潘曉軍

（廣東工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，廣東 廣州510006）

論全球化下當(dāng)代中美青年價值觀的殊異與融通

潘曉軍

（廣東工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，廣東 廣州510006）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中美兩國之間的合作與交流日益頻繁，當(dāng)代中美青年在理解兩國核心價值觀、追求民主、追求自由平等的權(quán)利等方面折射的價值觀存在殊異的一面，也存在相互融通的一面。因此，我們主張用動態(tài)的觀念、發(fā)展的眼光、理解的態(tài)度和開放的精神在價值觀的差異中找到共性，在有效的融合中堅持創(chuàng)新。

價值觀；多元化；全球化；殊異；融通

美國目前有20萬學(xué)生正在學(xué)習(xí)漢語，還有2400所高中有意開設(shè)漢語課。［1］美國總統(tǒng)奧巴馬2009年在上海與中國青年對話時也透露，美國在華的留學(xué)生人數(shù)將大幅增加到10萬人。［2］截止到2010年底，中國在美留學(xué)生人數(shù)突破25萬，中國已成為在美留學(xué)生總數(shù)第一生源國。［3］這充分說明了在世界經(jīng)濟(jì)日趨全球化的今天，中美兩國青年正在通過不同途徑保持密切聯(lián)系，加強交流合作。中美兩國青年一方面因不同地區(qū)的文化背景、意識形態(tài)和成長環(huán)境差異引發(fā)價值觀上的對立和沖突，另一方面也表現(xiàn)出價值觀的統(tǒng)一化、融合和趨同的一面。

一、當(dāng)代中美青年流行的價值觀存在一定的差異

價值觀是人們對事物最重要、最有意義、最有價值的看法。青年流行的價值觀，就是青年關(guān)于自身在特定社會時空中所處的位置，關(guān)于自己與集體、社會、國家的相互關(guān)系的實際狀況評價和切身感受。青年流行的價值觀規(guī)定了青年社會行為的傾向和評價尺度，是青年評價標(biāo)準(zhǔn)坐標(biāo)的原點。［4］（P82－87）由于宗教信仰、地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過程等因素的不同，中美兩國文化呈現(xiàn)出巨大的差異。因此當(dāng)代中美青年的價值觀固然也存在著一定的差異。

一般而言，個人主義是美國的核心價值觀，集體主義是中國的核心價值觀。當(dāng)代美國青年認(rèn)為獨立是一個人在社會中生存的最基本的條件，它包括生活獨立、經(jīng)濟(jì)獨立、思想獨立等方面，尤其重視個體的獨立性，獨立就是個人主義的代名詞。他們認(rèn)為“我的一切都由我個人負(fù)責(zé)”，自己才是自己命運的主人。所以，美國的青年重個人主義、個性發(fā)展與自我表現(xiàn)。他們堅信，一個人的價值必須通過自己的能力和努力，改變自己的社會地位，實現(xiàn)自己的人生夢想。這就是人們常常津津樂道的“美國夢”，是所有美國青年價值觀中評價最高的價值之一。當(dāng)然，當(dāng)代美國青年也認(rèn)為你自己獨立，首先要尊重別人獨立。個人利益不能讓別人隨意侵犯，自己也不能任意侵占別人的利益。尊重別人的人格，尊重別人的勞動，尊重別人的個人自由，尊重別人的利益，尊重別人的時間等等，這是當(dāng)代美國青年的價值觀和生活準(zhǔn)則。伴隨改革開放和市場經(jīng)濟(jì)大潮成長起來的當(dāng)代中國青年，親眼目睹和親身感受到了中國社會發(fā)生的巨大變化。他們認(rèn)為，只有實現(xiàn)了真正意義上的“國富民強”，國家才有地位，人民才能幸福，個人才能發(fā)展。國家富裕不僅僅是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的富裕，而且還應(yīng)包括政治、文化、軍事、外交、體育等方方面面的富裕與強大。而民強主要是指民族強盛，包括民族的團(tuán)結(jié)和民族的融合。北京奧運會的成功舉辦和中國體育健兒取得的矚目成就，讓中國人民倍感驕傲和自豪，國富民強的價值觀念深入到當(dāng)代每一位中國青年的心靈深處，他們愿意以更加務(wù)實、更加理性的態(tài)度來表達(dá)自己的愛國情懷。

在追求民主方面，美國青年表現(xiàn)出要給渴望成功的平民百姓提供一個實現(xiàn)價值、表現(xiàn)自我的機會和舞臺，而中國青年則認(rèn)為這是在社會政治生活中擁有這種權(quán)利的表現(xiàn)。當(dāng)代美國青年認(rèn)為民主政治是國家政治體制的核心，沒有民主就沒有政治。在美國，選舉就如同家常便飯一般，每次選舉都是對政府官員執(zhí)政能力和水平的一次檢驗。所以，優(yōu)勝劣汰、適者生存是當(dāng)代美國青年習(xí)以為常要面對的競爭法則。當(dāng)代美國青年認(rèn)為，民主不問出身，國家任何公民都有參政議政的權(quán)利和自由。奧巴馬的當(dāng)選總統(tǒng)，讓世人真正看到和體會了美國的民主制度和先進(jìn)，讓當(dāng)代美國青年也看到了自己的夢想和希望。美國的民主為他們提供了一個實現(xiàn)自我價值的舞臺，這就是我們通常所指的美國民主背后蘊含的“平民文化”和“草根文化”。曾幾何時，中國青年在政治民主上一度表現(xiàn)為冷淡和懷疑。但隨著政治文明的不斷推進(jìn)，當(dāng)代中國青年積極關(guān)心國家大事和時事政治，關(guān)注和參與改革，民主與法制意識逐步強烈。他們喜歡在網(wǎng)絡(luò)論壇上自由、民主討論國家的各項方針政策、法令、法規(guī)，喜歡積極地參與國家各級政府部門的職能管理，逐步樹立起“憂國憂民”的價值情操。他們多為國家貢獻(xiàn)的同時，也反過來渴望社會做到民主、公正與公平，向往通過民主、公平的社會競爭來實現(xiàn)個人自我的社會價值。在當(dāng)代中國青年看來，這是憲法賦予他們的一種權(quán)利。

在追求自由平等的權(quán)利上，美國青年普遍認(rèn)為機會均等、自由競爭是實現(xiàn)個人價值的根本途徑，而中國青年更注重通過誠實守信、拼搏進(jìn)取、自強不息的努力奮斗來實現(xiàn)自身的社會價值。他們認(rèn)為，人人都有爭取成功的權(quán)利，只要有力氣，有能力，誰都可以獲得成功。盡管他們各自努力的結(jié)果并不一定相同，但人人渴望擁有獲取成功的同樣機會。機會均等是“美國夢”的靈魂。在社會改革與市場化的進(jìn)程中，資源的重新配置與流動變化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級調(diào)整、就業(yè)向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)軌等都將影響和左右著當(dāng)代中國青年的價值追求。隨著改革開放的不斷深入，當(dāng)代中國青年積極參與，追求卓越，更注重通過誠實守信、拼搏進(jìn)取、自強不息的努力奮斗來實現(xiàn)自身的社會價值，在一次又一次的自我超越中錘煉個人的勇敢、進(jìn)取和創(chuàng)新精神。2004年，“飛人”劉翔在雅典奧運會上勇奪110米跨欄短跑奧運冠軍，創(chuàng)下了中國體育史乃至亞洲田徑短跑史上的最佳成績；2011年6月，中國網(wǎng)球選手李娜創(chuàng)造歷史奇跡，成為第一個捧起網(wǎng)球大滿貫賽單打冠軍的亞洲選手，這些都是當(dāng)代中國青年拼搏進(jìn)取、自強不息的真實寫照。

二、當(dāng)代中美青年流行的價值觀互相促進(jìn)、日益融通

今天中國GDP超越日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在國際舞臺上扮演著越來越重要的角色。以至于美國《福布斯》網(wǎng)站竟然把“如何嫁個中國有錢人”列入“2011中國投資指南”中，教外國女孩如何學(xué)中文，如何學(xué)騎馬，了解中國“富二代”，希望在中國釣上“金龜婿”。隨著中美兩國在文化、經(jīng)貿(mào)、政治等各方面的合作與交流日益緊密和融合，當(dāng)代中美青年的價值觀也隨之相互促進(jìn)、相互借鑒、相互融合、相互揚長避短。

中國青年深受美國青年價值觀的影響，謙恭包容中透著執(zhí)著和自信，勇于捕捉各種機會追求成功，社會生活的方方面面表現(xiàn)出一定的獨立、民主、自由的觀念和物質(zhì)享樂主義傾向。當(dāng)代中國青年認(rèn)為明星夢沒有國籍地域之分，美國平等、開放、競爭的思想被接納、吸收，張揚個性、勇于表現(xiàn)、追求成功、追求快樂的價值觀在中國同樣適用。中國眾多“真人秀”節(jié)目的成功讓部分青年看到了圓夢的舞臺?！俺壟暋薄跋氤统钡睦砟铑嵏擦艘酝鶉藘?nèi)斂謙卑的傳統(tǒng)。［5］每年考錄比例嚴(yán)重失衡的國家公務(wù)員考試成為了中國獨特的考試風(fēng)景線，活生生地反映了當(dāng)代中國青年參與政治的熱情和管理國家的勇氣。今天的中國青年在涉及個人前途和命運的重大抉擇上也深受到美國獨立、自由、民主思想的熏陶，重視家庭成員和長輩的民主討論，尊重和參考個中的意見和建議，但他們多會根據(jù)自己的志趣選擇個人的專業(yè)深造和職業(yè)發(fā)展，在婚戀方面重視個體的獨立與自由，不會再像以前那樣完全由父母一手包辦。隨著市場觀念的深入人心，當(dāng)代中國青年在價值取向上表現(xiàn)出不同程度的享樂主義、拜金主義和功利主義傾向。他們在一定的范圍內(nèi)喜歡追求時尚、炫耀和攀比，人際交往更多強調(diào)互惠互利，為社會、為他人提供幫助和服務(wù)的同時，并不希望犧牲自己的利益為代價。［6］

美國青年逐漸認(rèn)可并接受中國青年的優(yōu)良價值觀，眾所周知，美國是個“個人主義”極度膨脹的國度，“個人主義”是當(dāng)代美國青年最重要的價值觀。當(dāng)代美國青年越來越意識到，在追求“個人主義”價值觀的歷程中，如果僅一味強調(diào)和注重個人價值的實現(xiàn)是不可取的。因此，當(dāng)代美國青年對政黨之間你死我活的爭斗和選舉時對競爭對手無情的攻擊和詆毀十分厭倦。他們更崇尚妥協(xié)，喜歡合作，追求和諧。這也是為什么他們對主張終止華盛頓傳統(tǒng)政治生態(tài)、提出兩黨精誠合作的候選人情有獨衷。隨著美國商業(yè)社會的競爭日益激烈，當(dāng)代美國青年也逐步意識到，要想在無情的職業(yè)競爭中立于不敗之地，只有富有敬業(yè)精神并不斷進(jìn)取才有機會獲得自己所期望的財富和價值。在千變?nèi)f化地競爭環(huán)境中，成功并不能一蹴而就，而成功的歷程往往需經(jīng)歷無數(shù)次磨難、考驗與拼搏。在困境中保持良好的心態(tài)和樂觀的情緒尤為重要。當(dāng)代美國青年在秉承吸收了中國青年優(yōu)秀價值取向后，其“個人主義”更能被發(fā)揮得淋漓盡致。今天，特別是“9.11”事件之后，當(dāng)代美國青年一改過去一味強調(diào)的美國精神、美國利益，越來越多的青年學(xué)生喜歡品格教育課程和品格教育計劃，他們在竭力維護(hù)國家利益不受侵犯的同時，反對戰(zhàn)爭和武力干涉他國內(nèi)政，各民族團(tuán)結(jié)與和睦、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的念頭日益增強。

三、幾點思考

全球化是一種制度，是共同體，多元化則是互動、互補，中美兩國青年應(yīng)該用動態(tài)的觀念、發(fā)展的眼光、理解的態(tài)度和開放的精神在價值觀的差異中找到共性。在全球化日益推進(jìn)的今天，價值觀多元化是正?，F(xiàn)象。全球化與多元化，兩者應(yīng)是一種并存的關(guān)系，如果只談全球化而不容許多元化，則全球化的立場必然會受到考驗。伴隨網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的普及，全球化的進(jìn)程在加快，這種多元價值觀的碰撞必然也隨之加劇。隨著中美文化的交流和碰撞日益增多，雙方在價值觀念上的差異就日益顯露出來。美國價值觀所倡導(dǎo)的個性自由、平等意識、獨立人格和創(chuàng)新精神正全方位地沖擊著中國傳統(tǒng)的等級觀念、中庸之道、安于現(xiàn)狀，而中國價值觀中的和合意識、團(tuán)隊精神、謙虛謹(jǐn)慎等卻又是美國價值觀所缺乏的。人類在融入全球化的進(jìn)程中，需要自覺地轉(zhuǎn)換立場，有意識地超越本土價值觀的框架模式，擺脫自身原有價值觀的傳統(tǒng)積淀和約束，主動、平等、如實地感受、領(lǐng)悟和理解另一種價值觀的核心內(nèi)涵，在差異中找到共性。［7］在多元社會里，各價值觀不應(yīng)是彼此攻擊的，而是要增進(jìn)彼此的了解，只有這樣，世界才會更加和諧、更加安全和更加繁榮。

多元意味你中有我、我中有你，尊重和接受多元意味著包容對方，中美兩國青年價值觀的發(fā)展和完善需要在有效融合中堅持創(chuàng)新。社會進(jìn)步始終離不開多元價值觀的碰撞和互補。美國之所以偉大就在于其文化的多元、種族的多元和語言的多元。因為多元，所以不斷有新的活力、新的滋養(yǎng)和新的動力。實際上，不同國家、族群之間很難只存在和分享唯一的價值觀。有些價值觀文化，可能在他們原生的祖國無法彰顯，可是一旦到了新的國度，因不同種族、不同文化的交匯，反而激蕩出新的火花。世界各地的人群，不論其膚色、歷史背景、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治理念等方面如何不同，其對自然界、對人類社會還是存在著一種相同或相近的態(tài)度或看法；他們對構(gòu)建一個理想的社會也有著相同或相近的標(biāo)準(zhǔn)；他們所追求的最終目標(biāo)基本一致。這種相同或相似，使得不同民族之間產(chǎn)生了同一性或共同性。這種同一性是不同民族、不同國家相互溝通、交往的基礎(chǔ)，也是人類最終走向和平與大同的基礎(chǔ)。［8］作為當(dāng)代中國青年，堅守的價值觀應(yīng)該是吸收中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精華以及吸收世界先進(jìn)文明的精華，應(yīng)該包括那些把奧巴馬選上總統(tǒng)，讓世界民眾激動的“科學(xué)、民主、法治、自由、公平、和諧”等普世價值。這些價值理念并非某一類社會或某一些國家所獨有，而為整個人類所共有。同樣，當(dāng)代美國青年也應(yīng)尊重和分享世界各國各民族在漫長的歷史過程中共同創(chuàng)造的的優(yōu)秀價值成果，要從狹隘的價值觀里跳出來，不要總是以“非此即彼”的眼光來看待價值觀，不曾想到可能存在著“亦此亦彼”的價值觀。人類的文明正是在不斷的交融中得以升華的。也許在現(xiàn)階段，由于兩國的歷史文化、意識形態(tài)和發(fā)展進(jìn)程還存在差異，兩國青年的價值觀還不能充分實現(xiàn)融通，但我們旗幟鮮明地提出這樣的理念，讓它滲透和影響兩國青年社會生活的方方面面。只有抱著這種科學(xué)的態(tài)度，我們才可能不輕易地否定某一種新的嘗試，也不會在這種嘗試取得初步收效后即將其庸俗化、絕對化。

［1］新華社.美國密歇根州立大學(xué)成立全球首所網(wǎng)上孔子學(xué)院［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/newscenter/2006/05/16/content－4552304.html.

［2］新華社.美國總統(tǒng)奧巴馬在上海與中國青年對話［EB/OL］.http://www.xinhuanet.com/world/obama/wzzb.htm.

［3］本報編輯.國外留學(xué)美國仍是首選地［N］.法制晚報，2011－01－05.

［4］張進(jìn)輔.論青年價值觀的形成與引導(dǎo)［J］.西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（5）.

［5］潘曉軍，巫姝婷.從《美國偶像》到《超級女聲》看全球化下的文化整合［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（5）.

［6］梁婭華，代麗健.當(dāng)代大學(xué)生價值觀的功利主義傾向及其引導(dǎo)［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（3）.

［7］潘曉軍.從“真人秀”透析美國價值觀及其對中國年輕一代價值觀的影響［J］.中國青年研究，2010，（11）.

［8］黎海波.對外傳播中的共同價值觀問題初探［J］.對外傳播，2008，（2）.

潘曉軍（1975－），女，碩士，廣東工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要從事二語習(xí)練及跨文化研究。