結(jié)號(hào)”。其后，王兆鵬嘗試從現(xiàn)象中抽繹出文學(xué)傳播研究的精要，陸續(xù)發(fā)表了《傳播與接受：文學(xué)史研究的另兩個(gè)維度》（《江海學(xué)刊》1998年第3期）、《中國古代文學(xué)傳播方式研究的思考》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第2期）、《中國古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面》（《江漢論壇》2006年第5期）等論文。同一時(shí)期，他還撰寫了《宋代詩文別集的編輯與出版——宋代文學(xué)的書冊(cè)傳播研究之一》（《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期）、《宋詞的口頭傳播初探——以歌妓唱詞為中心》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年第6期）等論文對(duì)所倡理論進(jìn)行實(shí)踐。

《傳播與接受：文學(xué)史研究的另兩個(gè)維度》提

出：此前的文學(xué)史研究“對(duì)作家作品的價(jià)值意義、地位影響進(jìn)行定位，主要是一種靜態(tài)的觀察，即以現(xiàn)代研究者的價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定性和定位，但沒有揭示一個(gè)作家或一部作品在不同時(shí)代所發(fā)生的不同作用和影響，未能揭示作家作品的價(jià)值和意義在不同時(shí)代的漲落變化”。而通過傳播與接受的考察，則可以得出更加符合歷史事實(shí)的結(jié)論?！吨袊糯膶W(xué)傳播研究的六個(gè)層面》則指出，進(jìn)行中國古代文學(xué)傳播研究，必須追問傳播主體、傳播環(huán)境、傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象和傳播效果。這種布局的理論基礎(chǔ)來源于拉斯韋爾的“五W模式”，但在闡發(fā)中又符合中國古代文學(xué)研究的實(shí)際。

文學(xué)傳播的研究重視文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的全過程，文學(xué)作品是文學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)品，作者、讀者分別是其生產(chǎn)者與消費(fèi)者，但產(chǎn)品從生產(chǎn)者到消費(fèi)者之間的“運(yùn)輸”過程卻長期被人們忽視。沒有文學(xué)傳播的過程，文學(xué)作品是不會(huì)自動(dòng)來到接受者面前的。通過文學(xué)傳播學(xué)的研究可以發(fā)現(xiàn)作品如何與作者和讀者互動(dòng)，在作家、作品和讀者之間存在著怎樣的相互關(guān)系，以完善文學(xué)活動(dòng)的基本鏈條。文學(xué)傳播研究通過對(duì)文學(xué)現(xiàn)象及其相關(guān)問題的總結(jié)、探索，發(fā)現(xiàn)消除文學(xué)傳播障礙、隔閡的方法規(guī)律。傳播接受研究打破了“作家—作品”批評(píng)的局限，使得文學(xué)研究多出兩個(gè)新維度，為文學(xué)研究提供了一條新的研究路徑，拓寬了文學(xué)研究的疆域。

二、轉(zhuǎn)換思路 借鏡方法

學(xué)科交叉的視角有助于拓寬文學(xué)研究的范圍，借鏡其他學(xué)科的方法，對(duì)本學(xué)科固有方法進(jìn)行必要的反思，能更加迅速、有效地進(jìn)行選擇。受其他學(xué)科研究方法的啟發(fā)，古代文學(xué)研究者轉(zhuǎn)換思路、借鏡研究方法，足以突破固定模式，開辟新天。王兆鵬對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新有著自覺的重視，曾說：“一種學(xué)術(shù)研究，如果歷經(jīng)數(shù)百年，還擺脫不了前人所設(shè)定的理論模式，并且始終以傳統(tǒng)的見解為研究的基點(diǎn)，那是無法取得突破和進(jìn)展的?！盵6]他有意打破學(xué)界長期以來形成的“詩—史范式”，在重視考索作家行跡、注重作品內(nèi)容與歷史社會(huì)等文學(xué)外部因素關(guān)系的傳統(tǒng)研究模式之外，開創(chuàng)了包括定量分析、傳播接受、代群理論等在內(nèi)的一系列研究新路徑。這一研究思想或許是受美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯挠绊憽?/p>

庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中創(chuàng)立的核心范疇是“范式”，他認(rèn)為，科學(xué)革命是新舊范式之間的斗爭，新范式完全取代舊范式后，科學(xué)革命即告結(jié)束。革命的功能就在于它是一種突破一個(gè)范式進(jìn)入另一個(gè)范式的手段[3]135。王兆鵬將該理論引入古代文學(xué)研究，正是建立在對(duì)學(xué)術(shù)史反思的基礎(chǔ)上。自明人把宋詞分為“婉約”、“豪放”兩派，數(shù)百年間，以詞作風(fēng)格歸類的二分法一直是詞學(xué)界的“研究標(biāo)準(zhǔn)”，人們據(jù)以“分期別派，評(píng)優(yōu)論劣，尊貶抑揚(yáng)，引起過許多無謂的論爭”。對(duì)“兩分法進(jìn)行反思和檢討，以期宋詞研究能徹底擺脫陳舊的傳統(tǒng)模式，在一個(gè)新的起點(diǎn)上有所突破和拓展”[6]。單線條的二分法既然不能恰當(dāng)?shù)胤从吃~史進(jìn)程，那么該如何概括兩宋詞壇三百余年的演進(jìn)呢？若“從抒情范式演進(jìn)更迭的角度，把各個(gè)時(shí)期的詞人放在同一層面、同一鏈索上來考察”，“使唐宋詞的發(fā)展演進(jìn)史能得到規(guī)范化、科學(xué)化和明晰化的理性闡釋與描述”[7]。于是，王兆鵬從作品本體上的形式法則、創(chuàng)作主體把握、表現(xiàn)外在的現(xiàn)實(shí)世界與內(nèi)在的心靈世界的方式等角度歸納抒情范式的類型。通過大量資料的梳抉排比以及個(gè)案探討的比較，唐宋詞史三大主要范式浮出水面。它們是：由溫庭筠創(chuàng)建的“花間范式”、由蘇軾定型的“東坡范式”、由周邦彥建立的“清真范式”[7]。唐宋詞的演變史主要是這三大范式的相互更迭。“花間范式”自晚唐五代花間詞人，經(jīng)宋初晏殊、歐陽修諸人的發(fā)展，到晏幾道而臻極善。柳永崛起詞壇，打破了花間范式的一統(tǒng)天下，但他沒有建立起一種為詞壇所普遍接受的完善范式，他的成就一方面被蘇軾接過去創(chuàng)立了“東坡范式”，另一方面則被周邦彥發(fā)展為“清真范式”。自柳永之后，宋詞的發(fā)展可說是二水分流。“東坡范式”經(jīng)南渡初張?jiān)?、葉夢(mèng)得、朱敦儒等人的發(fā)展，到辛棄疾而達(dá)高峰，此后日益式微?！扒逭娣妒健痹谀隙沙跸鄬?duì)沉寂，到姜夔日趨完善，此后吳文英又作變化，自此成為詞壇主流[3]139。

這些論述，簡明扼要地勾勒了唐宋數(shù)百年間的詞史進(jìn)程，其中“范式”更迭的理念尤其明確，庫恩論述科學(xué)進(jìn)程的理論被內(nèi)化、轉(zhuǎn)譯為文學(xué)創(chuàng)作的模式突破。理念的更新、思路的轉(zhuǎn)換使得詞學(xué)研究中的疑難重癥柳暗花明。

學(xué)科間的交叉研究，若不拋開固有的窠臼，很難取得進(jìn)展，但若風(fēng)馬牛不相及，也不可能得出令人信服的結(jié)論?！胺妒健备拍钍欠襁m用于文學(xué)研究，成為“范式批評(píng)”能否成立的關(guān)鍵問題。王兆鵬首先認(rèn)定“科學(xué)與文學(xué)雖屬性質(zhì)完全不同的兩門學(xué)科，但仍然有著相同性和可比性。科學(xué)研究活動(dòng)中，存在著范式，文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中也同樣具有為研究者和作家所各自遵循、信守的范式”[3]135。隨后他指出，“韋勒克所說的文學(xué)‘規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和慣例’、‘規(guī)范體系’，就頗近似于庫恩所說的科學(xué)‘范式’”?！耙蚨?，‘范式’理論，是可以移植、運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究的”[3]136。轉(zhuǎn)換研究思路，采寶于他山，從而促進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)科的研究向多元化發(fā)展，兆鵬先生于此有功。

轉(zhuǎn)換研究思路是突破研究困境的途徑，借鏡其他學(xué)科的研究方法，也能打開研究新局面。王兆鵬運(yùn)用的研究方法取徑寬廣，除備受關(guān)注的定量分析法之外，其代群研究也為同行稱道。代群研究同樣建立在對(duì)學(xué)術(shù)史反思的基礎(chǔ)之上。王兆鵬注意到過往詞史的分期主要是以政治史分期為準(zhǔn)，往往造成人為割裂文學(xué)史發(fā)展進(jìn)程的弊端?！吧鲜龇制诓⒉皇菤v史的分期，而只是邏輯的分派；不是時(shí)間縱向‘線索’的分段，而是空間橫向‘塊狀’的分割。這種‘分期’，空間關(guān)系的排列比較清楚，但時(shí)間的先后次序、詞史真實(shí)具體的發(fā)展歷程則被混淆、錯(cuò)亂”[6]。他受匈牙利社會(huì)學(xué)家曼海姆“代群”概念的啟發(fā)，圓滿地解決了宋詞的分期問題?！按骸笔锹Ｄ吩谘芯總€(gè)人與社會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)的，他認(rèn)為每一代人（大約30年）都以自己為中心形成一個(gè)同代單位，即“代群”，每個(gè)代群所處的社會(huì)文化背景、政治經(jīng)濟(jì)條件基本相同，因而，價(jià)值觀、世界觀和人生觀也基本相似，其創(chuàng)作也表現(xiàn)出時(shí)代的特色。王兆鵬以時(shí)間坐標(biāo)歸置生平基本可考的詞人，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行分期。按創(chuàng)作主體的生活時(shí)代將詞人分作六代“詞人群”，每代詞人群就是一個(gè)創(chuàng)作周期，每期平均53年。以創(chuàng)作主體的生活時(shí)代劃分詞史，便突破了以王朝興替為依據(jù)的政治史分期樊籬，解決了創(chuàng)作主體時(shí)代錯(cuò)列的問題，最符合詞史真實(shí)具體的發(fā)展歷程。通過對(duì)六代“詞人群”的比觀，王兆鵬指出：宋詞沿著波浪式軌跡漸進(jìn)，創(chuàng)作的繁榮興盛期、第一流的大詞家都出現(xiàn)在第二代、第四代、第六代。繁榮期的到來，總有一代人為之準(zhǔn)備、探索、開拓。換句話說，興盛期出現(xiàn)之前總有一個(gè)相對(duì)“低潮”的過渡、準(zhǔn)備時(shí)期。而從詞壇的面貌來看，從來都不是一家獨(dú)霸、一枝獨(dú)秀，而是多元化的發(fā)展[3]135。

尚永亮稱贊道：“由于這些群體和階段的劃分已從前述定量分析和范式研究獲得了足夠的學(xué)理支撐，因而具有相當(dāng)?shù)暮侠硇阅酥翙?quán)威性。醒人眼目的是，作者由此所展開的規(guī)律探尋和理性提升異常精彩?！盵8]244借鏡社會(huì)學(xué)代群理論為文學(xué)研究服務(wù)，從而把研究的視野擴(kuò)展到相關(guān)的領(lǐng)域，建構(gòu)兼容并蓄的研究范式。

三、完善方法 互為犄角

在學(xué)科發(fā)展日益成熟、科學(xué)研究日漸深入的今天，單一的學(xué)科理念支撐下的人文科學(xué)研究顯然已經(jīng)力不從心。面對(duì)原先未能發(fā)現(xiàn)的研究死角、研究新面向，跨越不同學(xué)科門類之間的界限正是一種迫切需要。王兆鵬的跨界交叉研究始終以解決古代文學(xué)問題為根本，引入其他學(xué)科的理論、方法，研究同一個(gè)對(duì)象，使其相互配合、互為犄角。

首先，不斷完善交叉研究方法。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總有漸進(jìn)的過程，王兆鵬的跨界研究也是一樣。以定量分析為例，開山之作《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來源于六個(gè)方面：詞人現(xiàn)存詞作的篇數(shù)，現(xiàn)存宋詞別集的版本種數(shù)，宋代詞人在歷代詞話中被品評(píng)的次數(shù)，宋代詞人在20世紀(jì)被研究、評(píng)論的論著篇（種）數(shù)，歷代詞選中宋代詞人入選的詞作篇數(shù)，20世紀(jì)（當(dāng)代）詞選中兩宋詞人入選的詞作篇數(shù)?！叭淮宋拇嬖谝恍┙y(tǒng)計(jì)方法的不足，即1篇論文與1部著作同作1項(xiàng)成果統(tǒng)計(jì)”，“王先生清醒地意識(shí)到：‘無法顧及具體數(shù)據(jù)的質(zhì)的規(guī)定性’，‘只能部分說明問題’。這種自覺的反省意識(shí)促使他更加注意統(tǒng)計(jì)方法的使用”[9]。至《宋詞經(jīng)典名篇的定量考察》（《文學(xué)評(píng)論》2008年第6期）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來源已經(jīng)變更為歷代主要選本的選詞情況、歷代關(guān)于宋詞的評(píng)點(diǎn)情況、歷代詞人唱和宋詞的情況、現(xiàn)當(dāng)代對(duì)宋詞的有關(guān)研究論文、當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)超文本鏈接所能鏈接到的有關(guān)宋詞的文章等五項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)?？紤]到五項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)性質(zhì)并不相同，王兆鵬又嘗試加入數(shù)據(jù)權(quán)重。在統(tǒng)計(jì)方法上，又區(qū)分抽樣數(shù)據(jù)、有效數(shù)據(jù)，說明權(quán)重的計(jì)算方法。其研究理路越來越清晰，研究操作方法也越來越細(xì)致完善。但王兆鵬依舊孜孜不倦地思考繼續(xù)完善定量分析方法的問題。他常說，方法不完善沒有關(guān)系，只要有更多的研究者加以運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)問題加以解決，就一定能夠使這些方法更加貼合研究實(shí)際。

此外，如前述傳播接受研究中的《傳播與接受：文學(xué)史研究的另兩個(gè)維度》、《中國古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面》等文章，也都是王兆鵬在研究實(shí)踐中，陸續(xù)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)所形成的。

其次，引入其他學(xué)科視角，采取新技術(shù)手段，不斷發(fā)現(xiàn)新問題。得益于寬廣的視野，王先生總是能發(fā)現(xiàn)本學(xué)科傳統(tǒng)材料的新用途，也總是能夠察覺旁人不以為然的新材料。四川大學(xué)祝尚書的《宋人別集敘錄》（中華書局1999年版）與《宋人總集敘錄》（中華書局2004年版）是兩部宋代文集版本目錄研究的力作。古代文學(xué)研究者對(duì)版本、目錄等文獻(xiàn)考據(jù)研究一貫非常重視，王兆鵬也不例外。正如前文所言，他的文獻(xiàn)研究工作本就名動(dòng)學(xué)界，但他采取傳播學(xué)視野，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)了祝尚書著作的新用途。他指出：“編刻總集，本身就是一種傳播行為和文學(xué)傳播方式。因而從文學(xué)傳播學(xué)的角度，可以將《敘錄》提供的版本目錄資料盤活為古代文學(xué)研究的有效資源，借以考察宋人是怎樣傳播文學(xué)的，又傳播了哪些文學(xué)作品?！盵10]又如人們每天接觸互聯(lián)網(wǎng)，可是又有幾人聯(lián)想到它與古代文學(xué)研究的關(guān)系呢？王兆鵬借傳播學(xué)的角度觀察古代文學(xué)，則想到其中的超文本鏈接是今人對(duì)古人作品接受程度的反映，援之為定量分析的數(shù)據(jù)。同時(shí)，又在互聯(lián)網(wǎng)與題壁詩文之間尋找到相似的信息傳播特點(diǎn)，發(fā)表了《宋代的“互聯(lián)網(wǎng)”——從題壁詩詞看宋代題壁傳播的特點(diǎn)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第1期），認(rèn)為“從信息傳播的角度來看，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)，具有開放性、自由性、即時(shí)性和無償性四大特點(diǎn)”，“宋代的題壁，也具有這四個(gè)特點(diǎn)”。此外，瀏覽的日常性、“跟帖”的累積性、效應(yīng)的速成性等都是二者之間相似的信息傳播特點(diǎn)。這種思路轉(zhuǎn)換、視野更新，盤活了舊有材料，促進(jìn)了新材料的發(fā)掘。這令原先只能說明文學(xué)研究部分問題的材料有了全新的用武之地和闡釋空間，也讓傳統(tǒng)研究視野以外的材料得以為文學(xué)研究服務(wù)。

在學(xué)科交叉的視野中，王兆鵬還積極使用新技術(shù)，讓古代文學(xué)研究煥發(fā)時(shí)代光彩。如他近年來傾心打造的“20世紀(jì)詞學(xué)研究著作數(shù)據(jù)庫”，就是由他提供創(chuàng)意、專業(yè)人員編寫計(jì)算機(jī)程序完成的。該數(shù)據(jù)庫的收錄內(nèi)容基本囊括了20世紀(jì)的詞學(xué)論著，操作簡便，界面友好，具有從不同角度進(jìn)行檢索的強(qiáng)大功能。

再次，熔煉諸法于一鼎。從其他學(xué)科引入古代文學(xué)研究的數(shù)種理論、方法一旦內(nèi)化，改善研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，與本專業(yè)知識(shí)相融合，在研究中往往能夠互為犄角、縱橫捭闔。王先生的論著中一直體現(xiàn)著諸法合一的特點(diǎn)，其中最具代表性的當(dāng)屬《論宋詞的發(fā)展歷程》（《暨南學(xué)報(bào)》2000年第6期）。該文以時(shí)間坐標(biāo)歸置生平基本可考的詞人，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行分期；揚(yáng)棄政治史掛帥原則，又不忽略文學(xué)外部環(huán)境的影響；追尋抒情范式的變革，突出創(chuàng)作主體的貢獻(xiàn)與差異。它集中反映了王兆鵬的數(shù)項(xiàng)代表性研究成果，如詞人生活年代的清理，既是編纂《宋詞大辭典》、進(jìn)行譜牒研究的成果體現(xiàn)，同時(shí)也運(yùn)用了其定量分析的思路與方法；又如，對(duì)文學(xué)內(nèi)部演進(jìn)的討論，援用了其范式批評(píng)的發(fā)現(xiàn)；再如，對(duì)經(jīng)典詞人的論述也展示了王兆鵬在南渡詞人群體、稼軒詞等個(gè)案研究方面的成果。真可謂融舊學(xué)與新知于一篇，兼?zhèn)淇紦?jù)與闡釋之優(yōu)長。

[1] 劉揚(yáng)忠．唐代文學(xué)研究年鑒（2001）[Z]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002．

[2] 楊柏嶺．話題選擇與闡釋思路——鄧喬彬教授詞學(xué)訪談錄[J]．南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1)．

[3] 王兆鵬．唐宋詞史論[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2000．

[4] 王兆鵬．定量分析在唐宋詞史研究中的運(yùn)用[J]．江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(1)．

[5] 王兆鵬．傳播與接受：文學(xué)史研究的另兩個(gè)維度[J]．江海學(xué)刊，1998(3)．

[6] 王兆鵬．對(duì)宋詞“婉約”“豪放”兩分法的反思——兼論宋詞的分期[J]．棗莊師專學(xué)報(bào)，1990(1)．

[7] 王兆鵬．走向規(guī)范與科學(xué)——淺談“范式批評(píng)”[J]．古典文學(xué)知識(shí)，1994(1)．

[8] 尚永亮．評(píng)王兆鵬著《唐宋詞史論》[G]//宋代文學(xué)研究年鑒（2000—2001）．武漢：武漢出版社，2002．

[9] 劉榮平．考鏡源流求其真，辨章學(xué)術(shù)顯其識(shí)——《唐宋詞史的還原與建構(gòu)》漫議[J]．武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(1)．

[10] 王兆鵬．兩種視角看祝尚書《宋人總集敘錄》[J]．社會(huì)科學(xué)研究，2006(2)．

Beyond the Temple of Muse∶ A Probe of WANG Zhao-peng’s Cross-Border Study

WANG Chao
(Wuhan University, Wuhan Hubei 430072, China)

Professor WANG Zhao-peng, who owns both rich materials of Tang scholarship and solid philology, has achieved great interdisciplinary achievements in academic fields by breaking the academic restrictions. His study focuses on literature review and theories explain. Pro.Wang’s works contributes a lot in quantitative analysis, dissemination and acceptation, as well as paradigm criticism.

ancient literature research; WANG Zhao-peng; quantitative analysis; paradigm criticism; dissemination and acceptation

I206

A

1006-5261(2011)03-0001-05

2011-04-18

汪超（1980―），男，江西上饒人，講師，博士。

〔責(zé)任編輯 張彥群〕