殷小翠

（河南大學(xué) 大學(xué)外語教學(xué)部，河南 開封 475001）

作為索爾·貝婁作品中受到最廣泛閱讀的一本小說，《只爭朝夕》自然受到許多學(xué)者的關(guān)注?！丁粗粻幊Α敌抡摗肥且徊垦芯看诵≌f的專著［1］。除了專著以外，有關(guān)《只爭朝夕》的論文也頗豐。有些學(xué)者研究小說的主題，如現(xiàn)代社會(huì)人類的隔離，湯姆·威爾赫姆分裂的自我、家庭關(guān)系等方面的研究。有學(xué)者則從文化背景方面解讀，如Patrick Costello在Tradition in Seize the Day一文中指出小說構(gòu)建的基本敘事框架是阿德勒醫(yī)生對(duì)傳統(tǒng)的信奉與湯姆對(duì)新事物的堅(jiān)持之間形成的對(duì)立。有學(xué)者對(duì)小說中的主要人物進(jìn)行了細(xì)致的解讀。張崇在碩士論文《對(duì)于〈只爭朝夕〉主人公威爾海姆個(gè)體化進(jìn)程的研究》中借助榮格的心理分析理論，進(jìn)一步從湯米內(nèi)心的陰影，人格面具和自我三個(gè)方面展現(xiàn)了湯米的內(nèi)心世界［2］。王俏以異化與解除異化理論為基礎(chǔ)，分析了主人公湯米·威爾姆內(nèi)心所受異化之折磨和為擺脫這種折磨所做出的努力［3］。有學(xué)者探討小說的寫作手法及藝術(shù)特色。陳靜研究了小說的解構(gòu)策略；周莉莉指出《只爭朝夕》這部小說最大的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)上的“大型對(duì)話”和言語中的“微型對(duì)話”；何潔霞運(yùn)用修辭性敘事學(xué)的相關(guān)理論分析了文本中的敘事結(jié)構(gòu)和策略技巧，闡釋了文本中的敘事特點(diǎn)［4］。綜述與本課題有關(guān)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，鮮有學(xué)者從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度對(duì)小說《只爭朝夕》進(jìn)行解讀，因此，本文從此角度切入分析文中蘊(yùn)含的倫理道德因素，從人與社會(huì)，人與他人，人與自我三方面探討作品中人物在美國社會(huì)的生活狀況和精神狀態(tài)，以便更好地理解貝婁的人文思想。

一、索爾·貝婁及作品《只爭朝夕》的簡介

索爾·貝婁 （1915—2005）是美國最主要的小說家之一，他在二戰(zhàn)后美國文壇的地位可以和海明威、?？思{相提并論。他曾以《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》、《赫索格》和《賽姆勒先生的行星》三次獲得全美國國家圖書獎(jiǎng)，以《洪堡的禮物》獲普利策獎(jiǎng)。1965年，他因《赫索格》獲國際文學(xué)獎(jiǎng)，也是獲此獎(jiǎng)的第一位美國人。1968年1月，法國授予他“文學(xué)藝術(shù)騎士勛章”。同年他還獲得“猶太遺產(chǎn)獎(jiǎng)”。1976年，他以“對(duì)當(dāng)代文化富有人性的理解和精妙的分析”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2000年，85歲高齡的貝婁再次顯示出非凡的創(chuàng)作生命力，推出生前最后一部長篇小說《拉維爾斯坦》。同時(shí)，他還獲得了美國最重要的精英雜志之一《紐約客》頒發(fā)的終身成就獎(jiǎng)。他的作品內(nèi)容豐富深邃，主題深遠(yuǎn)廣闊，風(fēng)格獨(dú)特靈活。貝婁作品典型的主人公是受難的猶太知識(shí)分子，他們很難與周圍的人保持良好的關(guān)系。貝婁主要關(guān)注的是工業(yè)化社會(huì)人們的生存困境，在小說中試圖揭示人類生活的意義，以及現(xiàn)代人在這個(gè)物質(zhì)世界中遭受的孤獨(dú)與壓力。

《只爭朝夕》是貝婁的第四部小說，也是唯一一部被拍成電影的小說。小說通過主人公湯姆·威爾赫姆人生中簡單但意義重大的一天的經(jīng)歷展示了他痛苦的生活。湯姆，四十出頭的中年人，剛辭掉推銷員的工作，與妻子和兩個(gè)兒子分居。他想跟妻子離婚不但遭拒，還要定期付錢給她。湯姆處于經(jīng)濟(jì)和精神痛苦中，幾乎要崩潰了。目前他居住在紐約市的一家豪華酒店，因?yàn)槠涓赴吕蔗t(yī)生住在那里。湯姆想從父親那里尋求經(jīng)濟(jì)援助和精神安慰。令他失望的是，父親不愿聽他訴說困難，更不會(huì)幫助他。艾德勒醫(yī)生雖然生活優(yōu)裕，但他只關(guān)心自己，不想讓任何人依靠他。因此，威爾赫姆只得另尋生財(cái)之道?？墒撬麉s誤把偽心理學(xué)家特莫金當(dāng)成股市專家，把僅有的七百美元交給他去投資，不料股價(jià)大跌，不但失去了所有的錢，特莫金也不見了。最后，他孤身來到一座教堂，見到一個(gè)正在出殯的尸體，不禁失聲痛哭。

二、人與社會(huì)視角下對(duì)主要人物精神生活的解析

自文學(xué)誕生以來，人就成為文學(xué)描繪的核心，通過對(duì)人性的真實(shí)發(fā)掘和詩意描繪，來展示人的生存狀況和人性深度。人與社會(huì)的關(guān)系不僅是文學(xué)要反映或表現(xiàn)的主要內(nèi)容，也是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)闡釋和發(fā)掘文學(xué)道德倫理價(jià)值的重要維度［5］。因此，從人與社會(huì)的角度分析主要人物在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化、金錢主宰一切的生活背景下所承受的精神壓力，以及由于個(gè)人與社會(huì)的沖突而遭受的痛苦很有意義。二戰(zhàn)后的美國，傳統(tǒng)的道德體系被破壞，民主已不復(fù)存在。社會(huì)不平等現(xiàn)象普遍存在，個(gè)人與社會(huì)的沖突加劇。小說中的偽心理學(xué)家特莫金是經(jīng)理的熟人，可以不用支付依法規(guī)定的全部保證押金，直接做商品投機(jī)生意。那些靠投機(jī)掙大錢的人想盡辦法逃稅漏稅。威爾赫姆覺得很不公平，特莫金告訴他：“這是個(gè)商人的政府。 ”［6］此外，整個(gè)社會(huì)物欲橫流，金錢成為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們?yōu)殄X瘋狂，忙著掙錢。正如威爾赫姆所說：“天上地下到處都是錢。大伙都在大量地往家里扒拉錢?！保?］在金錢的驅(qū)使下，有些人不惜違犯法律，拋棄親情和友誼。盡管威爾赫姆遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，富裕的父親埃德勒卻聲明不會(huì)給他一美元。對(duì)此，他非常傷心：“你恨我。假若我有錢，你就不會(huì)這樣了……是金錢把我們弄得父不父子不子了?！保?］威爾赫姆已經(jīng)意識(shí)到，在父親眼中，金錢比父子關(guān)系更重要。為了金錢，父親堅(jiān)決拒絕幫助他。拉巴包特先生退休后有一大筆錢，眼睛幾乎失明還到股市牟利，對(duì)孩子卻漠不關(guān)心。

三、人與他人視角下對(duì)主要人物社會(huì)關(guān)系的解讀

人與他人的關(guān)系，是文學(xué)精神價(jià)值的集中體現(xiàn)。從人與他人的角度分析家人及其他人之間的關(guān)系，首先要探討父母與子女的關(guān)系，特別是父子關(guān)系。威爾赫姆和父親在性格、價(jià)值觀和處世等方面差別很大，雙方矛盾重重。父親只顧自己的事業(yè)無暇關(guān)心孩子，而威爾赫姆有強(qiáng)烈的責(zé)任感，關(guān)愛孩子，愿意為他們做出犧牲。艾德勒醫(yī)生是一位優(yōu)秀成功的老科學(xué)家，受到大家的敬仰。他很注重自己的外表和行為，看起來總是干凈又體面。他善于與人溝通，知道如何像紳士那樣做事以便給大家留下好印象。與父親相比，威爾赫姆是一個(gè)徹底的失敗者。他做了許多錯(cuò)誤的決定，這些決定幾乎把他給毀了。他不顧外表，不講衛(wèi)生，這令父親難以忍受。父子關(guān)系緊張。雖然父親對(duì)他不管不問，威爾赫姆仍渴望與他好好相處。其次是夫妻關(guān)系不和諧。威爾赫姆的父輩只把妻子看做滿足某種需求的工具，夫妻之間根本不存在真愛。威爾赫姆和妻子的關(guān)系更糟糕。妻子瑪格麗特自私、貪婪，不愿意出去工作，更不想分擔(dān)丈夫的負(fù)擔(dān)，而只會(huì)不停地向他索要金錢，折磨他，從來不給他關(guān)心和支持，這使得威爾赫姆痛苦不堪。此外，在這個(gè)冷酷的世界，人們只關(guān)心自己的事情不愿意跟其他人交談。人與他人之間的關(guān)系冷淡，大家只顧追逐物質(zhì)利益，無暇顧及他人。人與人之間缺乏溝通，缺少真正的理解和關(guān)愛。

四、人與自我視角下對(duì)主人公自我追尋的探驪

人與自我的關(guān)系是最本質(zhì)也是最復(fù)雜的。威爾赫姆一直在追尋自我，認(rèn)識(shí)自我。在金錢至上的世界，他仍然努力尋求自我價(jià)值，追尋愛情和人間真情。他不想被外力控制，而想依靠自己的智慧和能力不懈地追尋夢想；同時(shí)也想發(fā)展自己，把命運(yùn)握在自己手里。一生中，他遇到很多問題，不得不做各種決定。每次他都盡力自己做選擇，不想被別人影響。上大學(xué)時(shí)放棄學(xué)業(yè)去好萊塢當(dāng)電影演員，年輕時(shí)不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì)與瑪格麗特結(jié)婚，中年時(shí)期決定為了捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)而辭去工作。雖然他所做的決定給他帶來麻煩，但他敢于承擔(dān)。在愛情方面，他不愿維持與妻子瑪格麗特之間無愛的婚姻，于是提出離婚，雖遭拒絕，但仍努力追尋真愛奧利維拉。同時(shí)，作為出生在美國的猶太后裔，威爾赫姆一直在猶太傳統(tǒng)文化和美國主流文化之間徘徊，找不到自己真正的文化身份。他跑去好萊塢時(shí)給自己改名叫湯米，原以為改名可以擺脫猶太身份更好地融入美國社會(huì)，但他從沒真正感覺自己是 “湯米”，因?yàn)椤巴柣币恢闭紦?jù)著他的心靈；喝醉時(shí)，他還會(huì)用“威爾基”痛罵自己。最后他意識(shí)到改名是個(gè)錯(cuò)誤，自己是猶太后裔的事實(shí)無法改變；但生活在美國，為了適應(yīng)社會(huì)，又必須做些改變。因此，他不得不在兩種文化之間游走，找不到真正的歸屬。

五、結(jié)語

小說《只爭朝夕》為讀者描繪了一幅二戰(zhàn)后美國社會(huì)人們的生活狀況和精神狀態(tài)的圖景，體現(xiàn)出人與社會(huì)關(guān)系緊張，社會(huì)公正無法保證等社會(huì)問題。在書中勾勒的社會(huì)中，物欲橫流，金錢成為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們?yōu)殄X瘋狂，忙著掙錢。人與他人之間的關(guān)系冷淡，缺乏溝通，缺少真正的理解和關(guān)愛。主人公威爾赫姆在追尋自我的過程中遭遇重重困難，陷入痛苦與迷茫，精神苦悶。文學(xué)倫理學(xué)為我們解讀該作品提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，更好地揭示了文中所體現(xiàn)的倫理道德因素，加深了對(duì)索爾·貝婁人文思想的認(rèn)識(shí)。

［1］Kramer，Michael P.New Essays on Seize the Day［M］.Beijing:PekingUniversityPress，2007.

［2］張崇.通向完善之路［D］.浙江大學(xué)，2006.

［3］王俏.《勿失良辰》中湯米·威爾姆的異化與解除異化［D］.湖南師范大學(xué)，2006.

［4］何潔霞.《只爭朝夕》全知敘述模式的修辭性敘事學(xué)分析［D］.華南師范大學(xué)，2007.

［5］李定清.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與人文精神建構(gòu)［J］.外國文學(xué)研究，2006，（1）：45.

［6］［7］［8］王譽(yù)公，孫筱珍，董樂山譯.索爾·貝婁全集（10）只爭朝夕 莫斯比的回憶［M］.石家莊：河北教育出版社，2002：19，67.