王尊旺

(福建中醫(yī)藥大學思政部，福州350108)

毛澤東發(fā)展觀思想述論

王尊旺

(福建中醫(yī)藥大學思政部，福州350108)

從辯證唯物主義的視角出發(fā)，討論了毛澤東的發(fā)展觀思想。認為以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人對中國的發(fā)展問題進行了深刻的思考。毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命和建設(shè)的目的是為人民服務，為實現(xiàn)這一根本宗旨，必須重視經(jīng)濟和社會的發(fā)展，在發(fā)展過程中，要注意均衡和統(tǒng)籌兼顧的問題，要促進發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新和學習。

毛澤東;發(fā)展;科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容之一，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成立以后，以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的過程中，系統(tǒng)總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗和教訓，對中國的發(fā)展問題做出了深刻的論述。本文擬就毛澤東同志的發(fā)展觀略做探討。

一、發(fā)展的目的是為人民服務

1921年中國共產(chǎn)黨的成立，是中國歷史上開天辟地的大事。古老的中華大地出現(xiàn)了一個以為人民謀福利為目標、以馬克思主義為行動指南的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命有了堅強的領(lǐng)導核心，它組織和領(lǐng)導全國各族人民共同奮斗，給中國人民帶來新的希望。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，其終極目標和宗旨就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為廣大群眾謀福利。正如毛澤東指出:“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性;這些就是我們的出發(fā)點?！保?］

毛澤東反復強調(diào)人民在創(chuàng)造歷史中的作用。人類社會賴以生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人民是創(chuàng)造物質(zhì)財富的主人和主力軍，正是人民群眾的辛苦勞動，才給社會上各種生產(chǎn)和生活活動提供了前提和基礎(chǔ)，從這一點上講，人民群眾對社會發(fā)展起著決定性作用。英雄史觀認為，歷史是由個別偉大歷史人物創(chuàng)造的，我們從不否認偉大人物在歷史發(fā)展中的作用，但若沒有人民群眾的生產(chǎn)勞動創(chuàng)造大量物質(zhì)財富，一切社會的發(fā)展將無從談起。既然人民是歷史的主人，一個來自于人民的政黨就必須以人民的利益為利益，以人民的福祉為福祉，除此之外，毫無任何個人私利可言。1944年，為紀念在陜北因燒炭而犧牲的普通戰(zhàn)士張思德，毛澤東寫下了著名的《為人民服務》一文。他說:“因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！?/p>

經(jīng)過28年艱苦卓絕的奮斗，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民徹底實現(xiàn)了當家作主的千年愿望。新中國建立以后，在社會主義建設(shè)時期，毛澤東深入群眾中間，了解百姓疾苦、關(guān)心人民生活，使黨與人民群眾建立了魚水相依、密不可分的聯(lián)系。正是依靠廣大人民的無私奉獻和廣泛支持，新中國成立之初，我們相繼取得抗美援朝、土地改革等的勝利，順利地完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，確立了社會主義制度，對建設(shè)社會主義道路進行了艱難的探索。正是毛澤東對人民群眾作用的正確認識，才使得他本人一貫強調(diào)中國共產(chǎn)黨必須全心全意為人民服務，必須傾聽人民群眾呼聲，切實解決人民關(guān)心的重大問題，提高人民生活水平。正因為如此，中國人民才發(fā)自肺腑地譜寫了“東方紅，太陽升，中國出了一個毛澤東”的動人贊歌。在和黨內(nèi)同志的有關(guān)通信中，他要求領(lǐng)導干部“一定要每日每時關(guān)心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗”［2］。

二、要實現(xiàn)為人民服務的宗旨必須加快發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族開始了一百多年漫長而艱辛的抗爭歷程。外國侵略者利用各種手段逐漸把中國市場卷入世界資本主義市場中，中國自給自足的封建經(jīng)濟逐漸解體，開始淪為半封建半殖民地社會。中國社會的主要矛盾由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈬Y本主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，而外國資本主義和中華民族的矛盾成為各種矛盾中最主要的矛盾。在帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫下，中國社會日益衰敗，人民生活日益貧困，生命財產(chǎn)安全沒有任何保障，更不要提什么政治權(quán)利。為拯救民眾于水火之中，一代又一代先進的中國人前仆后繼，流血犧牲，但未能改變中國貧窮落后和民眾貧困交加的現(xiàn)實?？梢哉f，近代中國的貧困和落后促成毛澤東開始思考一個重大問題:在中國共產(chǎn)黨確定為人民服務的宗旨后，如果實現(xiàn)這一宗旨呢?他認為，唯有經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展才能保證人民生活水平的改善和提高。

新民主主義革命時期，毛澤東就提出以“發(fā)展經(jīng)濟，保障供給”作為發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。新中國成立后，他從經(jīng)濟規(guī)律的高度進一步闡明了發(fā)展經(jīng)濟的目的，指出“社會主義經(jīng)濟法則是發(fā)展生產(chǎn)，保障需要，這是主要的、基本的，是起領(lǐng)導作用的經(jīng)濟法則”［2］。他反復強調(diào):新中國要努力發(fā)展生產(chǎn)，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷改善人民的生活;發(fā)展過程中要正確處理國家、集體和個人三者的關(guān)系，兼顧三方面的利益，不能只顧一頭;要一手抓生產(chǎn)，一手抓生活，不能顧了生產(chǎn)忘了生活?！叭藗兩畹男枰遣粩嘣鲩L的。需要刺激生產(chǎn)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)也不斷創(chuàng)造新的需要?！保?］中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占我國人口的絕大多數(shù)，這是中國革命和建設(shè)的一個基本情況。由于生產(chǎn)力落后，中國農(nóng)民的生活水平大多比較低下，可以說，在中國，只有不斷提高廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平，才能從整體上提高全國人民的生活水平，才能使中國經(jīng)濟和社會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此毛澤東特別關(guān)心和重視我國農(nóng)民的生產(chǎn)和生活問題。

抗日戰(zhàn)爭即將勝利之時，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上作政治報告《論聯(lián)合政府》，這篇文章他首次談到判斷一個政黨階級性和人民性的標準，必須著眼于生產(chǎn)力的發(fā)展和解放，只有生產(chǎn)的發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)為人民謀福利的根本宗旨?！爸袊磺姓h的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！保?］

毛澤東清醒地認識到，社會主義革命的目的不是為革命而革命，而是更大程度地解放生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更多的社會物質(zhì)財富和精神財富。革命把生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑加以改變，把經(jīng)濟制度加以改變，把政府、意識形態(tài)、法律、政治、文化、藝術(shù)這些上層建筑加以改變，“但目的不在于建立一個新的政府、一個新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)”［3］。1956年，隨著三大改造的完成，社會主義制度在中國得以實現(xiàn)，但隨即在經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種不正?，F(xiàn)象，尤其三年自然災害，促使毛澤東對中國經(jīng)濟發(fā)展的道路和模式進行了反思。他強調(diào)科學技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好。過去我們的主要精力是建立人民政權(quán)、人民軍隊。但建立這些上層建筑的目的就是要促進生產(chǎn)和解放生產(chǎn)力?！艾F(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系是改變了，就要提高生產(chǎn)力。不搞科學技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高?！保?］

三、發(fā)展的過程中要注意統(tǒng)籌兼顧

毛澤東認為，決策者要經(jīng)常注意國民經(jīng)濟各部門比例關(guān)系的變化，搞好綜合平衡。他運用馬克思主義的基本原理，觀察中國的經(jīng)濟運行和發(fā)展，指出中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，始終存在一個平衡問題，不平衡是絕對的，平衡是相對的。這就意味著在經(jīng)濟發(fā)展過程中要保持各部門、各產(chǎn)業(yè)之間的統(tǒng)籌兼顧，這就需要努力在新的基礎(chǔ)上建立新的平衡，這種由平衡到不平衡、再由不平衡到平衡的過程，就是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的過程，這一過程也正是社會主義經(jīng)濟不斷提高的過程。毛澤東說:“要經(jīng)常保持比例，就是由于經(jīng)常出現(xiàn)不平衡。因為不成比例了，才提出按比例的任務。平衡了又不平衡，按比例了又不按比例，這種矛盾是經(jīng)常的、永遠存在的?！保?］根據(jù)毛澤東的看法，所謂統(tǒng)籌兼顧、均衡發(fā)展，既包括處理好農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系，沿海和內(nèi)地的關(guān)系，經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，國家、集體和個人的關(guān)系，漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)系，也包括搞好農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的關(guān)系和工業(yè)內(nèi)部各個部門、各個環(huán)節(jié)的平衡?？傊?，在整個經(jīng)濟中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線，整個國民經(jīng)濟的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡。

在上述均衡和統(tǒng)籌發(fā)展的論述中，毛澤東特別論述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他認為中國工業(yè)化道路問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題。我國的經(jīng)濟建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。他主張在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，實行工業(yè)和農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)同時并舉的方針，并提出按農(nóng)、輕、重的秩序安排國民經(jīng)濟。這樣做的基本精神，就是為了滿足人民的物質(zhì)文化生活的需要，既要使人民有吃有穿，又要進行社會主義建設(shè)，把生產(chǎn)建設(shè)和人民生活結(jié)合起來，這是完全符合社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律要求的。這條道路，既符合中國的實際情況，又完全符合社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)。這是使工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合、工人和農(nóng)民共同富裕的正確道路。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的百分之八十以上，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉，工業(yè)才有原料和市場，才有可能為建立強大的重工業(yè)積累較多的資金。輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)有極密切的關(guān)系，沒有農(nóng)業(yè)，就沒有輕工業(yè)。

我們在討論毛澤東的發(fā)展觀時，往往強調(diào)他在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的有關(guān)論述，實際上，毛澤東對社會主義文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系也給予高度的關(guān)注。他認為經(jīng)濟與文化是相互制約、相互促進的，經(jīng)濟決定文化，“隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮?！蓖瑫r，文化的大發(fā)展反過來又會促進經(jīng)濟的大發(fā)展，給經(jīng)濟以巨大的支持和推動。為促進文化的發(fā)展與繁榮，從而給社會主義經(jīng)濟發(fā)展和科學進步提供強大的精神基礎(chǔ)和文化積淀，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，提倡文化和文藝應當允許自由發(fā)展，不同派別之間可以開展自由的爭論。

1956年春，毛澤東和中央其他領(lǐng)導人在我國各經(jīng)濟部門中間進行了一次大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查，獲得了豐富而翔實的各種經(jīng)濟數(shù)據(jù)，為探索有中國特色的社會主義發(fā)展道路作了有益的嘗試。毛澤東總結(jié)我國第一個五年計劃建設(shè)的經(jīng)驗，并借鑒蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，提出了正確處理“十大關(guān)系”的重要戰(zhàn)略思想。1957年2月，他在最高國務會議上的講話中，為貫徹這一基本方針，正確處理人民內(nèi)部矛盾，提出了“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”的方針。他強調(diào)指出:這里所說的統(tǒng)籌兼顧，就是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。“我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點?！保?］在分配問題上，他認為:“我們必須兼顧國家利益、集體利益和個人利益。對于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當，經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾。”［3］

四、實現(xiàn)科學發(fā)展必須不斷創(chuàng)新和學習

眾所周知，中國的革命和建設(shè)，既與馬克思當年的設(shè)想相異，也與列寧領(lǐng)導的十月革命有很大的不同。這就決定了中國的革命和建設(shè)不能照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗，也不能拘泥于馬克思、恩格斯的個別論斷，必須走一條有中國特色的革命和發(fā)展之路。要做到這一點，就必須不斷創(chuàng)新和學習。從創(chuàng)新中發(fā)展、從學習中發(fā)展是毛澤東科學發(fā)展觀的基本原則。

毛澤東說，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。“但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”［2］這里，毛澤東所強調(diào)的正是創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能夠真正給一個國家、一個民族帶來希望。其實，在毛澤東看來，所謂創(chuàng)新就是要根據(jù)本國的具體情況走一條符合自己特點的道路。各國應根據(jù)自己國家的特點決定方針、政策，把馬克思主義同本國特點結(jié)合起來?！靶轮袊闪⒑?，黨的第一代領(lǐng)導集體把握社會主義革命和建設(shè)不同時期的特征，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！保?］更為可貴的是，毛澤東并沒有把中國的經(jīng)驗看作唯一的真理，他認識到中國的經(jīng)驗，有好的也有不好的，有成功的也有失敗的。而且即使是好的經(jīng)驗，也不一定同別的國家的具體情況相適合。

要實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須不斷學習。只有通過學習，我們才能認識到自己的不足，才能在更高的起點上發(fā)展中國的經(jīng)濟。社會和自然界總是不斷發(fā)展的，人類只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗，不斷接受新的事物，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所前進。同樣，對于建設(shè)社會主義規(guī)律的認識，也必須有一個過程。毛澤東認識到:“社會主義建設(shè)，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應當在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學習，在實踐中間逐步地加深對它的認識，弄清楚它的規(guī)律。一定要下一番苦功，要切切實實地去調(diào)查它，研究它?！保?］如果忽視甚至忽略這個問題，“對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗”［2］。因此，他特別強調(diào)學習的重要性:“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學?！保?］

五、小結(jié)

總之，毛澤東科學發(fā)展的思想，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務”的宗旨，代表了最廣大人民群眾的根本利益。在新的歷史時期毛澤東的發(fā)展觀得到了繼承和發(fā)展。以胡錦濤為總書記的黨中央提出，科學發(fā)展觀的核心就是“以人為本”，堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。簡單地說，就是要實現(xiàn)黨的十七大提出的“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。

［1］ 毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991:1094－1095，1079.

［2］ 毛澤東.毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999:33，137，351，119，109，303，72，289.

［3］ 毛澤東.毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999:182，227－228，221，41.

［4］ 張傳泉.試析馬克思主義時代化的歷史軌跡［J］.長春工程學院學報:社會科學版，2010(2):9－11.

A review of Mao Zedong's thought on the development concept

WANG Zun－wang
(Dept.of Ideology，F(xiàn)ujian University of Traditional Chinese Medicine，F(xiàn)uzhou 350108，China)

The article discusses the ideas of Mao Zedong's concept of development from the perspective of dialectical materialism.This paper argues that the first generation of Chinese Communists Represented by Mao Zedong had a profound thought in China's development.Communist Party of China led the revolution and construction is intended to serve the people.To achieve this fundamental purpose，China must pay attention to economic and social development.In the development process，China should maintain a balanced and integrated problem.To promote the development，China must continue to innovate and learn.

Mao Zedong;development;scientific concept of development

A84

A

1009-8976(2011)03-0015-03

2011－06－04

王尊旺(1975—)，男(漢)，山東巨野，博士主要研究馬克思主義中國化。