周琨

（江蘇科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江，212003）

弗朗西斯·培根（1561—1626）是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家和文學(xué)家，Essays是其主要文學(xué)著作，包括58篇散文，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、倫理探討、處世方法以及藝術(shù)欣賞等。該書見解獨(dú)到，文筆優(yōu)美，被奉為散文史上的杰作。從上個(gè)世紀(jì)30年代開始，Essays被譯成中文并廣泛流傳。

曹明倫（1953—），我國(guó)著名翻譯家和翻譯理論研究專家，其主要譯著有《愛倫·坡集》，《弗羅斯特集》，《威拉·凱瑟集》，《莎士比亞十四行詩(shī)全集》，《培根隨筆》和《司各特詩(shī)選》等。他翻譯的《培根隨筆》妙語迭出，形神兼?zhèn)?，享有很高的聲譽(yù)?！半m不敢說它是成色十足的純金，但閃閃金光，在譯界幻化出一道亮麗美景，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)”。［1］

一、生態(tài)翻譯學(xué)

在全球性生態(tài)思潮的時(shí)代背景下，生態(tài)翻譯學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)翻譯學(xué)是胡庚申教授于2008年在翻譯適應(yīng)選擇論的理論基礎(chǔ)上提出來的全新翻譯理論，是“一種生態(tài)學(xué)途徑的翻譯研究，抑或生態(tài)學(xué)視角的翻譯研究”。［2］

胡庚申將翻譯定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”。［3］這個(gè)定義特別強(qiáng)調(diào)翻譯的兩個(gè)方面，即翻譯生態(tài)環(huán)境和譯者的適應(yīng)選擇。翻譯生態(tài)環(huán)境是生態(tài)翻譯學(xué)的核心概念之一，指“原文、源語和譯語所構(gòu)成的世界，即語言、交際、文化、社會(huì)，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體”。［4］譯者的適應(yīng)選擇是生態(tài)翻譯學(xué)基礎(chǔ)理論研究的核心理念之一：“適應(yīng)”指譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)；“選擇”指譯者以翻譯生態(tài)環(huán)境的“身份”實(shí)施對(duì)譯文的選擇。翻譯則是譯者適應(yīng)和譯者選擇的交替循環(huán)過程。［4］

生態(tài)翻譯學(xué)從以下幾個(gè)方面對(duì)翻譯本體進(jìn)行解釋：翻譯過程，即譯者適應(yīng)與譯者選擇的交替循環(huán)過程；翻譯原則，即多維度的選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇；翻譯方法，即“三維”（語言維、交際維、文化維）轉(zhuǎn)換；譯評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，指多維轉(zhuǎn)換程度、讀者反饋以及譯者素質(zhì)，并得出最佳翻譯是“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯這個(gè)結(jié)論。［2］

本文在生態(tài)翻譯學(xué)的理論框架下，從譯者的適應(yīng)選擇及三維轉(zhuǎn)換入手，對(duì)曹明倫譯《培根隨筆》進(jìn)行解讀和探討。

二、曹明倫譯《培根隨筆》與生態(tài)翻譯學(xué)

（一）譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)和選擇

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，翻譯生態(tài)環(huán)境是制約譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合，對(duì)于譯者來說，既要適應(yīng)，又要選擇；適應(yīng)中有選擇，即適應(yīng)性選擇；選擇中有適應(yīng)，即選擇性適應(yīng)。［5］培根既是哲學(xué)家又是文學(xué)大家，思想深邃而又極富文學(xué)素養(yǎng)，被奉為英國(guó)散文的鼻祖。Essays寫于17世紀(jì)初，處于早期現(xiàn)代英語階段，因此文中保留了許多中古英語的特點(diǎn)，使用了一些文言詞和文雅的長(zhǎng)詞、大詞，甚至還有大量的拉丁詞，文風(fēng)簡(jiǎn)潔，譬句迭出，成為傳世名作。而曹明倫先生作為杰出的翻譯家，文學(xué)修養(yǎng)深厚，翻譯功底扎實(shí)，翻譯了大量膾炙人口的佳作，具有良好的譯者素質(zhì)。另一方面，譯作的潛在讀者大多熟悉中國(guó)文化，而90年代以后隨著外語教育的普及，熟悉英文并讀過原著的讀者也日益增多，這就對(duì)翻譯提出了更高的要求。曹先生適應(yīng)這一翻譯生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮譯者為中心的主觀能動(dòng)性，選擇“半文半白，文白相間”的文體，充分調(diào)動(dòng)漢語中蘊(yùn)含的文化因素，追求譯文與原文之間的“意義之相當(dāng)、語義之相近、文體之相仿、風(fēng)格之相稱”，［6］讓讀者通過譯文“知道、了解甚至欣賞原文的思想內(nèi)容及其文體風(fēng)格”。［7］正是由于譯者進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)倪m應(yīng)和選擇，使得其譯作端莊典雅，古色古香，“處處珠璣，瑯瑯上口……縱橫捭闔于近代英語、現(xiàn)代漢語與古代漢語之間，得心應(yīng)手，妙筆成文，全無滯澀呆板之象，拖沓臃腫之態(tài)”。［1］

（二）譯作的三維轉(zhuǎn)換程度

生態(tài)翻譯學(xué)將翻譯方法概括為“三維”轉(zhuǎn)換，即在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的原則之下，相對(duì)地集中于語言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。［4］語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指“譯者在翻譯過程中對(duì)語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”；文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指“在翻譯過程中關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋”；交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指“譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”。［4］下面通過一些具體的例子來探討譯作中的三維轉(zhuǎn)換情況。

例1：

原文：It is a prince’s part to pardon.

譯文：高抬貴手乃貴人之舉。

在原文中，作者使用頭韻（alliteration）的修辭手法，用了三個(gè)以字母“p”開頭的單詞。譯者在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上，使用兩個(gè)“貴”字與之對(duì)應(yīng)，并以“抬”、“舉”二字前后呼應(yīng)，充分發(fā)揮漢語的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)出原文的巧妙，很好地實(shí)現(xiàn)了語言維的轉(zhuǎn)換。而將“pardon”譯為“高抬貴手”，“prince”譯為“貴人”，這兩個(gè)詞本身就帶有濃厚的中國(guó)文化特色，且不失原意，絲毫沒有牽強(qiáng)之感。另外，原文言簡(jiǎn)意賅，譯文也簡(jiǎn)潔明快，充分傳達(dá)了培根散文語言凝練的美學(xué)效果。

例2：

原文：A wise son rejoiceth the father，but an ungracious son shames the mother.

譯文：兒子聰明其父開顏，兒子愚笨其母赧顏。

原文兩個(gè)分句除了銜接詞“but”以外字?jǐn)?shù)相等，風(fēng)格對(duì)仗，采用了尾韻（rhyme）的修辭方式，而且包含rejoice和ungraceful等較為正式的書面化詞語，在屈折變化方面還使用了中古英語中“th”的形式，古樸典雅，頗有格言警句的味道。譯文也采用了對(duì)仗和尾韻的方式，巧妙運(yùn)用“其父”、“其母”、“開顏”、“赧顏”等文言詞組，譯出了原文的古風(fēng)，符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣，充分傳達(dá)了原文的交際意義，在語言、文化和交際三個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)了較好的轉(zhuǎn)換。

例3：

原文：...or to teach dangers to come on，by over early buckling towards them；is another extreme.

譯文：……或是因打草驚蛇而導(dǎo)致“引蛇出洞”，則屬于另一個(gè)極端。

此例中原文的表達(dá)并無太多可圈可點(diǎn)之處，顯得較為平淡，如果草草而譯的話也可表意。但譯者發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，充分挖掘漢語的特點(diǎn)，使用了“打草驚蛇”和“引蛇出洞”兩個(gè)成語，將原文的“dangers”譯為“蛇”，語義連貫，表達(dá)工整，形象地傳達(dá)了原文的意思，而且獲得了比原文更好的美學(xué)效果。

例4：

原文：There is a cunning，which we in England call the turning of the cat in the pan；which is，when that which a man says to another，he lays it as if another had said it to him.

譯文：另外還有一種狡詐，我們英國(guó)人管它叫“鍋里翻餅”；其做法是一個(gè)人把他對(duì)另一個(gè)人說的話翻過來說成是另一個(gè)人對(duì)他所言。

原文“the turning of the cat in the pan”源自英語成語“turn cat in the pan”，是“叛變、變節(jié)”的意思。這個(gè)成語中的“cat”其實(shí)是“cate”或“cake”之誤，與貓并沒有什么關(guān)系。在翻譯的時(shí)候，如果按字面直譯成“鍋里翻貓”（如水天同譯本），不僅會(huì)讓讀者費(fèi)解，其本身也是對(duì)源語文化的一種誤讀；如果采用意譯的方法譯成“叛變”或“變節(jié)”，則無法體現(xiàn)原文作為成語的文學(xué)效果。因此，譯者將它譯成“鍋里翻餅”，不僅保留了原文的語言形式，也正確地傳達(dá)了這一成語的文化含義和交際意義。

例5：

原文：Riches gotten by service，though it be of the best rise，yet when they are gotten by flattery，feeding humors，and other servile conditions，they may be placed amongst the worst.

譯文：出仕受祿固然最為風(fēng)光，但若俸祿之獲取是憑阿諛奉承、偷合茍容或其他奴顏婢膝的行徑，那這種錢亦可列為最卑污之類。

這個(gè)例子中，如果將riches gotten by service譯成“靠服務(wù)得來的錢財(cái)”，則很顯然與后面的“阿諛奉承”、“偷合茍容”和“奴顏婢膝”沒有什么關(guān)聯(lián)。因此，從上下文的意思來看，這里的service應(yīng)該理解為“公職”。而曹先生將其譯成“出仕受祿”，并描述為“最為風(fēng)光”，頗為符合中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中“公職”的概念，能充分引起漢語讀者的共鳴。

例6：

原文：Honor hath three things in it：the vantage ground to do good；the approach to kings and principal persons；and the raising of a man’s own fortunes.

譯文：欲求高位者可懷有三種動(dòng)機(jī)：一是想獲得佐政濟(jì)世的條件；二是想獲得攀龍附鳳的機(jī)會(huì)；三是想獲得發(fā)財(cái)致富的時(shí)運(yùn)。

譯者分別用“佐政濟(jì)世”和“攀龍附鳳”來翻譯“do good”和“the approach to kings and principal persons”，寓意準(zhǔn)確，文采斐然。從文化的層面來看，這兩個(gè)詞語都具有鮮明的文化特色，不僅蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化元素，也反映了中國(guó)文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀，很容易為中國(guó)讀者所理解和接受，因此無論從語言、文化還是交際的角度來說，譯文都有很高的轉(zhuǎn)換程度。

曹先生譯文中此類妙譯不勝枚舉，以上諸例僅是滄海之一粟而已，雖不能窺譯文之全貌，但仍可以看出，譯者在翻譯過程中，充分發(fā)揮譯者為中心的主觀能動(dòng)性，不斷進(jìn)行選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇，妥善處理語言、文化和交際等層面的多維轉(zhuǎn)換，使譯文取得了很高的整合適應(yīng)選擇度，在Essays眾多譯本中獨(dú)樹一幟，熠熠生輝。

［1］ 馮鋼.吹盡狂沙始到金——讀曹明倫譯《培根隨筆》［J］.中國(guó)翻譯，1999（3）：70.

［2］ 胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)解讀［J］.中國(guó)翻譯，2008（6）：11-15.

［3］ 胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論［M］.武漢：湖北教育出版社，2004：97.

［4］ 胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)與理論視角［J］.中國(guó)翻譯，2011（2）：5-9.

［5］ 胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)：產(chǎn)生的背景與發(fā)展的基礎(chǔ)［J］.外語研究，2010（4）：62-67.

［6］ 曹明倫.文本目的——譯者的翻譯目的——兼評(píng)德國(guó)功能派的目的論和意大利諺語“翻譯即叛逆”［J］.天津外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：1-5.

［7］ 曹明倫.譯者應(yīng)始終牢記翻譯的目的［J］.中國(guó)翻譯，2003（4）：92.