張小燕

（呂梁高專(zhuān)汾陽(yáng)師范分校，山西 呂梁032200）

〔語(yǔ)言文學(xué)與研究〕

論莫言筆下的英雄

張小燕

（呂梁高專(zhuān)汾陽(yáng)師范分校，山西 呂梁032200）

文章通過(guò)對(duì)莫言最具代表性的作品《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》中主要人物形象的分析，論述了莫言筆下與眾不同的英雄。這些英雄可分為兩類(lèi)，即“土匪英雄”和“凡人英雄”。他們一方面擁有低俗、平庸的劣根性，另一方面又憑著本能追求、捍衛(wèi)自己的生存權(quán)利，正是這種性格讓他們?cè)跉v經(jīng)磨礪的歲月中呈現(xiàn)著英雄本色。

莫言；土匪英雄；凡人英雄

“問(wèn)英雄，誰(shuí)是英雄”，古往今來(lái)有多少文人墨客揮筆詮釋英雄。那都是些怎樣的英雄呢？又有怎樣的氣概呢？他們或是梁山好漢，路見(jiàn)不平拔刀相助；或是運(yùn)籌帷幄的領(lǐng)導(dǎo)者，深謀遠(yuǎn)慮、機(jī)智果敢；或是亂世當(dāng)中最先覺(jué)醒的革命者，拯救國(guó)家、民族于水火………凡此種種，無(wú)不透露著鮮明的時(shí)代特色。無(wú)可厚非，這些人物的確是不同歷史時(shí)期作家為我們樹(shù)立的英雄形象，也為我們所普遍認(rèn)可。他們被作家描寫(xiě)得鮮明、具體，令我們印象深刻，給我們無(wú)窮的思索，成為每個(gè)閱讀者心中的或尊敬或崇拜或?qū)W習(xí)或效仿的對(duì)象。不過(guò)，在此筆者要論述的卻是一批有別于以上模式的英雄形象，他們共同構(gòu)成了一種別樣的英雄觀。這批形象的塑造者是當(dāng)代作家莫言。

莫言的小說(shuō)往往以他的故鄉(xiāng)山東高密東北鄉(xiāng)為背景，他筆下書(shū)寫(xiě)的人物都是以自己再熟悉不過(guò)的鄉(xiāng)親為原型，他筆下的英雄也散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。論文正是以他最具代表性的《紅高粱家族》和《豐乳肥臀》為例來(lái)論述莫言文學(xué)世界里的英雄形象。

一、土匪英雄

《紅高粱家族》是一部公認(rèn)的東北鄉(xiāng)人民的英雄史詩(shī)。然而正如該書(shū)中所說(shuō)的：“高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑惡，最脫俗最世俗，最圣潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛(ài)的地方?！钡拇_，《紅高粱家族》里的英雄好漢確實(shí)又兼著“王八蛋”的雙重身份。殺人越貨的土匪余占鰲、不守婦道的“奶奶”戴鳳蓮，他們都無(wú)愧于“王八蛋”的稱(chēng)號(hào)，他們絕對(duì)不是主流意識(shí)和倫理道德上的英雄。但毫無(wú)疑問(wèn)，他們又是真真實(shí)實(shí)的英雄。

余占鰲,他組織了自己的隊(duì)伍,請(qǐng)來(lái)軍校出身的任副官訓(xùn)練自己的隊(duì)伍,去膠平公路伏擊日本人的汽車(chē)隊(duì),后來(lái)成了名滿(mǎn)天下的傳奇英雄。也就是這個(gè)余占鰲，他殺人越貨，活生生一個(gè)土匪；他作風(fēng)不正，與有夫之?huà)D有染；他公報(bào)私仇，設(shè)計(jì)害死了任副官……傳統(tǒng)看來(lái)，這么一個(gè)劣跡斑斑的人怎么可能成了英雄呢？然而，面對(duì)余占鰲帶領(lǐng)鄉(xiāng)親英勇抗擊日本侵略者的事實(shí)，你又怎能說(shuō)這不是一個(gè)英雄做出的壯舉呢？這個(gè)“英雄”不純粹，他不是理想人格的化身，他卑鄙、猥褻，不是大丈夫所為，他愛(ài)國(guó)、自尊，他又是個(gè)大丈夫。與以往的英雄形象相比，很矛盾，很不可思議，很令人費(fèi)解。余占鰲是殺人越貨的土匪，就不能成為抗日的先鋒，如果他成了漢奸一類(lèi)的人，反而容易被人理解；余占鰲有悖倫常地與人私通是被正派人士所不齒的行為，如果他是一個(gè)干不了大事的地痞流氓或小混混，反倒適合人物的所作所為；余占鰲狹隘的胸襟、不能容人的度量，再怎么也配不得“英雄”的稱(chēng)號(hào)。但通過(guò)閱讀，你不得不承認(rèn)，他不但是位英雄，而且還是位頂天立地的真英雄！

《紅高粱家族》中遠(yuǎn)不如他的人物比比皆是，真是個(gè)“劣跡斑斑的英雄”大雜燴。他們顯示了人類(lèi)性格中所有的缺陷，個(gè)個(gè)思想都不純潔，沒(méi)有所謂的“英雄氣概”。然而在那個(gè)特殊的年代里，成就了他們“英雄”的業(yè)績(jī)。正如小說(shuō)中所說(shuō)的：“他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見(jiàn)絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化”。

如果沒(méi)有那場(chǎng)震絕世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，余占鰲最多也就是個(gè)“混世魔王”級(jí)別的人物，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)成就了他英雄的業(yè)績(jī)，他的業(yè)績(jī)塑成了他英雄的稱(chēng)號(hào)?！捌届o的湖面訓(xùn)練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造就不了時(shí)代的偉人！”余占鰲算不上偉人，他不是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)云巨變的人物，他只是在他的家鄉(xiāng)山東高密東北鄉(xiāng)“風(fēng)光”一時(shí)的一個(gè)老百姓出身的人物。當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的主要矛盾是反侵略，而誰(shuí)能在這場(chǎng)反侵略大戰(zhàn)中脫穎而出，誰(shuí)就是時(shí)代的英雄。余占鰲于潛意識(shí)中扛起了抗日的旗幟，這并非他的民族觀念有多么深，只源于他不甘被欺凌的人的本能意識(shí)的爆發(fā)，而這意識(shí)一旦爆發(fā)，便一發(fā)而不可收拾，最終表現(xiàn)的又是一個(gè)普通人的民族意識(shí)的覺(jué)醒，它一旦覺(jué)醒就有催人奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

戴鳳蓮，十六歲父母做主嫁給了當(dāng)?shù)馗患滓环降呢?cái)主的兒子，但夫婿卻是個(gè)麻風(fēng)病患者。這促使了她在一開(kāi)始就對(duì)這門(mén)親事極端不愿意，“豐韻的青春年華輻射著強(qiáng)烈的焦慮和淡淡的孤寂，她渴望躺在一個(gè)偉岸的男子懷抱里緩解焦慮消除孤寂”，所以她做出了“不守婦道”的事情，和當(dāng)時(shí)還是轎夫的余占鰲以及家里的老長(zhǎng)工劉羅漢大爺都有染。這樣一個(gè)女人，她的行為若是按被壓迫下，沒(méi)有婚姻自主的舊社會(huì)婦女的反抗來(lái)認(rèn)識(shí)，倒也不能將過(guò)錯(cuò)全怪于她，至少在當(dāng)代，她是可以被同情、理解乃至原諒的。但要論英雄，她絕對(duì)是要“靠邊站”的。但莫言卻給了她相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“我奶奶（戴鳳蓮）什么事都敢干，只要她愿意。她老人家不僅僅是抗日英雄，也是個(gè)性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范。”轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在于，她參加了那場(chǎng)在墨水河邊打死鬼子少將的著名戰(zhàn)斗，想出了用鐵耙擋住鬼子汽車(chē)退路的計(jì)謀。莫言借一個(gè)九十二歲的老太太，也是那場(chǎng)大屠殺中的幸存者之口，回憶了那個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面：“東北鄉(xiāng)，人萬(wàn)千，陣勢(shì)列在墨河邊。余司令，陣前站，一舉手炮聲連環(huán)。東洋鬼子魂兒散，紛紛落在地平川。女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機(jī)關(guān)，調(diào)來(lái)鐵耙擺連環(huán)，擋住鬼子不能前……”由此看來(lái)，戴鳳蓮這個(gè)女流也應(yīng)該是抗日的先鋒、民族的英雄。她的英勇不僅表現(xiàn)在與日本人的作戰(zhàn)上，更重要的是表現(xiàn)在她的機(jī)智與果敢上。請(qǐng)看她面對(duì)日本兵的強(qiáng)暴時(shí)是如何應(yīng)付的：

一個(gè)鬼子兵慢慢向奶奶面前靠……奶奶在羅漢大爺?shù)难^上按了兩巴掌，隨即往臉上抹兩抹，又一把撕散頭發(fā)，張大嘴巴，瘋瘋癲癲地跳起來(lái)。奶奶的摸樣三分像人七分像鬼。日本兵愕然止步。小個(gè)子軍官說(shuō)：“太君，這個(gè)女人，大大的瘋了的有。”

鬼子兵咕嚕著，對(duì)著我奶奶的頭上開(kāi)了一槍。奶奶坐在地上，嗚嗚地哭起來(lái)。

……奶奶沒(méi)瘋。鬼子和偽軍剛一出院，奶奶就揭開(kāi)一只甕的木蓋子，在平靜如鏡面的高粱燒酒里，看到一張駭人的血臉。父親看到淚水在奶奶腮上流過(guò)，就變紅了。奶奶用燒酒洗了臉，把一甕酒都洗紅了。

戴鳳蓮的英雄性表現(xiàn)在她身為女流卻不是“弱”的代名詞，她會(huì)看人，以自己的敏銳判斷時(shí)世的發(fā)展變化，順應(yīng)環(huán)境的能力極強(qiáng)。于危難中迅速想出脫身的辦法，否則也不會(huì)有在日本人面前演出“裝瘋買(mǎi)傻”那出好戲的情節(jié)來(lái)了。她又是善于動(dòng)腦筋的，與日本人的作戰(zhàn)中，認(rèn)真當(dāng)好余占鰲的參謀，她也的確是余占鰲的得力幫手，是他不可或缺的左膀右臂。所以盡管她作出了對(duì)丈夫不忠的行為，也無(wú)傷大雅，在莫言筆下，她的英雄地位無(wú)可厚非。雖然舊社會(huì)對(duì)女人的貞節(jié)要求甚嚴(yán)，三從四德無(wú)時(shí)無(wú)刻不束縛著婦女的身心，而戴鳳蓮的所作所為是嚴(yán)重違反這些條條框框的大逆不道的行徑，但沒(méi)有她的叛逆與不羈，也造就不了她果敢機(jī)智的性格特點(diǎn)，更加成就不了一位抗日的女中豪杰。

二、凡人英雄

莫言在1995年創(chuàng)作的另外一部小說(shuō)《豐乳肥臀》，又有怎樣的英雄出世呢？穿越戰(zhàn)爭(zhēng)與和平時(shí)代的敘述在莫言的獨(dú)特情調(diào)中開(kāi)始，與《紅高粱家族》相比，相同的是英雄的觀念，不同的是英雄的形象。

《豐乳肥臀》里塑造的最鮮明、成功的形象當(dāng)屬上官魯氏。她是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人、苦難的母親，遭受了不幸婚姻的折磨和罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，卻依然頑強(qiáng)地活下來(lái)。她養(yǎng)育了九個(gè)兒女，用自己微弱的雙肩挑起家庭的重?fù)?dān)，忍受著失去親人、家園被毀、遭人侮辱、迫害的多桀命運(yùn)。

上官魯氏，十六歲時(shí)由姑姑做主，嫁到鐵匠上官壽喜家，受盡婆婆的虐待。原因在于一個(gè)殘酷的“真理”：“女人，不出嫁不行，出了嫁不生孩子不行，光生女孩也不行。要想在家中取得地位，必須生兒子。”這不幸的婚姻帶給上官魯氏身心上的傷害是難以磨滅的。在婆婆的呵斥中無(wú)休止地干活，在丈夫的打罵中撫育孩子。身上總是傷痕累累，心中更是血淚斑斑，抱著孩子們哭泣是她在遭受毒打之后經(jīng)常做的事情。那個(gè)時(shí)候，能與她相依為命的也只有她同樣苦命的孩子們了。在飽受婚姻折磨的同時(shí)，她變得堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)地帶著她的孩子們走過(guò)一個(gè)又一個(gè)苦難的歷程。

作為母親的上官魯氏，是莫言重點(diǎn)描寫(xiě)的對(duì)象。人類(lèi)的本能與最原始的最真摯的親情在上官魯氏身上得到最佳顯現(xiàn)。

苦難的母親，不斷地承受孩子們一個(gè)個(gè)先她而去的無(wú)奈與悲哀?！鞍最^人送黑頭人”，這樣的人間慘劇她經(jīng)歷了不止一次。當(dāng)二女兒上官招弟被炸死時(shí)，她哀從中來(lái)，“用手托著自己的下巴，困難地說(shuō)：‘招弟，我的孩，人是你們自己選的，路是你們自己走的，娘管不了你們，也救不了你們，你們都……聽(tīng)天由命吧’……母親背著二姐，赤著腳，走在回家的泥濘道路上。殘廢的小腳在潮濕的泥地上留下深深的腳印，幾個(gè)月后還清晰可辨。”她的一系列表情、動(dòng)作表明了她極度的悲傷、絕望。她所說(shuō)的話(huà)，揭示了她內(nèi)心的凄涼、苦楚，揪心女兒的選擇。她艱難地背著女兒的尸體回家，表明她身體羸弱，蘊(yùn)涵著這份發(fā)自于內(nèi)心的母愛(ài)于細(xì)微處見(jiàn)真情?？嚯y的母親拯救不了因罪惡的時(shí)代而成為犧牲品的兒女們，但她卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想方設(shè)法地為孩子做些事情。在饑餓的1960年，上官魯氏瘦得只剩一副龐大的骨架。為了不讓僅存的兩個(gè)孩子挨餓，她使用了世界上絕無(wú)僅有的“偷”糧食的辦法。在勞動(dòng)的時(shí)候，她把豌豆吞進(jìn)肚子，回家后再吐到盆里，洗干凈，讓自己的孩子吃。這是為了躲避收工后的搜查而想出來(lái)的辦法。當(dāng)然，這并不是很容易做到的?！澳赣H說(shuō)，‘第一次往外吐，要用筷子攪喉嚨，那滋味……現(xiàn)在成習(xí)慣了，一低頭就倒出來(lái)了，娘的胃，現(xiàn)在就是個(gè)裝糧食的口袋……’”她每天這樣拿回來(lái)糧食，把它搗成碎面兒，用涼水調(diào)和成糊狀，讓孩子喝下去，每每的這生面粥里有一股血腥的味道，那是上官魯氏的胃里和喉嚨里嘔出來(lái)的血?？恐@個(gè)，他們熬過(guò)了那饑餓的年代。糧食其實(shí)從來(lái)都是寶貴的，母愛(ài)其實(shí)永遠(yuǎn)都是偉大的，身為母親的上官魯氏“偷糧”的方式是世界獨(dú)一無(wú)二的，做了賊的母親是光芒四射的。

莫言把上官魯氏寫(xiě)得極盡平凡，她的出身不顯貴，她的一生都生活在受苦受難中，帶著一群孩子?xùn)|奔西走躲避戰(zhàn)亂，撐起了擁有龐大人口的家族。在她身上，濃縮了中國(guó)老百姓歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、“文化大革命”不同時(shí)段的遭遇，受盡了精神、肉體的雙重摧殘，卻依然堅(jiān)強(qiáng)活了下來(lái)，顯示了頑強(qiáng)的生命力和抗?fàn)幜?。她所捍衛(wèi)的是她的家族，是一個(gè)泱泱大國(guó)基本的組成成分。平凡而厚道的勞動(dòng)女性，成為了真正的英雄。

三、尾聲

從《紅高粱家族》到《豐乳肥臀》，從余占鰲到上官魯氏，莫言筆下的英雄始終都是平民百姓，始終沒(méi)有脫離故土，始終把焦點(diǎn)放在了“人”的身上。這些英雄都為著一個(gè)根本的問(wèn)題——“保護(hù)自己的生命”，所以他們才會(huì)自覺(jué)起來(lái)反抗“威脅他們生命的外來(lái)侵略”。他們反抗的行為使得他們的形象變得鮮明、生動(dòng)。他們是平民式的英雄，他們有著一般人的庸俗、懦弱乃至自私的缺點(diǎn)，又干出了真正英雄的大事情。英雄的觀念在此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，守衛(wèi)家鄉(xiāng)，守衛(wèi)自己的孩子，為此作出貢獻(xiàn)的人就是實(shí)實(shí)在在的英雄。

“要人類(lèi)都受正當(dāng)?shù)男腋！薄＿@是魯迅和五四一代人的呼聲。人的生命是第一位的，其他都在其次。滿(mǎn)足人的生命正當(dāng)需求的一切行為都是最道德的行為。魯迅說(shuō)：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》、《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全部踏倒它?！蹦怨P下的英雄正是為著享受這“人類(lèi)正當(dāng)?shù)男腋！倍龀龈鞣N行為，進(jìn)而成為英雄的。他們爭(zhēng)取的是最基本的生存權(quán)，生命都不存在了，何談溫飽？更別說(shuō)是發(fā)展了。所以，為了爭(zhēng)奪正當(dāng)?shù)纳鏅?quán)利的斗爭(zhēng)以及進(jìn)行著這場(chǎng)斗爭(zhēng)的人們，都是英雄的壯舉和英雄的人們。

顯然，莫言塑造的英雄們，是一群有著“劣根性”、思想也不“進(jìn)步”的英雄。由土匪余占鰲和不守“婦道”的戴鳳蓮寫(xiě)到平民婦人上官魯氏，越來(lái)越向“人”的角度靠攏、超越。事實(shí)上，他是從個(gè)人寫(xiě)到了母親，寫(xiě)到了母愛(ài)，是從至真至純的“母愛(ài)主題”寫(xiě)到了生命的誕生地——土地，是最深沉地對(duì)土地的眷戀與熱愛(ài)，是發(fā)自?xún)?nèi)心的感人肺腑的“土地情節(jié)”。每一個(gè)人都為著生養(yǎng)自己的土地留血留汗，在她身上繁衍生息，一代又一代，生生不息。

［1］莫言.豐乳肥臀［M］.桂林:漓江出版社，2003，（10）.

［2］莫言.紅高粱家族［M］.濟(jì)南:山東文藝出版社，2003.

［3］王衛(wèi)平.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其名家論［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［4］王永生.魯迅文藝思想初探［M］.銀川:寧夏人民出版社，1981.

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1673-0046（2011）02-0183-03