鄒偉林，羅曉林

(1．長沙學(xué)院，湖南長沙410003;2．湖南女子學(xué)院，湖南長沙410004)

《生經(jīng)》中的構(gòu)詞構(gòu)形語素*

鄒偉林1，羅曉林2

(1．長沙學(xué)院，湖南長沙410003;2．湖南女子學(xué)院，湖南長沙410004)

中古時(shí)期漢語雙音節(jié)化趨勢(shì)加劇，構(gòu)詞方式日漸增加，其中附加構(gòu)詞構(gòu)形語素構(gòu)成新的雙音節(jié)詞的形式也蓬勃發(fā)展起來。本文著重討論《生經(jīng)》詞匯中的構(gòu)詞構(gòu)形語素，以期為全面研究漢語構(gòu)詞法提供一些素材。

生經(jīng);詞匯;構(gòu)詞構(gòu)形語素

雙音節(jié)化是漢語詞匯發(fā)展史上的一種極為重要的現(xiàn)象。從上古后期開始，漢語詞匯就表現(xiàn)出比較明顯的雙音節(jié)化趨勢(shì)，復(fù)音詞的數(shù)量不斷增多，構(gòu)詞方式也不斷增加。進(jìn)入中古時(shí)期，這一進(jìn)程大大加快，程湘清《魏晉南北朝漢語研究》曾研究《世說新語》中的附加式復(fù)音詞，共有九十八個(gè)，其中前綴包括“阿、相、可、第、有、疇”等，后綴有“然、自、子、者、爾、而、若、之、當(dāng)”等。由此可見，附加構(gòu)詞構(gòu)形語素構(gòu)成新的雙音節(jié)詞的形式在魏晉六朝己逐漸蓬勃發(fā)展起來。所謂構(gòu)詞構(gòu)形語素是指一些單音節(jié)詞語義虛化，附在其它單音節(jié)詞之后只起構(gòu)成音節(jié)的作用?！爱?dāng)”作為動(dòng)詞構(gòu)詞語素在唐代很常見，魏晉時(shí)期則處于萌芽階段。梁曉虹《佛教詞語的構(gòu)造與漢語詞匯的發(fā)展》認(rèn)為佛經(jīng)中的附加式，如前綴“老”、后綴“子、頭、師”等，促進(jìn)了整個(gè)漢語雙音節(jié)詞的發(fā)展。像“第”字在《佛學(xué)大辭典》中組成了七十三個(gè)詞，而“第”在《論衡》中已出現(xiàn)，但數(shù)量極少?！妒勒f新語》只有四例。可見佛經(jīng)在構(gòu)詞上的重大影響。本文將著重討論一下《生經(jīng)》詞匯中的構(gòu)詞構(gòu)形語素，以期為全面研究漢語構(gòu)詞法提供一些素材。

一、名詞性詞語的構(gòu)詞構(gòu)形語素

《生經(jīng)》中的名詞性詞語的構(gòu)詞構(gòu)形成分有“第－”、“－者”、“－家”、“－子”、“－來”、“－等”、“－身”等。

1、第這個(gè)表序數(shù)的構(gòu)詞語素在現(xiàn)代漢語中十分普遍，可在漢代以前罕見，到了魏晉以后才大量流行起來。程湘清《魏晉南北朝漢語研究》論及《世說新語》中已有“第二流”、“第七叔”、“第五子”等用法。從佛經(jīng)中我們發(fā)現(xiàn)在西晉時(shí)代，構(gòu)詞語素“第”已經(jīng)十分普遍。如:“王有五子，第一智慧，第二工巧，第三端正，第四精進(jìn)，第五福德，各自嗟嘆己之所長。”(卷3 T03，p0087b)“第二人曰:‘唯兄施肉，令弟得食?！谌嗽?‘仁者可愛，以肉相與，吾思食之?！谒娜嗽?‘親厚捐肉，唯見乞施，吾欲食之?！?卷3 T03，p0086c)“時(shí)第二工巧者，轉(zhuǎn)行至他國。”(卷3 T03，p0088a)(本文佛經(jīng)主要采用日本《大正新修大藏經(jīng)》，同時(shí)輔助以中華電子佛典協(xié)會(huì)與中華佛學(xué)研究所提供的電子佛典數(shù)據(jù)庫。凡引用的佛經(jīng)中的例句，其后都在括號(hào)內(nèi)依次標(biāo)明經(jīng)名、頁號(hào)和欄號(hào)，凡括號(hào)內(nèi)沒有標(biāo)明經(jīng)名的則指《生經(jīng)》，以數(shù)字標(biāo)明其卷數(shù)、頁號(hào)，以a、b和c標(biāo)明欄號(hào))。

2、者在佛經(jīng)中的使用頻率相當(dāng)高，可附在名詞、動(dòng)詞、形容詞等之后，表示某一類人。構(gòu)成了“賢者、仁者、守者、長者、尊者、占者、乞者、侍者、使者、學(xué)者”等詞語，如“賢者大目連、賢者迦葉、賢者阿那律、賢者離越、賢者邠耨文陀弗、賢者須菩提、賢者迦旃延?！?卷2 T03，p0081a)“以火投薪，薪燃熾盛，守者不覺，具以啟王?！?卷2 T03，p0078c)“占者答曰:‘滿十年乃有雨耳?！趼勈钦Z，恐人民死盡，愁憂不樂。”(卷5 T03，p0107b)“乞者又問:‘假令遠(yuǎn)方有諸使吏，東西南北皆足廩價(jià)谷糧飲食?！?卷3 T03，p0091c)“向者共會(huì)嘆佛功德，圣尊無量，度諸未度，濟(jì)諸未脫。”(卷3 T03，p0093a)

3、家構(gòu)詞成分“－家”附在某些名詞之后從事某種專門活動(dòng)或某種專長的人，有時(shí)意義更為抽象，僅為“人”的意思。

法家猶言佛門?！胺覌D女，著金銀珠環(huán)，有四事上生天上?！?卷5 T03，p0108c)

大家主人?！皠t得一只七寶之屐心自念言，欲與大家，大家無恩，欲與父母，必賣噉食?！?卷1 T03，p0077c)

怨家仇家?！凹刀势鋷?，猶如怨家，罪莫大焉?！?卷4 T03，p0098a)

陶家燒制陶器的人?！捌┤缣占易髦T瓦器，生者熟者，無不壞敗?！?卷2 T03，p0082c)

官家公家;官府?！鞍辄h相追，共為惡逆，官家求取，馳走叵得?！?卷4 T03，p0100a)

酒家酒肆，酒店?！昂粽?qǐng)乳母及微伺者，就于酒家勸酒，大醉眠臥，便盜兒去?！?卷2 T03，p0079a)

4、子作為純粹的形態(tài)成分在漢魏六朝佛典中已經(jīng)出現(xiàn)，但用例不多，《生經(jīng)》中也出現(xiàn)少量用例。

奴子奴仆。“奴子俱行，示得屐處，至于水側(cè)?！?卷1 T03，p0078a)

童子童仆?！盎蚺c婢使，或與童子?！?卷1 T03，p0070b)

釋子僧徒的通稱?！爸^所欣釋子曰:賢者何為而多行來。”(卷3 T03，p0086b)

博掩子賭徒?！芭c博掩子，俱共飲食，時(shí)和難聞彼新弟子所在，即時(shí)速還。”(卷1 T03，p0072a)師子獅子?！捌┤鐜熥犹幱诹珠g不畏樹木。”(卷3 T03，p0090c)

出家子出家人?！捌錇醴虺黾易訛樯抽T被打搣者是也?！?卷5 T03，p0103c)

5、來在中古，“－來”可以附在一些單音節(jié)的時(shí)間名詞、方位名詞、動(dòng)詞、形容詞及介詞之后表示時(shí)間，構(gòu)成該詞的雙音節(jié)形式，王云路《漢魏六朝詩歌語言論稿》已有詳述?！渡?jīng)》中亦見少量用例。構(gòu)成了“從來、當(dāng)來”等詞語。如“前者謬誤，舉動(dòng)不當(dāng)，相失圣意，從來闊別，積累年載，慚愧羞恥，踧踖無顏?！?卷4 T03，p0097c)“過去當(dāng)來現(xiàn)在，平等三世。”(卷2 T03，p0084a)

6、等“等”在佛經(jīng)中是個(gè)表復(fù)數(shù)的構(gòu)詞語素。用在人稱代詞“吾、我、汝”之后表示“我們、你們”之義。用在指示代詞“是、此、斯”之后就是“這些”之義。用例甚多，此不贅舉。前加疑問代詞成為“何等”，有構(gòu)成疑問句的功能。如“佛言，何等為一切救濟(jì)擁護(hù)如是?！?卷2 T03，p0084c)

7、身“身”附在人稱代詞“我、吾、卿、自”等之后表示單數(shù)人稱，構(gòu)成該詞的雙音節(jié)形式。如“天帝釋者則我身也。”(卷3 T03，p0093c)“爾時(shí)王者則吾身是。”(卷1 T03，p0078a)“假使卿身無財(cái)業(yè)，何為立志求難致。”(卷1 T03，p0071b)

在中古已出現(xiàn)的其它名詞性構(gòu)詞構(gòu)形成分如“阿－”、“－兒”、“老－”、“－頭”，在《生經(jīng)》中還無此用法?！邦^”作量詞出現(xiàn)兩次，“赤牸牛千頭”、“車馬六畜，有數(shù)千頭”?！袄稀币姟袄蠇灐币焕?，“反更敬愛不急老嫗仆使為妾”，應(yīng)為實(shí)義。

二、動(dòng)詞性詞語的構(gòu)詞構(gòu)形語素

《生經(jīng)》中的動(dòng)詞性詞語的構(gòu)詞構(gòu)形語素有“行－”、“－得”、“－著”、“－取”等，置于其它動(dòng)詞之前或后，構(gòu)成該動(dòng)詞的雙音節(jié)形式。

1、行《生經(jīng)》中“行”的意義和用法很多，能和很多單音節(jié)動(dòng)詞結(jié)合構(gòu)成雙音節(jié)詞，詞義泛化，在某些詞語中，“行”已不具備實(shí)在意義，而成為了一個(gè)構(gòu)詞語素，置于單音節(jié)動(dòng)詞之前，構(gòu)成該動(dòng)詞的雙音節(jié)形式。

行求求?！靶星笞?jì)D，無肯與者?！?卷4 T03，p0096c)

行作作?！耙虮愠黾遥凶魃抽T。”(卷4 T03，p0099a)

行嫁嫁?！捌鋴D端正殊好，見夫舍家作沙門，便復(fù)行嫁。”(卷1 T03，p0070a)

行為造作?！靶袨榇笾郏d越三界，設(shè)得佛道，當(dāng)復(fù)救脫生死之厄。”(卷4 T03，p0096b)

行捕捕?！敖K不得雞食，何不行捕鼠。”(卷1 T03，p0074c)

2、得詞義虛化，置于單音節(jié)動(dòng)詞之后，構(gòu)成該詞的雙音節(jié)形式，表示動(dòng)作行為的可能或完成。構(gòu)成了“無得、令得、勿得”等詞，如“則察其內(nèi)外，無得興變化”(卷3 T03，p0093c)“作此令得無怨，適更令已，眾人皆悔?！?卷1 T03，p0075c)“佛告阿難，聽之來，勿得呵之。牛徑前往趣佛?！?卷4 T03，p0098a)

3、著語義虛化，置于單音節(jié)動(dòng)詞之后，構(gòu)成該詞的雙音節(jié)形式，表示動(dòng)作的持續(xù)或完成?！渡?jīng)》中亦有少量用例。

坐著坐?！巴跖妬?，以手擎之，坐著座上?！?卷5 T03，p0105b)

縛著綁?！捌淙水惾?，將彼獼猴，入于城中，縛著于柱，撾捶毒痛，毀辱折伏?！?卷5 T03，p0106a)

4、取作為構(gòu)詞構(gòu)形語素，萌發(fā)與中古時(shí)期，《生經(jīng)》中已見用例。置于單音節(jié)動(dòng)詞之后，構(gòu)成該詞的雙音節(jié)形式，表示動(dòng)作、行為的持續(xù)或結(jié)果。構(gòu)成“攝取、劫取”等詞語。

攝取攝服。“時(shí)裸形子。不受女言。汝等以家事往欲試亂道。反為世尊所見攝取迷惑誑詐?！?卷3 T03，p0090b)

劫取劫。“獨(dú)自噉熟果。生者棄與我。是吾宿因緣。梵志所劫取”(卷5 T03，p0107a)

三、其它

詞匯雙音節(jié)化現(xiàn)象，不僅表現(xiàn)在實(shí)詞的雙音節(jié)化，虛詞也朝雙音節(jié)化的方向發(fā)展。有些構(gòu)詞構(gòu)形語素附在虛詞的后面，構(gòu)成該虛詞的雙音節(jié)形式。《生經(jīng)》中的這類構(gòu)詞構(gòu)形語素有“－復(fù)”、“－當(dāng)”

1、復(fù)置于單音節(jié)連詞、副詞之后構(gòu)成雙音節(jié)詞。有“便復(fù)、不復(fù)、雖復(fù)、亦復(fù)、勿復(fù)、必復(fù)、即復(fù)、又復(fù)、皆復(fù)、當(dāng)復(fù)”等詞語。如“見夫舍家作沙門，便復(fù)行嫁。”(卷1 T03，p0070a)“雖復(fù)長壽，會(huì)當(dāng)歸死?！?卷2 T03，p0082c)“佛告比丘，勿復(fù)愁憂。”(卷3 T03，p0093a)“雖得醫(yī)藥糜粥含之，必復(fù)苦極。”(卷2 T03，p0083a)“究竟于學(xué)，當(dāng)復(fù)得住?！?卷2 T03，p0084b)

2、當(dāng)置于單音節(jié)副詞之后，構(gòu)成該詞的雙音節(jié)形式，“當(dāng)”無義。構(gòu)成了“必當(dāng)、應(yīng)當(dāng)”等詞，如“以輕毀辱我，必當(dāng)加他人”(卷4 T03，p0094a)“合則有散，應(yīng)當(dāng)滅盡壞敗，欲使不爾，安得如意。”(卷2 T03，p0080b)

還有一些構(gòu)詞構(gòu)形語素如“所”、“然”置于名詞、動(dòng)詞、形容詞之后，構(gòu)成雙音節(jié)詞語。佛經(jīng)用例很多，此不贅述。

從本文的討論中，我們可以看到，西晉時(shí)期所出現(xiàn)的一些新的構(gòu)詞構(gòu)形語素，其成分的發(fā)展主要是由于漢語詞匯雙音節(jié)化的需要，這些成分為唐五代漢語形態(tài)成分的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

［1］陳秀蘭．敦煌變文詞匯研究［M］．成都:四川民族出版社，2002．

［2］董志翹．《入唐求法巡禮行記》詞匯研究［M］．北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000．

［3］朱慶之．佛典與中古漢語詞匯研究［M］．文津出版社，1992．

［4］王云路．漢魏六朝詩歌語言論稿［M］．西安:陜西人民教育出版社，1997．

［5］竺家寧．早期佛經(jīng)中的派生詞研究［M］．臺(tái)灣:佛學(xué)研究論文集四，1996．

2011－05－04

鄒偉林(1976－)，女，湖南長沙人，講師。