王國敏，若 華

（1.四川大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610065；2.中共四川省委黨校 新農(nóng)村建設(shè)研究中心，四川 成都 610071）

關(guān)于重視核心價(jià)值體系建設(shè)的多維理論思考

王國敏1，若 華2

（1.四川大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610065；2.中共四川省委黨校 新農(nóng)村建設(shè)研究中心，四川 成都 610071）

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國人民共同思想基礎(chǔ)的迫切需要。在新時(shí)期，高度重視和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國共產(chǎn)黨對理論、現(xiàn)實(shí)和歷史訴求的自覺回應(yīng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。這是因?yàn)橹匾暫诵膬r(jià)值體系是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；是我黨的政治優(yōu)勢；是對國內(nèi)外政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

核心價(jià)值體系；優(yōu)良傳統(tǒng)；政治優(yōu)勢；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

一、高度重視和建設(shè)核心價(jià)值體系是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

歷史是一個(gè)價(jià)值體系演進(jìn)的過程，整個(gè)人類的歷史，在一定程度上就是一部價(jià)值觀、核心價(jià)值體系的變遷史，是一部不斷有新的價(jià)值觀占據(jù)核心地位并對其他價(jià)值觀進(jìn)行整合的歷史，而在整合的過程中必然有價(jià)值觀占據(jù)核心地位，這是因?yàn)椤敖y(tǒng)治階級的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[1]（P98）古往今來，任何一個(gè)相對穩(wěn)定有序的政治秩序，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國家強(qiáng)制力量來維持，同時(shí)也需要全社會(huì)范圍的統(tǒng)一思想基礎(chǔ)作為支撐。核心價(jià)值觀是道德的指向和道德的高地，一個(gè)政治集團(tuán)要產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量，必須擁有正確的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)，非此不足以產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。

中國共產(chǎn)黨從未放松對核心價(jià)值的培育與建設(shè)，始終備加重視核心價(jià)值的建設(shè)。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人把中國傳統(tǒng)文化中的集體主義意識、不怕犧牲個(gè)人生命與利益之精神，與馬克思主義先進(jìn)理論相結(jié)合，使得戰(zhàn)爭時(shí)期廣大軍民為了共同的理想而團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗、敢于犧牲。1927年春夏之交，轟轟烈烈的大革命失敗后，多達(dá)31萬的共產(chǎn)黨員和革命群眾被國民黨反動(dòng)派殺害，中國共產(chǎn)黨人面臨著生死抉擇和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但廣大共產(chǎn)黨員沒有放棄自己的共產(chǎn)主義信仰，他們高舉起義的大旗，進(jìn)行武裝斗爭，靠的就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，靠的就是中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭實(shí)踐中形成的一種為了理想敢于犧牲的核心價(jià)值和優(yōu)良思想品質(zhì)。新中國成立后，隨著社會(huì)主義改造的完成，我國進(jìn)入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時(shí)期，黨確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，編輯和出版《毛澤東選集》，中共中央于1953年4月23日制定了《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于1953～1954年干部理論教育的指示》，對全黨集中學(xué)習(xí)“聯(lián)共（布）黨史”第9～12章和列寧、斯大林論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的部分著作作出具體部署。新生的人民政權(quán)得到鞏固，社會(huì)主義建設(shè)也取得了諸如原子彈爆炸成功、第一顆人造衛(wèi)星上天等重大勝利。改革開放以來，我黨把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)上來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，服從和服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)大局。十一屆三中全會(huì)以后，針對“文革”時(shí)期馬克思列寧主義被扭曲、人們思想混亂等情況，我黨經(jīng)過思想上的撥亂反正，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，回到了馬克思主義的正確軌道，使我黨的意識形態(tài)工作呈現(xiàn)出良好的發(fā)展局面。上個(gè)世紀(jì)八十年代末，針對改革開放中出現(xiàn)的嚴(yán)重思想問題以及蘇東巨變引發(fā)的否定馬克思主義指導(dǎo)地位等問題，我們黨及時(shí)作出了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決定，開展了反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭。

進(jìn)入新世紀(jì)，我黨更加重視核心價(jià)值體系的建設(shè)，胡錦濤在黨的十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦紐帶。”[2]（P1650）社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是憑空產(chǎn)生的，它是在中國共產(chǎn)黨思想文化發(fā)展的歷史過程中應(yīng)運(yùn)而生的，是中國共產(chǎn)黨重視思想文化建設(shè)的必然產(chǎn)物。黨的十七大把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系列為了新世紀(jì)新階段我國文化建設(shè)的首要任務(wù)。毛澤東同志說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵3]（P554）以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中大力培育中國共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，所創(chuàng)立和形成的時(shí)代精神，包括井岡山精神、長征精神、蘇區(qū)精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、紅旗渠精神和焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力；沒有這樣的信念，就沒有一切?！盵4]（P190）過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。胡錦濤同志指出：在我們黨八十多年的歷程中，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵(lì)著我們頑強(qiáng)進(jìn)取、百折不撓，在各種困難和考驗(yàn)面前巍然屹立、敢于勝利。我們黨也歷來重視精神的培育：革命時(shí)期，我們形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神；新中國成立后，工人階級成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，廣大人民群眾翻身做了主人，我們先后通過“五愛”、“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”等為主要內(nèi)容和載體來深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)；改革開放時(shí)期，我們形成了改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等等。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的成功，就在于我們有這些偉大精神的支撐，就是因?yàn)槲覀凕h在不同時(shí)期都把精神文明建設(shè)、核心價(jià)值體系的建設(shè)擺在突出位置。

核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的本質(zhì)所在和精神支柱?！霸鷮?shí)推進(jìn)以文化為核心的國家軟實(shí)力建設(shè)，才能在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)，要注重建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶?！盵5]黨的十七屆四中全會(huì)明確要求“把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重”，這充分體現(xiàn)了黨中央對核心價(jià)值體系的高度重視。每一個(gè)社會(huì)都有自己占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。蘇東劇變之后，西方國家反華勢力更加強(qiáng)勁地對我國進(jìn)行各種西化和分化策略，不斷地在意識形態(tài)方面進(jìn)行侵蝕，以“民主”、“人權(quán)”、“自由”為武器來攻擊我國的社會(huì)主義制度。目前，全社會(huì)對中國特色的政黨制度還缺乏統(tǒng)一的認(rèn)同和深刻了解，唯有高度重視和建設(shè)核心價(jià)值體系，才能使我們更加主動(dòng)地應(yīng)對西方政治思潮的挑戰(zhàn)，贏得引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的主動(dòng)權(quán)。

二、高度重視和建設(shè)核心價(jià)值體系是我黨的政治優(yōu)勢，是引領(lǐng)當(dāng)代中國社會(huì)進(jìn)步、提高國家文化軟實(shí)力、鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同理想的有效路徑

首先，核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)當(dāng)代中國社會(huì)和諧發(fā)展的旗幟和靈魂。馬克思主義作為無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀，是武裝無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻反動(dòng)階級的強(qiáng)大思想武器。只有以先進(jìn)理論為指南的政黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。在舊中國，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在極端困難的條件下領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾取得革命的勝利，一個(gè)最根本的原因就在于我們黨運(yùn)用和發(fā)揮好了社會(huì)主義的核心價(jià)值優(yōu)勢。“核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)涵外延極為豐富的價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！盵6]而核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容是一個(gè)相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思主義指導(dǎo)思想是核心價(jià)值體系的靈魂，是中國共產(chǎn)黨立黨治國的根本思想，更是社會(huì)主義意識形態(tài)的旗幟，馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱，是我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、抵御錯(cuò)誤思想干擾的強(qiáng)大思想武器。中國特色社會(huì)主義共同理想是核心價(jià)值體系的主題，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是核心價(jià)值體系的精髓，愛國主義一直是中華民族數(shù)千年歷史長河中高昂不息的主旋律。中國近代意義上的民族國家是一個(gè)民眾擁有權(quán)利的主權(quán)國家，而國家是國民的國家，國民應(yīng)該熱愛自己的國家。愛國主義是指一個(gè)國家的人民在千百年來的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對自己的祖國極其忠誠和熱愛的濃厚情感，它是形成民族凝聚力的強(qiáng)大精神力量。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀則構(gòu)成了核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。它作為馬克思主義道德觀與我國社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，是對社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明生活方式的具體概括。

其次，重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是不斷增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力、不斷提高國家文化軟實(shí)力有效途徑?！吧鐣?huì)核心價(jià)值的高度認(rèn)同是社會(huì)凝聚力、生命力和創(chuàng)造力的源泉，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)國家發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本保證?！盵7]改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革，各種思想、觀念和文化碰撞激烈，社會(huì)思潮空前活躍，社會(huì)生活、價(jià)值取向和行為方式日趨多樣化。在思想觀念深刻變化的條件下，核心價(jià)值體系在充分發(fā)揮其思想指導(dǎo)作用，加強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)，不斷增強(qiáng)思想凝聚力，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展方面有著無可比擬的巨大優(yōu)勢。核心價(jià)值體系是理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一?！昂诵膬r(jià)值體系既強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想，又有現(xiàn)實(shí)針對性，把當(dāng)前人們普遍關(guān)心的利益調(diào)整、思想波動(dòng)、社會(huì)和諧、科學(xué)發(fā)展等問題同黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)等聯(lián)系起來，把遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和現(xiàn)階段工作目標(biāo)真正統(tǒng)一起來?！盵8]不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，能夠增強(qiáng)我國文化在國際上的影響力和吸引力，不斷提升我國的文化軟實(shí)力。文化影響力的強(qiáng)弱，是衡量國家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。高度重視和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系把社會(huì)主義價(jià)值觀念與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分吸收一切有益的文化成果，具有鮮明的時(shí)代性和民族性?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系以最廣大人民的根本利益為價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)各階層人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，有利于在社會(huì)各階層、各利益群體中形成利益共享的價(jià)值理念。”[9]所以，只有高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，才能不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，才能不斷增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力、不斷提高國家文化軟實(shí)力。

再次，高度重視和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的迫切需要。理想是一個(gè)民族走向富強(qiáng)的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有系統(tǒng)的價(jià)值觀念和鮮明的社會(huì)主義特征，體現(xiàn)了整個(gè)中華民族的根本利益，能夠最大限度地凝聚人心、匯聚力量，形成共同信念。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系主題的中國特色社會(huì)主義共同理想，一直激勵(lì)著中國人民奮勇前進(jìn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。由于全國各族人民對中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，中國特色社會(huì)主義共同理想又將社會(huì)主義初級階段的目標(biāo)、國家發(fā)展、民族振興與個(gè)人幸福有機(jī)地結(jié)合在一起，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能產(chǎn)生出無窮的生命力和創(chuàng)造力。新世紀(jì)新階段，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活深刻變化，人們的利益和價(jià)值追求越來越呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。在這樣的背景下，更加需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來凝聚各方面智慧和力量，不斷鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。毛澤東講過，共產(chǎn)黨要有“共同語言”、社會(huì)主義國家要有“統(tǒng)一意志”。胡錦濤同志在2008年1月全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定共同理想信念，強(qiáng)化精神支柱，弘揚(yáng)基本道德規(guī)范，對于我們這樣一個(gè)擁有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國具有特殊重要的意義。必須在中國特色社會(huì)主義理論體系指引下，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為長期的戰(zhàn)略任務(wù)和現(xiàn)實(shí)緊迫工作抓緊抓好?！盵10]改革開放以來，我國社會(huì)分層不斷加快，各種利益群體日趨多樣，盡管不同階層和社會(huì)群體的利益需求不盡相同，但中國特色社會(huì)主義共同理想是其共同理想和追求。隨著中外各種思想文化相互激蕩，只有高度重視和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系這面共有的旗幟，才能把黨心民心凝聚起來，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這種選擇既符合中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，符合全國各族人民的發(fā)展需求，又是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，是全黨和全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)凝聚起來的精神紐帶。

三、重視核心價(jià)值體系建設(shè)是對國內(nèi)外政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)

當(dāng)今世界，國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競爭，又越來越反映在軟實(shí)力方面的較量。而在軟實(shí)力的競爭中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值觀。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，人們的道德觀念逐漸發(fā)生了深刻的變化，重視個(gè)人價(jià)值、講求效率、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、平等競爭、崇尚科學(xué)、尊重知識等觀念深入人心。而人們思想觀念的深刻變化也萌生和夾雜著落后、消極甚至是反動(dòng)的思想，給社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。在十七屆四中全會(huì)上，中國共產(chǎn)黨再次強(qiáng)調(diào)“要開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)”。這表明在我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，建設(shè)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國共產(chǎn)黨對各種思想文化相互交織激蕩的意識形態(tài)變局的自覺回應(yīng)，是在總結(jié)國內(nèi)外政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對堅(jiān)持馬克思主義理論的深刻警醒。

首先，高度重視和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國共產(chǎn)黨對世界社會(huì)主義國家執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)。十月革命以后，蘇聯(lián)人民在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，在教學(xué)中加強(qiáng)勞動(dòng)教育和思想政治教育，尤其是愛國主義教育，蘇聯(lián)的國家核心價(jià)值得到了不斷的加強(qiáng)。列寧在十月革命前，就和各種反馬克思主義者進(jìn)行了充分的辯論，取得了后來執(zhí)政的話語權(quán)。蘇聯(lián)建國后又確立了布爾什維克的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全國軍民在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，擊退了帝國主義的武裝干涉。1919年，正是帝國主義和俄國白衛(wèi)軍聯(lián)合進(jìn)攻蘇維埃政權(quán)的緊急時(shí)刻，列寧領(lǐng)導(dǎo)并掀起遍及全國的“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”運(yùn)動(dòng)，極大鼓舞、激發(fā)了黨員和群眾保衛(wèi)、建設(shè)共產(chǎn)主義的巨大熱情。在列寧之后，斯大林繼承了馬克思主義和列寧關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)黨和人民推進(jìn)蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在沒有任何經(jīng)驗(yàn)可借鑒的情況下，在人類歷史上第一次建成了社會(huì)主義制度，解決了蘇聯(lián)前進(jìn)道路上的兩大主要問題——生存與發(fā)展。斯大林執(zhí)政后，蘇聯(lián)仍處于國際帝國主義的包圍和戰(zhàn)爭威脅之中，但蘇聯(lián)軍民在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中緊密團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝了法西斯，捍衛(wèi)了國家的主權(quán)和獨(dú)立，蘇聯(lián)不僅完全戰(zhàn)勝了法西斯，而且真正成為敢于與美國抗衡的世界強(qiáng)國。戰(zhàn)爭勝利說明在蘇維埃制度基礎(chǔ)上生長起來的蘇聯(lián)國家核心價(jià)值培植著全國人民相互友愛和兄弟般合作的感情，正是這種國家的普遍的感情力量成為蘇聯(lián)軍民戰(zhàn)勝德國法西斯的精神支柱，也為蘇聯(lián)戰(zhàn)后贏得了巨大的國際聲譽(yù)。

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[11]（P35）淡化或者終結(jié)意識形態(tài)只會(huì)造成自己話語的流失，被某些資方國家所謂“普世價(jià)值”所迷惑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國人民的主心骨，西方敵對勢力想方設(shè)法用西方的民主、自由、人權(quán)和多黨制等所謂的“普世價(jià)值”來取代社會(huì)主義核心價(jià)值體系。蘇聯(lián)解體給我們的重大警示，就是在和平與發(fā)展成為主題的二十一世紀(jì)，要特別注意社會(huì)主義核心價(jià)值理念的培育，不斷增強(qiáng)抵御西方意識形態(tài)滲透和錯(cuò)誤思想干擾的能力。赫魯曉夫開始執(zhí)政后，在意識形態(tài)領(lǐng)域粗暴地全盤否定斯大林，斬?cái)嗔颂K共意識形態(tài)的傳統(tǒng)。蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，但根本原因是蘇共放棄了馬克思主義指導(dǎo)思想，放棄了意識形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地，拋棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，另起爐灶搬來西方資產(chǎn)階級的價(jià)值觀，這必然反映在經(jīng)濟(jì)和其它方面?！皩v史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭形式的，還是上層建筑的各種因素?！盵12]（P696）蘇聯(lián)社會(huì)核心價(jià)值的迷失，是從赫魯曉夫在蘇共二十大上全盤否定斯大林開始的，赫魯曉夫的秘密報(bào)告一方面使人們從對斯大林的個(gè)人崇拜中解放出來，另一方面也使整個(gè)社會(huì)陷入思想混亂。而“直接導(dǎo)致蘇聯(lián)核心價(jià)值迷失的，是戈?duì)柊蛦谭蛲菩械摹滤季S’即‘人道的民主的社會(huì)主義’”。[13]戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的“民主化”、“公開性”、“多元化”試圖在意識形態(tài)領(lǐng)域做大幅調(diào)整和改革，以擺脫意識形態(tài)僵化的困境，但是這種變革沿襲了赫魯曉夫否定斯大林的錯(cuò)誤，使得各種非馬克思主義思潮任意滋長，形形色色的反馬克思主義思潮匯成了一股強(qiáng)大的否定列寧、否定蘇共、否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)歷史的洪流，最終沖垮了蘇聯(lián)人民對馬克思主義和社會(huì)主義的理想信仰。正如原蘇聯(lián)部長會(huì)議主席、蘇共中央政治局委員雷日科夫在他的回憶錄《大國悲劇》中所總結(jié)的那樣，“對于‘民主派’針對領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)國家整整70年的蘇共展開污蔑性的攻擊時(shí)，蘇共幾乎沒有作出任何回應(yīng)。當(dāng)敵人向蘇聯(lián)和社會(huì)主義發(fā)起實(shí)實(shí)在在的進(jìn)攻時(shí)，黨的意識形態(tài)‘機(jī)器’竟完全喪失了行動(dòng)能力。”[14]蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的解體與垮臺(tái)，源于蘇共中央領(lǐng)導(dǎo)層意識形態(tài)的蛻變，忽視甚至放棄對國民核心價(jià)值觀的教育與培養(yǎng)，以至于在西方意識形態(tài)強(qiáng)勢進(jìn)攻下，蘇共已經(jīng)提不出任何可以與西方的自由、民主、人權(quán)等相抗衡的意識形態(tài)口號?！案?duì)柊蛦谭驇ь^掀起的對西方文明和資本主義制度的一切不假思索的頂禮膜拜，對自己身為最高領(lǐng)袖的蘇共和蘇聯(lián)的歷史和制度的丑化，使蘇聯(lián)社會(huì)主義原有的吸引力急劇消退，原有的社會(huì)主義價(jià)值體系崩潰?！盵15]

其次，高度重視和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?；仡櫺轮袊甑臍v史，一旦核心價(jià)值體系發(fā)生混亂，中國就遭遇折騰、遭遇困難、遭遇浩劫，一旦有正確的核心價(jià)值體系引領(lǐng)，就能萬眾一心、眾志成城，取得世界矚目的成績。中國共產(chǎn)黨一直重視意識形態(tài)和核心價(jià)值觀的建設(shè)。新中國成立后，我們在馬克思主義指導(dǎo)下，全國各族人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志，相繼取得了抗美援朝、戰(zhàn)勝三年自然災(zāi)害、原子彈爆炸成功、第一顆人造衛(wèi)星上天、抗洪救災(zāi)、神州七號飛行、抗震救災(zāi)等偉大勝利，先后形成了雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、“兩彈一星”精神。中國共產(chǎn)黨在改革開放后也適時(shí)地調(diào)整了意識形態(tài)，但并沒有放棄社會(huì)主義意識形態(tài)的核心價(jià)值觀。在處理指導(dǎo)思想問題上，是十分謹(jǐn)慎的，以蘇為鑒，注意吸收蘇聯(lián)全盤否定斯大林的歷史教訓(xùn)?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議》客觀公正地評價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。20世紀(jì)80年代初，理論界出現(xiàn)了關(guān)于人道主義和異化問題的爭論；黨內(nèi)也有一些人抽象地宣傳人的價(jià)值、人道主義和異化問題；有些人系統(tǒng)地散布了馬列主義“過時(shí)論”、共產(chǎn)黨“僵化論”，資產(chǎn)階級自由化思潮在敗壞社會(huì)風(fēng)氣和污染民族精神方面起了很大的負(fù)面作用。對此，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要有共同的理想和鐵的紀(jì)律，堅(jiān)決反對資產(chǎn)階級自由化，他強(qiáng)調(diào)指出：“中國要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒有理想是不行的，沒有紀(jì)律也是不行的?！盵4]（P124）加強(qiáng)精神文明建設(shè)、鞏固共同理想是我黨長期執(zhí)政的一條重要經(jīng)驗(yàn)。鄧小平深刻指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。”[4]（P144）正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，高度重視和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，研究和分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)規(guī)律，對于把握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、鞏固黨的執(zhí)政的思想基礎(chǔ)至關(guān)重要。

再次，高度重視和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國共產(chǎn)黨對資本主義國家執(zhí)政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。實(shí)行兩黨制的美國，不管是民主黨執(zhí)政還是共和黨執(zhí)政，其推行的核心價(jià)值都來自于《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)法案》。科學(xué)、民主、法制、平等、博愛一直是美國執(zhí)政黨和其公民的價(jià)值追求。美國是一個(gè)移民國家，是世界上文化和價(jià)值觀多樣性最為豐富的國家，是一個(gè)倡導(dǎo)思想自由的國家。美國更是一個(gè)依靠社會(huì)核心價(jià)值的高度認(rèn)同來保持其社會(huì)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定與發(fā)展的國家。美國的民主黨和共和黨是人類社會(huì)意識形態(tài)發(fā)展到資本主義時(shí)代的產(chǎn)物，在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的推動(dòng)下，美國的政治和社會(huì)發(fā)展拓展了制度和思想空間，在意識形態(tài)方面強(qiáng)調(diào)自由、平等、博愛、人權(quán)、憲政和法制的理念，這些普世價(jià)值理念在美國是婦孺皆知，因?yàn)檫@些美國的核心價(jià)值理念早已被美國的政治家運(yùn)用多種方式滲透到社會(huì)政治生活各個(gè)領(lǐng)域。不管是民主黨執(zhí)政還是共和黨執(zhí)政，二者均恪守《聯(lián)邦黨人》的作者托馬斯·杰斐遜和美國意識形態(tài)的其他創(chuàng)始人開創(chuàng)的核心價(jià)值理念。在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)發(fā)展時(shí)，美國的執(zhí)政黨經(jīng)常通過改變和重塑社會(huì)價(jià)值觀念的方式來提高社會(huì)資本的質(zhì)量。20世紀(jì)60年代，美國民主黨總統(tǒng)林登·約翰遜提出了“偉大社會(huì)”構(gòu)想，崇尚社會(huì)公正、保障民權(quán)并向貧困宣戰(zhàn)，其目標(biāo)是為了消除美國在“鍍金時(shí)代”所形成的剝削、苦難、不公、失業(yè)、貧困以及骯臟不堪的城市貧民窟和社會(huì)動(dòng)蕩等社會(huì)陰暗面，鞏固社會(huì)正義等核心價(jià)值觀?！懊绹匾晣液诵膬r(jià)值觀的理論建設(shè)，隨時(shí)隨地保持著國家核心價(jià)值觀在理論上的張力。”[17]由于不斷鞏固并塑造了美國社會(huì)的核心價(jià)值觀，直接造就20世紀(jì)80年代以來美國經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

成立于1954年的新加坡人民行動(dòng)黨在1959年大選中大獲全勝上臺(tái)執(zhí)政，迄今已有51年，是世界上實(shí)行多黨制國家中對國家掌控能力最強(qiáng)、執(zhí)政時(shí)間最長的執(zhí)政黨。人民行動(dòng)黨的創(chuàng)始人、新加坡的開國領(lǐng)袖，非常注重國家核心價(jià)值理念建設(shè)。李光耀不斷強(qiáng)調(diào)的兩句話，成為推動(dòng)新加坡人塑造國家核心價(jià)值理念的指導(dǎo)性話語，一是“身居迅速變化的時(shí)代，我們希望在探索走向未來的時(shí)代不割斷與過去的聯(lián)系。在告別過去的時(shí)候，我們有一種深刻的不安，失去傳統(tǒng)會(huì)使我們一無所有”。二是“我們必須做的，就是加強(qiáng)這些，強(qiáng)調(diào)五倫——君臣有義、父子有情、夫婦有別、長幼有序、朋友有信——的東方價(jià)值觀。但是，我們也必須給予這些價(jià)值觀一種現(xiàn)代化的表達(dá)方式”。①這是執(zhí)政的新加坡人民行動(dòng)黨吸納普世價(jià)值觀，確立共同價(jià)值觀，從而提高國家凝聚力、大力塑造國家核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)。1990年2月，新加坡國會(huì)批準(zhǔn)的《共同價(jià)值觀白皮書》提出了五大共同價(jià)值觀：國家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。新加坡作為一個(gè)種族、語言和宗教多元的移民城市，卻能夠具有向心力、凝聚力；作為一個(gè)施行嚴(yán)刑峻法的島國，卻能夠具有影響力、親和力，究其緣故，關(guān)鍵在于執(zhí)政的人民行動(dòng)黨能夠通過打造核心價(jià)值觀以提高文化軟實(shí)力。探索新加坡經(jīng)驗(yàn)，對中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有特別重要的借鑒意義。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編（下）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[3]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[5]賈慶林.在全國政協(xié)專題協(xié)商會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2007－07-25.

[6]丁軍,劉愛軍.以核心價(jià)值體系推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的若干思考[J].科學(xué)社會(huì)主義，2010，(3).

[7]肖冬松.思想觀念的深刻變化與價(jià)值導(dǎo)向[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010，(7).

[8]劉衛(wèi)平.構(gòu)建核心價(jià)值體系應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)性原則[N]光明日報(bào)，2010-02-02.

[9]沈其新，鄧學(xué)源.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代中華民族凝聚力的進(jìn)一步增強(qiáng)[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，(2).

[10]胡錦濤同全國宣傳思想工作會(huì)議代表座談[EB/OL].新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-01/22/content_7475040.htm.

[11]馬克思恩格斯全集(第46卷下)[M].北京：人民出版社，1980.

[12]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社1995.

[13]周玉.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化[J].科學(xué)社會(huì)主義，2010，（3）.

[14]雷日科夫.大國悲劇——蘇聯(lián)解體二十年反思[J].新華文摘，2009，（24）.

[15]徐海燕.步入歧途：蘇聯(lián)解體過程中的意識形態(tài)蛻變[J].政治學(xué)研究，2010，（3）.

［注 釋］

①參見（美）法里德·扎卡里亞：《文化決定命運(yùn)──李光耀訪談錄》，載劉軍寧等編：《經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由》，北京：三聯(lián)書店1997年版。

［責(zé)任編輯：張忠義］

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1008-8466（2011）01-0004-06

2010-11-23

王國敏（1953— ），女，重慶人，四川大學(xué)政治學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，四川省有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家，主要從事馬克思主義中國化、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面研究；若華（1984— ），男，陜西蒲城人，中共四川省委黨校新農(nóng)村建設(shè)研究中心研究人員，九三學(xué)社四川省委會(huì)思想建設(shè)研究中心外聘研究員，主要從事中國特色政治發(fā)展研究。