郭建寧

十七屆六中全會(huì)通過(guò)了 《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》,這對(duì)于進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,具有重大而深遠(yuǎn)的影響.

一、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略意義

關(guān)于文化問(wèn)題的研究和討論,多年來(lái)一直極富魅力,令人矚目.早在上個(gè)世紀(jì)初期就有著名的五四新文化運(yùn)動(dòng),后期有持續(xù)不斷的文化熱、國(guó)學(xué)熱,一直影響至今.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),關(guān)于文化問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰和深刻,比如說(shuō),文化是一個(gè)民族在全球化進(jìn)程中的名片、身份證和識(shí)別碼,是民族的集體記憶、文化符號(hào)和精神家園.文化是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn),文化是上游,是高處的水,要占領(lǐng)文化的制高點(diǎn);要文化立國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、文化興國(guó)、文化復(fù)興等等.在現(xiàn)代社會(huì)中,我們深切地感受到文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富,文化的重要性越來(lái)越突出.在當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望.

面對(duì)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的變化、變革、變動(dòng),面對(duì)國(guó)際上各種思想文化的交流、交融、交鋒,面對(duì)國(guó)內(nèi)人們價(jià)值觀念的多元、多樣、多變,我們應(yīng)當(dāng)始終保持頭腦清醒,增強(qiáng)創(chuàng)造既富有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又有鮮明時(shí)代特點(diǎn),既立足中國(guó)大地又面向世界,既正視國(guó)情現(xiàn)實(shí)又放眼未來(lái)的新文化的堅(jiān)定性,更加自覺(jué)更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮.以高度的文化自覺(jué)和文化自信,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó).

改革開放以來(lái),中國(guó)已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí).今天,我們要在經(jīng)濟(jì)奇跡、經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí),實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興.因?yàn)榇髧?guó)崛起,不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,而且是文化現(xiàn)象;不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而且是文化增長(zhǎng);不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且是文化發(fā)展;不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮,而且是文化繁榮;不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興,而且是文化復(fù)興.當(dāng)中國(guó)不僅是以經(jīng)濟(jì)大國(guó),而且是以文化大國(guó),不僅是以經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),而且是以文化強(qiáng)國(guó)屹立在世界東方時(shí),中華民族的偉大復(fù)興才能真正實(shí)現(xiàn).這是我們偉大的歷史使命,我們應(yīng)當(dāng)為之而不懈努力.

二、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的總體思路

中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的基礎(chǔ).建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持:

以科學(xué)發(fā)展為主題.必須抓住和利用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí),自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容,作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求,進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展.為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件.

以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù).社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向.必須把社會(huì)主義核心價(jià)值融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程,貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域,體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各個(gè)方面.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范.要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀.

以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn).要維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益,滿足人民群眾多層次多方面的文化需求,讓全體人民共享文化改革與發(fā)展成果.人民群眾是文化發(fā)展的主體,也是文化消費(fèi)的主體.文化的發(fā)展繁榮不僅要體現(xiàn)在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍,文化發(fā)展出人才出精品,而且歸根結(jié)底要體現(xiàn)在人民群眾的文化消費(fèi)數(shù)量增加,質(zhì)量提升,內(nèi)容充實(shí),形式多樣,人民群眾呈現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文化形象.

以改革創(chuàng)新為動(dòng)力.要以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展,必須加快文化體制改革,加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè).要推進(jìn)文化觀念創(chuàng)新,文化內(nèi)容創(chuàng)新,文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新,文化體制創(chuàng)新,不斷激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮.

三、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的具體路徑

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期.我們要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求,準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì),準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮.為此就需要在以下幾個(gè)方面著力:

(一)形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力,提高中華文化國(guó)際影響力

三十多年改革開放,我國(guó)綜合國(guó)力極大提升.如何在硬實(shí)力的基礎(chǔ)上提升軟實(shí)力,是擺在我們面前的一個(gè)重要課題.布熱津斯基在 《大棋局》中提出了大國(guó)的四個(gè)標(biāo)志,即:經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),軍事強(qiáng)大,科技雄厚,文化富有吸引力.歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,民族的復(fù)興需要民族文化的復(fù)興為支撐.中國(guó)改革開放持續(xù)三十多年的快速發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)奇跡的背后,必然有文化信息、文化標(biāo)識(shí)和文化密碼,值得我們認(rèn)真研究.美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫.奈在上世紀(jì)90年代初就提出了"軟實(shí)力"的概念.所謂文化軟實(shí)力,是指與經(jīng)濟(jì)力、軍事力、科技力相對(duì)應(yīng)的,通過(guò)文化載體和文化方式表現(xiàn)的影響和能力.今天我們對(duì)文化 "軟實(shí)力"的認(rèn)識(shí)越來(lái)越充分了,在海外建立約三百所 "孔子學(xué)院"和不斷成功舉辦的 "中國(guó)文化年"活動(dòng)就是證明.

關(guān)于文化軟實(shí)力有兩個(gè)方面問(wèn)題應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注:一是軟實(shí)力與硬實(shí)力的關(guān)系,硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ),軟實(shí)力是硬實(shí)力的提升.既要看到提升軟實(shí)力的重要性,又要看到?jīng)]有硬實(shí)力為基礎(chǔ),軟實(shí)力作用的發(fā)揮也將受到很大限制.二是軟實(shí)力中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代 (新)文化的關(guān)系.孔子、儒學(xué)當(dāng)然是文化軟實(shí)力的重要符號(hào)、重要資源、重要內(nèi)容,但是千萬(wàn)不能把傳統(tǒng)文化和軟實(shí)力劃等號(hào),而是要努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的新文化,如果只是文化的 "啃老族",那就是我們民族的悲哀.就是說(shuō),從文化軟實(shí)力的外部看,要強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力與硬實(shí)力的統(tǒng)一.從文化軟實(shí)力的內(nèi)部看,要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的統(tǒng)一.決不能偏廢.

(二)堅(jiān)持文化傳承創(chuàng)新,在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈,是一個(gè)民族的精神記憶和精神家園,體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感,反映了民族的生命力、凝聚力.失去了民族文化傳統(tǒng),就如同浮萍,沒(méi)有了根;就如同人,失去了靈魂;就如同流浪者,失去了家園.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,百年來(lái)經(jīng)歷的歷程大體是:五四時(shí)期是 "看不起",知識(shí)精英大都以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn);極左和文革時(shí)期是 "看不到",傳統(tǒng)文化等同于封建主義,被劃入 "封資修"之列;現(xiàn)在的情況則是 "看不懂",近來(lái)出版了不少中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍,但青年人以及許多中年人讀起來(lái)都很困難,遠(yuǎn)不如西學(xué)熟悉.這不能不使一些有識(shí)之士擔(dān)憂.當(dāng)然,人類已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì),如何應(yīng)對(duì)全球化的沖擊,如何在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中生存與發(fā)展,核心是文化創(chuàng)新.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一種文化生生不息的源頭活水.即使是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),也需要適應(yīng)時(shí)代的需要,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,同時(shí)融入民主精神、科學(xué)精神、市場(chǎng)精神、法治精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、公平精神等新理念.譬如樹木,非歲歲有新芽茁長(zhǎng),則其枯槁可立待.譬如井然,非時(shí)時(shí)有新泉噴涌,則其干枯有時(shí)也.只有永遠(yuǎn)保持創(chuàng)新的精神,才能譜寫新時(shí)代民族文化的新篇章,賦予其新的內(nèi)涵和活力,在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中華文化新的輝煌.

當(dāng)然,在文化傳承創(chuàng)新方面我們也面臨許多問(wèn)題與挑戰(zhàn).比如從傳承方面看,雖然大家都很贊同也非常重視弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園,但是在如何處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,如何看待儒學(xué)、國(guó)學(xué)、孔子的當(dāng)代作用方面還十分糾結(jié).天安門東側(cè)孔子像的一樹一撤及其引發(fā)的軒然大波,就是最典型的例證.從創(chuàng)新方面看,在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造,推進(jìn)文化創(chuàng)新,是擺在我們面前的共同任務(wù).雖然取得了不少成績(jī),但還難以令人滿意.急需提升文化品位和文化境界,產(chǎn)生更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品.

(三)著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格,建設(shè)主流價(jià)值文化

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,必須建設(shè)主流價(jià)值文化.近年來(lái)許多模范人物的事跡確實(shí)感動(dòng)中國(guó),可歌可泣.但是主流價(jià)值邊緣化,道德底線下滑,社會(huì)公信力下降,也令人觸目驚心、痛心疾首.值得好好反思.在談到中國(guó)模式時(shí),大家都注意到腐敗與分配不公是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),其實(shí)對(duì)中國(guó)發(fā)展模式構(gòu)成挑戰(zhàn)的還有價(jià)值觀的混亂和公信力的下降,對(duì)此我們必須高度警覺(jué),決不能掉以輕心.

物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義.我們經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)極度匱乏的年代,但那時(shí)候人還是有精神的.現(xiàn)在物質(zhì)極大豐富,可精神卻變得空虛了,特別是庸俗、低俗、媚俗成風(fēng),功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義盛行,這不能不引起我們的憂慮與關(guān)注.

當(dāng)前的問(wèn)題一是功利化,一是低俗化.而前者是因,后者是果.因?yàn)榧惫?惟利是圖,見利忘義,于是就沒(méi)有了格調(diào),沒(méi)有了品位,沒(méi)有了境界,甚至沒(méi)有了底線.那種靠 "出位"、"雷人"嘩眾取寵,靠沖擊社會(huì)道德底線來(lái)吸引眼球的做法,再也不能任其泛濫,非下大力氣加以根本扭轉(zhuǎn)不可.中國(guó)哲學(xué)史上有知易行難和知難行易的爭(zhēng)論,我覺(jué)得對(duì)于著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格來(lái)說(shuō),知難行亦難,知行合一最難.知固然重要,但行更重要,行勝于言.特別是面對(duì)相當(dāng)浮躁、十分功利的社會(huì)現(xiàn)實(shí),讓我們都來(lái)身體力行,做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者.