劉立冬

（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

素描教學(xué)中審美意識的培養(yǎng)

劉立冬

（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

素描教學(xué)在造型基礎(chǔ)規(guī)律、原則之外更應(yīng)注意學(xué)生審美意識的培育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人文素養(yǎng)的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)基本素描造型規(guī)律的同時(shí)，更應(yīng)發(fā)掘自身與描繪對象之間審美上的共鳴，沒有這種共鳴我們也就談不上進(jìn)行有意味的素描練習(xí)和審美判斷力的提高；也只有在這樣的素描練習(xí)過程中不斷提升自己的素描審美意識，在素描造型規(guī)律和審美意識上同時(shí)進(jìn)行目的明確的訓(xùn)練，素描的學(xué)習(xí)狀態(tài)才能進(jìn)入一種良性循環(huán)。

高素描；教學(xué)；審美意識

望文生義，素描無非就是通過最簡單、樸素、單純的描繪方式，刻畫描繪我們眼中所見，心中所想的繪畫手段和方法?！掇o海》解釋：“素描”（Drawing）單以黑色描寫，不加色彩之畫也。如墨筆畫、鋼筆畫、木炭畫等，統(tǒng)稱素描。文藝作品之描寫景物而不十分渲染者，亦稱素描。正由于表現(xiàn)手法的直接，繪畫條件的簡便，繪畫材料的單純使我們可以集中精力研究與藝術(shù)本質(zhì)密切相關(guān)的事物與表現(xiàn)形式。

正由于素描與原材料保持著敏感的、密切的、獨(dú)一性的關(guān)系，與世界最接近。因此，在打開通往表現(xiàn)的道路上，素描就像輕騎兵和“孤獨(dú)的偵察兵”，[1]在繪畫學(xué)習(xí)的初始階段，準(zhǔn)確的描繪能力的訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)分析能力的訓(xùn)練、明暗與線條表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，傳統(tǒng)意義上的素描造型學(xué)習(xí)是必不可少的。學(xué)習(xí)造型藝術(shù)，素描基礎(chǔ)訓(xùn)練不可或缺；要收集素材，素描又是最簡便的方法；要進(jìn)行創(chuàng)作，素描又是構(gòu)思、表達(dá)意象和構(gòu)成初稿的適當(dāng)手法。所以，在傳統(tǒng)的認(rèn)識上，我們并不否認(rèn)素描的功能及其價(jià)值。[2]作為視覺藝術(shù)中最簡單也最基本的表現(xiàn)形式，研究物體結(jié)構(gòu)、解決二維平面的基本構(gòu)成因素，觀察對象、了解對象、表現(xiàn)對象是我們必須掌握的繪畫藝術(shù)的基本表現(xiàn)手段。這里的素描是我們藝術(shù)的認(rèn)識事物的基本對話形式，但是這種建立在客觀現(xiàn)實(shí)之上的素描體系，往往與觀察的主體相脫離，客觀主義的表現(xiàn)方法限定了造型的目的僅僅是對客觀事物的準(zhǔn)確模仿。

1 認(rèn)識素描教學(xué)中的審美意識

20世紀(jì)以來，科學(xué)以及人文的極大發(fā)展使人類對人自身的人性、精神、社會有了更加豐富、深刻的認(rèn)識，藝術(shù)家在藝術(shù)上的表現(xiàn)因?qū)徝缿B(tài)度的不同也呈現(xiàn)不同的面目。1930年代紐約先鋒派畫界中有影響的人物約翰·格雷厄姆說：“任何技巧上的完美和優(yōu)雅都不能創(chuàng)造出美術(shù)作品，美術(shù)作品既不是忠實(shí)的再現(xiàn)，也不是歪曲的再現(xiàn)，而是直接的不加修飾的記錄，記錄了建立在空間中的畫家的思想和感情的真實(shí)反映。”[3]這種思想和感情的真實(shí)反映使素描不再停留在傳統(tǒng)的寫實(shí)再現(xiàn)審美范疇，在古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上取而代之的是20世紀(jì)以來新興的哲學(xué)、文化、審美心理反應(yīng)。它的擴(kuò)展性反應(yīng)表現(xiàn)在題材、情感和審美意識上，藝術(shù)家以眼觀心，客觀真實(shí)不再成為藝術(shù)表現(xiàn)的羈絆。

作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描教學(xué)訓(xùn)練從起始就注定不僅僅是單純的技術(shù)培養(yǎng)訓(xùn)練，簡便的材料、直接的表現(xiàn)手法使素描學(xué)習(xí)者在初始階段就不可避免的在觀察、描繪對象的同時(shí)加入了自身觀看、理解對象的主觀情結(jié)，在這里他的人文素養(yǎng)、人生閱歷、審美趣味等不可避免地在素描時(shí)滲入對描繪對象的表現(xiàn)過程。也正因此，素描教學(xué)在造型基礎(chǔ)規(guī)律、原則之外更應(yīng)注意學(xué)生審美意識的培育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人文素養(yǎng)的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)基本素描造型規(guī)律的同時(shí)，更應(yīng)發(fā)掘自身與描繪對象之間審美上的共鳴，沒有這種共鳴我們也就談不上進(jìn)行有意味的素描練習(xí)和審美判斷力的提高；也只有在這樣的素描練習(xí)過程中不斷提升自己的素描審美意識，在素描造型規(guī)律和審美意識上同時(shí)進(jìn)行目的明確的訓(xùn)練，素描的學(xué)習(xí)狀態(tài)才能進(jìn)入一種良性循環(huán)。我們才能從一種純技術(shù)的、機(jī)械的、刻板的客觀描繪式的表現(xiàn)方式中解脫出來，從而有選擇地看、有目的地想、進(jìn)而主動地畫，表現(xiàn)出自己的感受。唯此，素描才能變?yōu)橐环N觀察感覺、把握控制、組織表達(dá)的藝術(shù)審美表現(xiàn)能力。同時(shí)，這種能力只有在諸多的造型法則與審美判斷力都轉(zhuǎn)化為樸素的直接的感受與表達(dá)時(shí)，素描教學(xué)才能擺脫機(jī)械化、概念化，從而還原藝術(shù)的本質(zhì)意義和價(jià)值。

基于傳統(tǒng)的素描教學(xué)思想里，初始的素描訓(xùn)練是作基本的形體結(jié)構(gòu)訓(xùn)練、準(zhǔn)確描繪客觀對象訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)能力分析訓(xùn)練、線條與明暗表現(xiàn)技巧訓(xùn)練，我們的素描教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則都為之服務(wù)。而抽象構(gòu)成、構(gòu)想設(shè)計(jì)、意向創(chuàng)造等美學(xué)范疇的審美意識的辨識能力提高是傳統(tǒng)素描基礎(chǔ)教學(xué)的不足之處。因此，素描教學(xué)的任務(wù)不再是僅僅描繪事物在二維平面上的虛幻三維立體再現(xiàn)。更重要的是通過對象研究藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，是審美意識的訓(xùn)練和審美辨識能力的培養(yǎng)。

2 培養(yǎng)學(xué)生的審美意識

從當(dāng)下美術(shù)教育現(xiàn)狀看來，由于美術(shù)專業(yè)高考制度的強(qiáng)制性、現(xiàn)實(shí)性，學(xué)生從進(jìn)入高校學(xué)習(xí)之前進(jìn)行的全部是單一的寫實(shí)素描訓(xùn)練，幾十年來的蘇式教學(xué)體系的推行至今沒有得到根本改觀，中小學(xué)美術(shù)教學(xué)推行的也基本是嚴(yán)格的寫實(shí)教育，以致當(dāng)下藝術(shù)院校招生除用寫實(shí)方法為標(biāo)準(zhǔn)外別無他法。導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)校后對素描的理解過于機(jī)械和簡單，雖然新生對客觀物體的描繪寫實(shí)能力有了一定的基礎(chǔ)，但是造型觀念也同時(shí)受到局限，對素描中的審美意識的理解與認(rèn)識更是基本沒有，這時(shí)需要教師從頭開始培養(yǎng)學(xué)生的素描審美意識，把握不同學(xué)生的不同觀念的銜接與過渡。

因此，有必要在學(xué)生業(yè)已形成的習(xí)慣素描思維理解下，立足已具有的素描描繪寫實(shí)能力，在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)思想和管理措施下針對學(xué)生審美判斷力的差異，有意識開展新的素描教學(xué)訓(xùn)練，開拓新的素描教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)素描教學(xué)中的不足之處，讓學(xué)生在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練過程中保留好的繪畫認(rèn)識，整體上提高學(xué)生的素描審美意識，為以后的專業(yè)訓(xùn)練打下良好的審美辨識基礎(chǔ)。

一張素描作業(yè)從面對對象開始，觀察、起稿、描繪到完成，這是一個完整的藝術(shù)審美意識表現(xiàn)過程。在此我們既有對空間、比例、解剖、透視的科學(xué)理性分析，也有我們對層次、虛實(shí)、輪廓、色調(diào)強(qiáng)弱的藝術(shù)處理，更重要的是在這些處理過程中包含著我們與客觀表現(xiàn)對象之間相互的認(rèn)識、交流，技術(shù)層面之后是我們的生活感悟和表現(xiàn)對象之間產(chǎn)生的藝術(shù)審美共鳴。從藝術(shù)科學(xué)的角度看，我們承認(rèn)光線、色彩、空間、體積對客觀物象所起的綜合作用，從藝術(shù)哲學(xué)范疇看，審美主體的藝術(shù)感悟取決于客觀物象的存在?？陀^對象與審美主體在藝術(shù)審美過程中相互依存，我們在能動地表現(xiàn)對象過程中首先要對物象進(jìn)行觀察提煉，在取舍概括中確立表現(xiàn)方法；同時(shí)利用對藝術(shù)審美內(nèi)在造型規(guī)律的把握、認(rèn)識，處理好畫面中點(diǎn)線面、松緊疏密的節(jié)奏，這本身就需要學(xué)生具有較強(qiáng)的審美辨識能力和畫面控制能力，最后我們回到“真實(shí)”，藝術(shù)的本質(zhì)最終是思想和感情的真實(shí)反映。所有的技巧、表現(xiàn)都為之服務(wù)，教學(xué)指導(dǎo)思想也應(yīng)圍繞“真實(shí)”進(jìn)行，具體到素描教學(xué)里每一張教學(xué)實(shí)踐作業(yè)都應(yīng)該貫徹“真實(shí)”的審美意識。

3 關(guān)于審美意識的素描教學(xué)實(shí)踐訓(xùn)練

明暗對比訓(xùn)練：

素描中的明暗我們也可理解為素描特有的色彩感，通常我們認(rèn)為素描是沒有色彩的，這是一種"誤會"，中國傳統(tǒng)畫論中從來就有"墨分五彩"的說法，單一的墨色，在用墨的濃淡干濕，用筆的輕重緩急，紙張的徐徐暈染下展現(xiàn)出濃重、朦朧、銀亮、濕淡等無盡的明暗色調(diào)可能，同理，以單色調(diào)描繪為主的素描作品也是如此。

課堂練習(xí)之前首先通過中外優(yōu)秀作品的分析讓學(xué)生明白如何在畫面中合理運(yùn)用明暗色調(diào)，以及它們在情感傳達(dá)上的重要性；其次針對具體物象做非具象的明暗色塊分析練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對明暗色調(diào)的敏感度和準(zhǔn)確使用明暗表現(xiàn)的能力；第三，通過對具體的生活、自然場景命題的方式，結(jié)合學(xué)生個性、愛好，啟發(fā)學(xué)生的想象力以探索明暗在情感精神上表現(xiàn)的可能；最后階段，由學(xué)生自由選擇感興趣的表現(xiàn)內(nèi)容，以抽象的表達(dá)形式完成素描教學(xué)的明暗對比訓(xùn)練。

材料運(yùn)用訓(xùn)練：

在中國傳統(tǒng)的素描教學(xué)中，對多種材質(zhì)媒介的素描運(yùn)用教學(xué)是一個空白，怎樣讓學(xué)生在素描教學(xué)訓(xùn)練里建立全新的材料認(rèn)知，如何運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟牧?、通過合適的媒介恰如其分的表達(dá)出自己對審美的感受是素描基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。通過材質(zhì)研究訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生新的看待周遭事物的審美方式，培養(yǎng)學(xué)生對事物和生活最直接、最純粹的審美意識。

教學(xué)上我們首先讓學(xué)生在課堂上共同對自然中的常見材料進(jìn)行整理分類，并作視覺的、觸覺的、嗅覺的、聽覺的、味覺的形態(tài)特征書面說明，同時(shí)每人注明自己對該材質(zhì)的獨(dú)特的審美心理感受；其次，通過命題的方式，根據(jù)整理好的材質(zhì)分類讓學(xué)生依據(jù)不同材質(zhì)特點(diǎn)有選擇地制作不同材料的綜合拼貼，此階段作業(yè)以具象內(nèi)容為主；第三，讓學(xué)生根據(jù)記憶和想象將預(yù)先分類的常見材料默畫出來；最后，讓學(xué)生自由選擇表現(xiàn)方式，自由創(chuàng)作感興趣的表達(dá)內(nèi)容，用恰當(dāng)?shù)牟牧霞右员憩F(xiàn)。

個性造型訓(xùn)練：

由于不同生活、文化成長背景等外在因子的影響，導(dǎo)致學(xué)生之間個性的差異，他們對事物的看法、審美的理解具有不同的理解。我們在面對這樣一個差異性群體面前，用僵化的固定模式進(jìn)行講究個性表現(xiàn)、真實(shí)表達(dá)的審美意識教學(xué)在當(dāng)下顯然已經(jīng)跟不上社會文化發(fā)展的要求。如何對學(xué)生進(jìn)行因人而異、因材施教的藝術(shù)審美教學(xué)方式，幫助學(xué)生基于自身特點(diǎn)建立個性化的藝術(shù)造型風(fēng)格，已經(jīng)成為一個迫切需要解決的問題。

瑞士畫家伊頓在包豪斯進(jìn)行初級課程教學(xué)時(shí)為了更好的啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)對比“美與生命力”，啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造和情感的自由表現(xiàn)，他把藝術(shù)的審美同人的身心聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)用充沛的情感、適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式、個性化的風(fēng)格使各種造型因素自然地形成最好的關(guān)系。他的觀念對我們的藝術(shù)審美教學(xué)至今仍具有重要的借鑒意義。伊頓依據(jù)學(xué)生之間個性的差異把學(xué)生分成三種類型：自然的印象表現(xiàn)型、理性的構(gòu)成表現(xiàn)型、精神的自我表現(xiàn)型，依據(jù)個人特點(diǎn)研究他們的心理狀態(tài)、情緒變化，從而因材施教挖掘出學(xué)生潛在的才能與天分，布置課程作業(yè)時(shí)伊頓首先布置表現(xiàn)型的，然后是構(gòu)成型的，第三是印象型的，最后是一個盡量能夠三者兼顧的綜合性課程作業(yè)練習(xí)，通過四個階段作業(yè)的多樣性訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生找尋個性化藝術(shù)造型風(fēng)格，展示不同學(xué)生的不同才能以及各自的缺限，幫助學(xué)生自由發(fā)展創(chuàng)造天分和個人造型處理能力。[4]此外我們在教學(xué)過程中還需注意：“工欲善其事，必先利其器”，“器”在藝術(shù)表現(xiàn)語言中具有重要的地位。從工具使用開始就要有意識引導(dǎo)學(xué)生在起始的素描基礎(chǔ)課程中尋找個性化的繪畫工具與繪畫材料，并在教學(xué)過程中摸索使用加以掌握；其次對因?yàn)椴划?dāng)素描教學(xué)，審美意識麻木的學(xué)生單獨(dú)設(shè)計(jì)作業(yè)、個別輔導(dǎo)，使之重新回到“真實(shí)”表達(dá)的審美道路上來；藝術(shù)的表現(xiàn)某種意味上也是藝術(shù)家自身素養(yǎng)、價(jià)值觀念通過媒介的傳達(dá)，在實(shí)踐訓(xùn)練的同時(shí)還要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)理論、人文知識學(xué)習(xí)，通過大量的閱讀、思考不斷提高自身人文素養(yǎng)。

4 結(jié)束語

在素描教學(xué)中樹立審美意識的培養(yǎng)觀念，強(qiáng)調(diào)審美意識在學(xué)生心里轉(zhuǎn)換的過程與教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方式、教師自身的能力素質(zhì)是息息相關(guān)的。教師的能力是基礎(chǔ)，教學(xué)方式是橋梁，教學(xué)態(tài)度是核心，同時(shí)教與學(xué)雙方的相互配合也至關(guān)重要。學(xué)生一旦明白基礎(chǔ)素描教學(xué)與藝術(shù)審美之間的相互關(guān)系，任何一張素描都可以具備較強(qiáng)的目的性和主動性。就能有意識地發(fā)現(xiàn)、尋找那些最具本質(zhì)意義的審美原則，從而將基礎(chǔ)練習(xí)中的審美經(jīng)驗(yàn)與意識積累起來，更直接地作用于將來的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。[5]

素描教學(xué)法的研究是一個“仁者見仁智者見智”的事，我們不能只使用一個統(tǒng)一的教學(xué)模式，更不可能長期一成不變地使用固定的教學(xué)模式，我們在這方面有許多問題要在具體的實(shí)踐教學(xué)過程中加以不斷檢驗(yàn)，重要的是要隨著世界藝術(shù)思潮、世界科技文化的發(fā)展加以調(diào)整改進(jìn)。這是一個變化的過程，不變的是審美意識和審美辨識能力的具備。

[1]司徒立.關(guān)于當(dāng)代素描的幾個問題[A].現(xiàn)代西方素描鑒賞與研究[C].天津：天津人民美術(shù)出版社，1996.

[2]鐘耕略.當(dāng)代美國素描藝術(shù)欣賞[A].現(xiàn)代西方素描鑒賞與研究[C].天津：天津人民美術(shù)出版社，1996.

[3]周至禹.現(xiàn)代素描隨想[A].現(xiàn)代西方素描鑒賞與研究[C].天津：天津人民美術(shù)出版社，1996.

[4]周至禹.從包豪斯的初級課程談起[A].現(xiàn)代西方素描鑒賞與研究[C].天津：天津人民美術(shù)出版社，1996.

[5]鐘長清.素描教學(xué)思考——教學(xué)通信之一[J].美苑，1997,(4).

責(zé)任編輯：陳 侃

G642

：A

：1672－2868（2011）02－0138－04

2011-01-12

劉立冬(1975-)，男，安徽合肥人，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系講師，碩士。