殷海衛(wèi)

(河南科技大學(xué)人文學(xué)院，河南洛陽471023)

論胡仔《苕溪漁隱叢話》的詩學(xué)審美觀

殷海衛(wèi)

(河南科技大學(xué)人文學(xué)院，河南洛陽471023)

《苕溪漁隱叢話》是宋代詩話總集的雙璧之一，它對唐宋詩學(xué)研究有著極其重要的文獻(xiàn)價(jià)值。該書不僅體現(xiàn)了胡仔獨(dú)特的詩學(xué)批評特征，具有重要的詩歌史意義，還體現(xiàn)出編者胡仔對詩歌審美的特定追求。他崇雅黜俗，講求含蓄，追求清遠(yuǎn)、平淡自然的詩風(fēng)，注重整體美，追求創(chuàng)新等。這些審美追求，使該書的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般詩話總集僅僅收錄別集的意義。它既改變了詩話總集有選無論的狀況，彌補(bǔ)了胡仔沒有詩學(xué)專論傳世的遺憾，也客觀反應(yīng)了宋代詩學(xué)審美的一些共同特征。

胡仔;《苕溪漁隱叢話》;詩學(xué);審美觀

《苕溪漁隱叢話》(以下簡稱《叢話》)作為宋代詩話總集的雙璧之一，是唐宋詩學(xué)研究的必備之資。該書分前后兩集。其中《前集》六十卷，《后集》四十卷。胡仔在書中不僅有著詩學(xué)批評方面的積極建構(gòu)，形成了自己獨(dú)特的批評話語，在詩歌審美方面，他也有著自我特定的追求。具體包括崇雅黜俗，講求含蓄，追求清遠(yuǎn)、平淡自然之美，注重整體美，追求創(chuàng)新等內(nèi)容。惜前人多視之為詩話別集的匯總，對其審美思想尚未及探討，故筆者不揣淺陋，加以整合，以求圓照。

一、崇雅黜俗

中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣是以雅為美的。宋代士大夫深受老莊的影響，不僅追求雅致的生活，更追求高雅的文學(xué)情趣。倍受胡仔尊崇的蘇軾、黃庭堅(jiān)等人是宋代詩人中崇雅黜俗論的典型代表。蘇軾《於潛僧綠筠軒》曰:“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！保?］(《蘇軾詩集》卷9)黃山谷《書嵇叔夜詩與侄榎》亦曰:“士生于世，可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！保?］(《宋黃文節(jié)公全集·別集》卷6)其《題意可詩后》又言:“寧律不諧，而不使句弱;用字不工，不使語俗?！保?］(《宋黃文節(jié)公全集·正集》卷25)這些思想對胡仔都產(chǎn)生了深刻的影響。他通過品評他人詩歌來表明自己的詩學(xué)傾向。有從詩歌的題材、內(nèi)容、表達(dá)方式等角度論述的。如他認(rèn)為袁高之詩反映民生疾苦，哀而不傷，怨而不怒，古樸雅正，深得諷人之旨。

苕溪漁隱曰:“唐袁高為湖州刺史，因修貢顧渚茶山，作詩云:‘《禹貢》通遠(yuǎn)俗，始圖在安人。后王失其本，職吏不敢陳?！櫴°冒钍兀袘M復(fù)因循。茫茫滄海間，丹憤何由申?’此詩古雅，得詩人諷諫之體，誠可尚也?！保?］(《后集》卷11)

有從他人詩歌句法的角度進(jìn)行評論的。如他評杜正獻(xiàn)的《送行詩》高古雅正，優(yōu)游不迫。這也反映了宋人論詩注重詩法、善辯句法的風(fēng)尚。

苕溪漁隱曰:“《送行詩》，正獻(xiàn)有之，句法殊高古，今錄入《叢話》，云:‘早修天爵邀人爵，才近耆年便引年。出處對揚(yáng)多稱職，始終操履眾推賢。鑒湖賀老非陳跡，荊渚朱公合比肩。此去優(yōu)游益吟詠，《枝江集》外別成編?！保?］(《后集》卷21)

與崇雅思想相輔相成的是胡仔黜俗的傾向。一是反對塵俗。如同樣是寫女眷詩，胡仔認(rèn)為東坡能脫棄綺艷之姿，出以清雅之態(tài)，樂天之語卻塵下艷俗。

東坡云:“予家有數(shù)妾，四五年相繼辭去，獨(dú)朝云者隨予南遷，因讀《樂天集》，獻(xiàn)作此詩。……詩云:‘不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡(luò)秀不同老，天女維摩總解禪。經(jīng)卷藥爐新活計(jì)，舞衫歌扇舊因緣，丹成逐我三山去，不作巫陽云雨仙?！避嫦獫O隱曰:“詩意佳絕，善于為戲，略去洞房之氣味，翻為道人之家風(fēng)，非若樂天所云‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’，但自咤其佳麗，塵俗哉!”［3］(《后集》卷29)

二是反對卑俗。他認(rèn)為詩人要注意詩歌的語體風(fēng)格，語言表達(dá)要高雅得體，不作淺陋卑俗之語，所以無論是田舍翁語，還是莊宅牙人語，在胡仔看來，皆為笑談。

苕溪漁隱曰:“余觀《劉洞傳》不載《夜坐詩》，乃孫魴耳，魴與沈彬李建勛為詩社，彬好評詩，建勛匿魴于齋中，伺彬至，以魴詩訪之，彬曰:‘此非有風(fēng)雅，但得田舍翁火爐頭之作爾?！欏岢觯尡蛟?‘非有風(fēng)雅，固聞命矣。擬田舍翁，無乃太過乎?’彬笑曰:‘子《夜坐》句云:劃多灰漸冷，坐久席成痕。此非田舍翁火爐上所作而何?’闔坐大笑?！保?］(《后集》卷18)

《復(fù)齋漫錄》云:“陳無己《詩話》謂平甫以楊蟠《金山詩》為莊宅牙人語，解量四至。詩云:‘天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚(yáng)州?！避嫦獫O隱曰:“平甫《游金山詩》云:‘北固山連三楚盡，中濡水入九江深?！礁ψI楊蟠詩，反自作此等語，何也?”［3］(《后集》卷25)

三是反對淺俗。胡仔認(rèn)為:詩人表情達(dá)意要合乎時(shí)宜，用意可以深，造語則不可淺近，這樣才不失溫婉之致、雅正之體。即便是對用典高手李義山，他也有不敬之辭:

苕溪漁隱曰:“義山詩，楊大年諸公皆深喜之，然淺近者亦多，如《華清宮詩》云:‘華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人，未免被他襃女笑，只教天子暫蒙塵?！檬率w，在當(dāng)時(shí)非所宜言也;豈若崔魯《華清宮詩》云:‘障掩金雞蓄禍機(jī)，翠環(huán)西拂蜀云飛，珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸?！Z意既精深，用事亦隱而顯也。義山又有《馬嵬》詩云:‘如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！稖喓又性姟吩?‘咸陽原上英雄骨，半是君家養(yǎng)馬來?！绱说仍姡狗菧\近乎!”［3］(《后集》卷14)

所謂“詩無達(dá)詁”，從借古諷今言之，義山詩自然是獨(dú)超眾類。若目以不倫或失體，實(shí)有不當(dāng);若從宋代黨爭給士人造成的畏禍心理及傳統(tǒng)溫柔敦厚的詩美標(biāo)準(zhǔn)言之，胡仔所言也在情理之中。

胡仔雖然在審美上為崇雅黜俗，但他并沒有將俗的東西全部拒之門外，只是如何對俗加以處理，使俗的語言、題材、內(nèi)容等能夠向雅提升、轉(zhuǎn)化，完成雅對俗的超越，化俗為雅。胡仔以俗為雅的審美追求乃是整個(gè)宋代詩學(xué)審美趨向的一個(gè)組成部分，這在一定程度上也顯示出其詩學(xué)批評的自覺。

二、講求含蓄之致

胡仔在詩歌表達(dá)上追求含蓄之美，要委婉蘊(yùn)藉，有“文外之重旨”［4］(《文心雕龍·隱秀》)，能夠“含不盡之意，見于言外?！保?］(《后集》卷22)如果過于直露，語盡意亦盡，則不足以引發(fā)讀者的想象和體悟，這樣的表達(dá)也就無足稱道。

苕溪漁隱云:“《宮詞》云:‘監(jiān)宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩，銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏?！私^句極佳，意在言外，而幽怨之情自見，不待明之也。詩貴如此，若使人一覽而意盡，亦何足道哉?！保?］(《后集》卷15)

苕溪漁隱曰:“細(xì)考此歌，想花卿當(dāng)時(shí)在蜀中，雖有一時(shí)平賊之功，然驕態(tài)不法。人甚苦之。故子美不欲顯言之，但云‘人道我卿絕世無’，既稱絕世無，‘天子何不喚取守京都’，語句含蓄，蓋可知矣?！保?］(《前集》卷14)

從審美淵源而言，這與古典詩學(xué)“哀而不傷，怨而不怒”、“溫柔敦厚”的思想影響有關(guān)。即便是有所諷諫也要言辭委婉，不失風(fēng)雅之旨，這樣才能感發(fā)人心。從其所錄的龜山楊時(shí)對東坡、伯淳之詩的不同評論中，可以間接看出胡仔的這種審美心理。

《龜山語錄》云:“作詩不知《風(fēng)》《雅》之意，不可以作詩。詩尚諷諫，唯言之者無罪，聞之者足以戒，乃為有補(bǔ);若諫而涉于毀謗，聞?wù)吲窝a(bǔ)之有。觀蘇東坡詩，只是譏誚朝廷，殊無溫柔敦厚之氣，以此，人故得而罪之。若是伯淳詩，則聞?wù)咦匀桓袆右?。因舉伯淳《和溫公諸人禊飲》云:‘未須愁日暮，天際乍輕陰?！帧斗褐邸吩?‘只恐風(fēng)花一片飛?！纹錅睾褚??！保?］(《后集》卷30)

從更深層原因言之，乃是宋代特殊的政治文化環(huán)境造成的。政治上黨爭之激烈，打擊之沉重，給文人造成了嚴(yán)重的畏禍心理。黃庭堅(jiān)對此有深刻體悟:

山谷云:“詩者，人之情性也，非強(qiáng)諫爭于廷，怨忿詬于道，怒鄰罵坐之為也?！浒l(fā)為訕謗侵陵，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以為詩之過，是失詩之旨，非詩之過也。”［3］(《前集》卷48)

胡仔在追求含蓄時(shí)，也注意藝術(shù)的辯證法，反對過猶不及。他贊同詩歌“內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外含蓄，方入詩格”，“諷刺不可怒張，怒張則筋骨露矣”，要“言近而意深，不失風(fēng)騷之體?！保?］(《后集》卷34)他并不排斥詩歌的諷諫功能，而是強(qiáng)調(diào)表達(dá)應(yīng)委婉得體，得騷人之體。

苕溪漁隱曰:“子高別有古詩一篇，意含諷刺，語加微婉，得騷人之體格，其詩云:‘佳人在空谷，雙星思銀河。契闊不有命，盛時(shí)豈蹉跎?！l令蘭蕙徒，憔悴守巖阿?！保?］(《后集》卷35)

三、追求清奇與平淡自然之美

在詩歌語言與風(fēng)格方面，胡仔首先偏愛一種清美。他常以“清”字品評詩人詩作的高下?！扒濉睂?shí)際上也是一種雅，詩人內(nèi)心清高脫俗，發(fā)為言辭則具清美之風(fēng)。如太白詩歌清奇之美，讓胡仔也贊不絕口。

東坡云:“‘湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草，春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道?！颇┯腥艘娮魇窃娬?，詞氣殆是李謫仙?！湓娫?‘朝披夢澤云，笠釣青茫茫?！苏Z非太白不能道也?！避嫦獫O隱曰:“太白此詩中后云:‘暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼?！嗥嬲Z也?！保?］(《前集》卷5)

他對那些清新之詞也賞愛有加，雖然這些詩歌并非出自一人之手，但胡仔卻以獨(dú)到的審美眼光，異中見同，發(fā)現(xiàn)了它們體格、語言等方面相似的風(fēng)味。

苕溪漁隱曰:“閱《古今詩話》，得四詩，皆材格相肖，語亦清新，今并錄之，以備披閱。劉長卿《題余干旅舍》云:‘搖落暮天逈，丹楓霜葉稀。孤城向水閉，獨(dú)鳥背人飛，渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗征衣?！瘡埣端藿稀吩啤碎仭赌簹w錢塘》云……李建中《題望湖樓》云:‘野艇閑撐處，湖天景亦微。春波無限綠，白鳥自由飛。柳色濃垂岸，山光冷照衣。時(shí)攜一樽酒，戀到晚涼歸?！保?］(《后集》卷17)

他對花蕊夫人的清婉之詞也逐一列出，大加稱道。

苕溪漁隱曰:“余閱此詞，如‘龍池九曲遠(yuǎn)相通，楊柳絲牽兩岸風(fēng)，長似江南好風(fēng)景，畫船來往碧波中?！畯N船進(jìn)食簇時(shí)新，侍座無非列近臣，日午殿頭宣索膾，隔花催喚打魚

人。’皆清婉可喜。［3］(《后集》卷40)

“奇”可以說是一種新，即在造語、弄意、取境等方面獨(dú)出機(jī)杼，去俗字、俗語、俗意，以奇思、奇句、奇境取勝。如唐子西之詩清奇可愛。

苕溪漁隱曰:“子西詩多佳句，……又有造語極工者，如‘水裁偏岸直，云截亂山平?！拼盁粞孀?，凍硯筆鋒遲。’‘手香橙熟后，發(fā)脫草枯時(shí)?！郧迤婵蓯??！保?］(《前集》卷53)

平淡與自然美的追求是胡仔審美的最高要求，這也是整個(gè)宋代詩歌創(chuàng)作與詩學(xué)批評的自覺追求。平淡乃是一種心態(tài)，是宋代平民文化的一個(gè)特征。它既是宋人歷經(jīng)世事后強(qiáng)歌無歡而對社會人生的一種洞達(dá)與了悟，也是宋詩不斷發(fā)展成熟的一種必然選擇。自然是宋人經(jīng)過瘦勁、洗煉的刻琢才逐漸達(dá)到的一種詩學(xué)美境。平淡與自然美是作家創(chuàng)作達(dá)到老境美的標(biāo)志。宋代詩壇推崇的諸多大家名流，如陶淵明、杜子美、韓昌黎、王荊公、蘇東坡、黃山谷等人的詩歌，無不體現(xiàn)這一美學(xué)特征。

胡仔對平淡美的追求直接、鮮明地體現(xiàn)在其詩學(xué)批評中。他稱梅圣俞之詩平淡中饒有深意，陳去非之詩平淡與工整相合。

苕溪漁隱曰:“圣俞詩工于平淡，自成一家，如《東溪》云:‘野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。’《山行》云:‘人家在何許，云外一聲雞?！洞宏帯吩?‘鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘。’《杜鵑》云:‘月樹啼方急，山房人未眠。’似此等句，須細(xì)味之，方見其用意也。”［3］(《后集》卷24)

苕溪漁隱曰:“陳去非詩，平淡有工。如‘疎疎一簾雨，淡淡滿枝花?！倮锊緯稳樟?，樓頭風(fēng)雨見秋來?！妥庸怅幵娋砝?，杏花消息雨聲中?！保?］(《前集》卷53)

胡仔還通過收錄宋人的論詩之語，間接表達(dá)他對平淡美的追求。如東坡稱陶詩“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”。［3］(《前集》卷19)正如朱子所說:“夫古人之詩，本豈有意于平淡哉?但對今之狂怪、雕鎪、神頭鬼面，則見其平;對今人之肥膩、腥臊、酸咸、苦澀，則見其淡耳?！保?］(卷35:《答鞏仲至》)胡仔所追求的平淡，實(shí)際上包含了兩重意義:“韓詩云:‘艱窮怪變得，往往造平淡?！菲降谴朔N。朱子謂:‘陶淵明詩平淡出于自然?！擞质且环N?！保?］(朱自清:《宋五家詩鈔》)

如果說平淡美是整個(gè)宋代詩學(xué)最顯著的審美特征，那么達(dá)到這一審美至境的途徑便是自然。陶詩之平淡純乎出于自然，是一種返樸歸真的美，成為宋代詩學(xué)追求的最高典范。

山谷曰:“至于淵明，則所謂不煩繩削而自合者。雖然，巧于斧斤者，多疑其拙;窘于檢括者，輒病其放?？鬃釉?‘寧武子其智可及也，其愚不可及也。‘淵明之拙與放，豈可為不知者道哉?”［3］(《前集》卷3)

相較而言，杜、韓之詩則經(jīng)歷了一個(gè)漸老漸熟、技進(jìn)于道的過程，是由人工而臻于天然的。

山谷云:“觀子美到夔州后詩，退之自潮州還朝后文，皆不煩繩削而自合矣?！保?］(《前集》卷13)

恰如王安石《題張司業(yè)》所言:“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！保?］(《王荊公詩注》卷45)

許印芳曰:“蓋自然乃文字美名，實(shí)乃文字老境。功候未深，必不能到。初學(xué)宜用艱苦功夫，以洗煉為主，久而精力彌滿，出之則裕如，漸進(jìn)自然，方臻妙境。若入手即求自然，必有粗率病，且有油滑病。人皆知粗率油滑之為病，不知病根即在妄求自然。更有身受其病，迷而不悟，反而笑他人用力艱苦，引古人以自夸者。夫古人流傳之作，大段自然，豈知其自然皆自艱苦中來乎?不識本來之艱苦，但見眼前之自然，摹古益久，去古益遠(yuǎn)，終身無成就之日。如此者吾屢見其人，初學(xué)者當(dāng)以為戒。”［8］(《瀛奎律髓》卷29:“旅況類”)

四、注重整體美

胡仔十分注重詩歌整體的藝術(shù)效果，追求整體美。詩歌作為一種“有意味的形式”，它的整體雖然是由各個(gè)組成部分構(gòu)成的，但其部分之間是相互依存而處于一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體中的。整體的藝術(shù)效果是大于部分之和的。西方結(jié)構(gòu)主義也認(rèn)為任何事物只有在系統(tǒng)整體中才能獲得真正的意義。德國心理學(xué)家考夫卡就說:“藝術(shù)品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人們的。這意味著它不是各組成部分的簡單的集合，而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體?！保?］412阿恩海姆說:“無論在什么情況下，假如不能把握事物的整體或統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，就永遠(yuǎn)不能創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)品?！保?0］引言在胡仔看來，詩歌應(yīng)該具有一種整體的力度和美感，如果僅憑一聯(lián)或一句之功，實(shí)不足以名家。

《雪浪齋日記》云:“謝薖《初夏詩》云:‘挼挲蕉葉展新綠，從臾榴花舒小紅?！潆m雕刻，而事甚新?！避嫦獫O隱曰:“《江西宗派圖》中有謝薖，恐須別有佳句，若只此一聯(lián)，固無甚高論也?！保?］(《前集》卷53)

這或許與宋人以文字為詩的風(fēng)氣相關(guān)。雖然他們體物寫景能造微入妙，佳句迥出，視其全篇則殊不相稱，無怪乎胡仔感嘆作品整體美之難得。

苕溪漁隱曰:“詞句欲全篇皆好，極為難得。如賀方回‘淡黃楊柳帶棲鴉’，柔處度‘藕葉清香勝花氣’，二句寫景詠物，可謂造微入妙，若其全篇，皆不逮此矣。”［3］(《前集》卷59)

“韓門弟子”賈島因生活范圍所限，詩歌題材、內(nèi)容大體窘澀。其詩常常有句無篇，整體上缺乏宏大的氣象。

司空圖曰:“賈閬仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵寒澀，無可置才，而亦為體之不備也?！保?］(《后集》卷9)

同樣還有晚唐體詩人林逋，其《梅花詩》雖有傳神寫照之句，全篇?dú)飧駞s有所不類，亦令人慨嘆全篇佳者之難為!

蔡寬夫《詩話》云:“林和靖《梅花詩》:‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！\為警絕。然其下聯(lián)乃云:‘霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂?！瘎t與上聯(lián)氣格，全不相類，若出兩人。乃知詩全篇佳者誠難得，唐人多摘句為圖，蓋以此?！保?］(《前集》卷27)

這也從側(cè)面表明胡仔注重詩歌整體美的思想。優(yōu)秀的詩歌必然是一個(gè)有機(jī)的整體，是由它的全部因素的合力形成的。它的每個(gè)部分既影響著整體，反過來又接受整體的影響。其個(gè)別成分的魅力與整體的藝術(shù)效果是不能等同的。因此要形成一種“整體型”式的審美效果，必須注重部分的藝術(shù)處理要與整體的藝術(shù)魅力保持一致。否則，整個(gè)作品的藝術(shù)張力或者藝術(shù)表現(xiàn)力就會被削弱。胡仔對此有著清醒的認(rèn)識，他不僅有明確的理論闡述，也有自覺的批評實(shí)踐。

苕溪漁隱曰:“凡作詩詞，要當(dāng)如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。……此兩句全無意味，收拾得不佳，遂并全篇?dú)馑魅灰?。”?］(《后集》卷39)

他在品評詩人作品高下時(shí)，始終貫徹著這一藝術(shù)的辯證法則。如他論張祜、孫魴的詠金山寺詩，張?jiān)娙约?，孫詩矜而有疵。

苕溪漁隱曰:“張祜詩云:‘一宿金山頂，微茫水國分。僧歸夜舡月，龍出曉堂云。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在朝市，終日醉醺醺?！镌娙院?，魴詩不及之，有疵病，如‘驚濤濺佛身’之句，則金山寺何其低而且小哉?‘誰言張?zhí)幨?，詩后更無人’，仍自矜衒如此，尤可嗤也?！保?］(《后集》卷18)

五、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，反對蹈襲剽竊

胡仔論詩從具體的詩法入手，他不僅注重師法前人，而且更強(qiáng)調(diào)那種“不為牛后人”的創(chuàng)新精神。這些都打上了宋代詩學(xué)精神的深刻烙印——無論是對于詩歌創(chuàng)作，還是對于詩學(xué)批評。所謂代有升降，而法不相沿。宋人并不僅僅滿足于追步唐人，而是在不斷地標(biāo)新立異。這既是時(shí)代之使然，也是宋代詩歌自身發(fā)展的必然要求。正如蔣士銓《詩辨》所言:“唐、宋皆偉人，各成一代詩。變出不得已，運(yùn)會實(shí)迫之。格調(diào)句相襲，焉用雷同詞?宋人生唐后，開辟真難為!”［11］(《忠雅堂詩集》卷13)錢鐘書先生也說“前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面……有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸……瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂得這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在?！保?2］10宋人之于詩歌創(chuàng)作的新變精神，在詩學(xué)批評上得到了積極的回應(yīng)。

宋子京《筆記》云:“文章必自名一家，然后可以傳不朽;若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆。古人譏屋下架屋，信然。陸機(jī)曰:‘謝朝花于已披，啟夕秀于未振。’韓愈曰:‘惟陳言之務(wù)去。’此乃為文之要。”苕溪漁隱曰:“學(xué)詩亦然，若循習(xí)陳言，規(guī)摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。魯直詩云:“隨人作計(jì)終后人。又云:文章最忌隨人后。誠至論也?！保?］(《前集》卷49)

胡仔在整合前人理論的基礎(chǔ)上，首先是明確提出了創(chuàng)新的理論要求，反對因循模擬。其次是在具體的批評實(shí)踐中，自覺貫徹了這一詩學(xué)精神。如他肯定了杜甫在詩歌體格法式方面的創(chuàng)新:大而能變，變而能化。他既推動了律詩的新變，又促使了拗律的發(fā)展和成熟。正如滕守堯所說:“只有那些在我們熟悉的傳統(tǒng)中經(jīng)過大膽創(chuàng)新的藝術(shù)形式才會引起我們極大的興趣和敏銳的知覺?！保?3］60

苕溪漁隱曰:“律詩之作，用字平側(cè)，世固有定體，眾共守之。然不若時(shí)用變體，如兵之出奇，變化無窮，以驚世駭目。如老杜詩云:‘竹里行廚洗玉盤，花邊立馬簇金鞍?！磁獫O舟移白日，老農(nóng)何有罄交歡。’此七言律詩之變體也。……老杜云:‘暮春三月巫峽長，皛皛行云浮日光?！w閣卷簾圖畫里，虛無只少對瀟湘。’……凡此皆律詩之變體，學(xué)者不可不知?！保?］(《前集》卷7)

又如對宋代詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖歐陽修，胡仔就肯定了他使氣以命詩，不蹈襲前人，師心自然，以文為詩的創(chuàng)新精神。

苕溪漁隱曰:“歐公作詩，蓋欲自出胸臆，不肯蹈襲前人，……如《六月十四夜飛蓋橋玩月》云:‘天形積輕清，水德本虛靜，……人心曠而閑，月色高愈逈，惟恐清夜闌，時(shí)時(shí)瞻斗柄?！保?］(《后集》卷23)

對宋詩巨擘蘇軾，胡仔既贊揚(yáng)他詩詞格超逸，不因襲前人，也欣賞他在用韻方面能夠務(wù)去陳言，自我作古，創(chuàng)意出奇。

苕溪漁隱曰:“至于東坡作此詩，則詞格超逸，不復(fù)蹈襲前人，其詩有‘嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。……雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑?！保?］(《前集》卷28)

苕溪漁隱曰:“至若東坡暾字韻三首，皆擺落陳言，古今人未嘗經(jīng)道者，三首并妙絕，第二首尤奇。詩云:‘羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰作魂?！菩讶松⑸郊偶牛┯新涮G黏空樽。’”［3］(《后集》卷21)

與之相反，他對那些一味因襲模擬他人之詞、不能求新求變的行為，表示出不屑之態(tài)。

《古今詩話》云:“南方浮圖能詩者多，士大夫鮮有汲引，多汩沒不顯。福州僧有詩百余篇，其中佳句，如‘虹收千障雨，潮展半江天?！粶p古人也?！避嫦獫O隱曰:“此一聯(lián)乃體李義山詩‘虹收青障雨，鳥沒夕陽天’，所謂屋下架屋者，非不經(jīng)人道語，不足貴也?！保?］(《前集》卷57)

對那些剽竊他人的行為，胡仔更是提出了嚴(yán)厲的批評。他認(rèn)為后學(xué)當(dāng)以譚知柔等人為鑒戒:

苕溪漁隱曰:“剽竊他人詩句，以為己出，終當(dāng)敗露，不可不戒。如近時(shí)吳可《晚春詩》云:‘小醉初醒過別村，數(shù)家殘雪擁籬根，枝頭有恨梅千點(diǎn)，溪上無人月一痕?！酁⒙淇上?。余偶于一達(dá)官處見譚知柔所獻(xiàn)詩文一編，試取閱之，即吳可之詩在焉，但易其題曰《晚醉口占》，仍改詩中三四字而已?！保?］(《前集》卷54)

綜上所論，我們不難發(fā)現(xiàn)，胡仔的這些審美追求自成一體，使該書的詩學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般詩話總集僅僅收錄別集的意義。它不僅改變了以往詩話總集(如阮閱《詩總》等)有選無論的狀況，彌補(bǔ)了胡仔沒有詩話別集傳世的缺憾，也客觀反應(yīng)了宋代詩學(xué)審美追求的一些共同特征(如崇雅、求新等)，并對后起詩話總集(如《詩人玉屑》等)審美思想的表達(dá)產(chǎn)生了示范意義。

［1］［宋］蘇軾.蘇軾詩集合注［M］.［清］馮應(yīng)榴，輯注.黃任軻，朱懷春，校點(diǎn).上海:上海古籍出版社，2001.

［2］［宋］黃庭堅(jiān).黃庭堅(jiān)全集［M］.劉琳，李勇先，王蓉貴，校點(diǎn).成都:四川大學(xué)出版社，2001.

［3］［宋］胡仔.苕溪漁隱叢話［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1981.

［4］［南朝］劉勰.文心雕龍譯注［M］.周振甫，譯注.北京:中華書局，1986.

［5］［宋］朱熹.朱子文集大全類編(第六冊)［M］.清紫陽書堂鈔本.

［6］朱喬森.朱自清全集(第七卷)［M］.南京:江蘇教育出版社，1992.

［7］［宋］王安石.王荊公詩注［M］.李壁注.成都:巴蜀書社，2002.

［8］方回.瀛奎律髓匯評［M］.李慶甲，集評.上海:上海古籍出版社，2005.

［9］［德］考夫卡.藝術(shù)與要求性［M］//李普曼.當(dāng)代美學(xué).北京:光明日報(bào)出版社，1986.

［10］［美］阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺［M］.滕守堯，譯.成都:四川人民出版社，1998.

［11］［清］趙翼.忠雅堂詩集［M］.清乾隆廿七年刻本.

［12］錢鐘書.宋詩選注［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1958.

［13］滕守堯.審美心理描述［M］.成都:四川人民出版社，1998.

A Textual Research on the Poetry Aesthetics of Series of Poetic Notes Taken by The Recluse of the Brook Tiao

YIN Hai-wei
(College of Humanities，Henan University of Science and Technology，Luoyang 471023，China)

Series of Poetic Notes Taken by the Recluse of the Brook Tiao is one of the first two rates of poetry collection of Tang and Song Dynasties.The book is embodied with the vivid poetics’critic characters of Hu Zi，and it shows the unique pursuit of aesthetics of poetry.The author advocated elegance and objects commonness，astounding implicitness and pursuit of the natural poetry style;it focuses on the“whole beauty”and innovation.All of these aesthetics pursuits enabled the value of the book beyond other collections of poetries whose meaning is just for embodiment of collected works.It has greatly changed the conditions of collections of poetries that are contained selections without critics and made amendment that there were no extent symposium of Hu Zi，which has also mirrored common characters of poetic aesthetics of Song Dynasty.

Hu Zi;Series of Poetic Notes Taken by the Recluse of the Brook Tiao;poetry;aesthetics

I207

A

1009—5128(2011)07—0051—06

2011—04—01

河南省社科聯(lián)2008年度調(diào)研課題(SKL—2008—126);河南科技大學(xué)博士科研啟動基金資助項(xiàng)目

殷海衛(wèi)(1971—)，男，河南信陽人，河南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事唐宋詩學(xué)研究。

【責(zé)任編輯 王炳社】