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當代青年價值觀的特征及發(fā)展趨勢分析

2011-08-15 00:50侯天佐
大連干部學刊 2011年11期
關鍵詞:青年人群體價值觀

侯天佐

(中共大連市委黨校 政治與統(tǒng)戰(zhàn)教研部,遼寧 大連116013)

價值觀是指在對客觀事物或現(xiàn)象進行是或非、有意義或無意義、值得接納或不值得接納判斷時所依據(jù)的一系列最基本的準則或尺度[1].青年價值觀是青年實現(xiàn)其人生目標的指南,對于其自身的發(fā)展乃至整個社會的發(fā)展都至關重要.因此,厘清青年價值觀的特征,分析其發(fā)展趨勢,對于科學引導青年價值觀的健康發(fā)展意義重大.

一、當代青年價值觀的一般特征

1.自主性與從眾性并存

市場經(jīng)濟的自主性鼓勵了自主意識的發(fā)展.當代青年的知識儲備和信息整合等素質(zhì)能力均已達到了相當高的水平,青年時期又是 "成人感"尤為強烈的時期,他們要求具備與父輩同等的地位與權力,要求獨立地處理自己的問題,選擇自己喜歡的方式.青年們諸如自由戀愛、選擇工作等問題上的堅持自我主張,造就了社會處理這類問題的總體趨勢,突出體現(xiàn)了青年群體的自主性.自主的反面就是從眾.從眾性即屈從于外界的影響和壓力而改變自己的想法和做法.對于社會人來說,群體對于個體的影響與壓力是客觀的,也是必然存在的.相對于年齡大的成年群體的從眾心理,青年人的從眾性突出表現(xiàn)在青年群體內(nèi)部,同齡人之間的觀點、活動的內(nèi)容、形式等方面的高度一致,進而形成價值目標、價值手段、價值評價等方面上的從眾傾向[2].

2.階段性與穩(wěn)定性并存

青年群體剛剛經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷著學生時期,在步入社會以及適應社會的過程中,他們相對單一的經(jīng)歷和由此產(chǎn)生的心理特點使他們在社會適應性上呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的狀態(tài).首先,整個青年時期總體上呈現(xiàn)出青年早期、中期、晚期的追求目標的階段性特征;其次,青年的價值觀剛剛確立,常呈現(xiàn)出短暫性的動態(tài)性特征.在這個價值觀由不成熟到成熟的跨度較大的時期,一種權威的觀點、一個鮮明的現(xiàn)象、一場轟動的事件都有可能引起青年價值觀的微調(diào)、更改甚至顛覆.穩(wěn)定性是指,價值觀的塑造是一個自始至終的延續(xù)的過程,雖然青年價值觀呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征,但總的趨勢上是趨于穩(wěn)定的,在青年時代樹立的價值觀念是其成熟價值觀最終形成的必不可少的組成要素.青年對于價值的探索呈現(xiàn)出不同于童年和少年時期的主動性、理性化的特征,在這個階段形成的許多觀點、見解將成為價值觀體系的基石和主線.

3.被動性與主動性并存

青年價值觀形成的被動性是指青年在接受價值觀教育的時候,要按照主流價值觀的要求,接受經(jīng)過研究和整合的成型價值觀的教育和灌輸;同時,青年的思想、行為要受到現(xiàn)實社會價值標準的制約,并在框架之內(nèi)逐步形成部分價值觀.總之,青年價值觀的形成不是完全自主和自發(fā)的,要受到社會、學校、家庭、媒體等各個層面的直接和間接的影響、主導和制約.青年價值觀形成的主動性是指,雖然價值觀的形成有社會有意識的培養(yǎng)、主導的成分,但是在當前越來越開放的思想環(huán)境和網(wǎng)絡等溝通渠道的影響下,他們會對傳統(tǒng)的價值觀教育內(nèi)容、方式、手段有所甄別,有選擇地接受某些知識和信息,同時自己主動去挖掘、接觸某些價值觀念,呈現(xiàn)出了相當大的靈活性和主動性.

二、當代青年價值觀的發(fā)展趨勢

1.價值主體自我化

青年一代是伴隨著改革開放成長的,在市場經(jīng)濟激烈競爭的大環(huán)境下,價值主體意識被突出強化,他們更加崇尚獨立自由,強調(diào)自我價值,注重維權,成為當今價值思潮中的一個突出特色.青年的價值主體自我化的特征,有兩重性的發(fā)展傾向:正面傾向是尊重規(guī)則,強調(diào)人人平等,鼓勵競爭,崇尚個人自由,追求努力與奮斗.這些思想和傾向,與現(xiàn)代公民意識相吻合,有利于社會的優(yōu)質(zhì)發(fā)展.負面的發(fā)展傾向也不容忽視,如過分強調(diào)自我利益,忽視集體,將個人凌駕于集體之上,盲從于個人主義,忽視個人和社會之間的互動關系,喪失為人民服務和奉獻的精神.對于青年群體而言,這種傾向尤其容易產(chǎn)生嚴重后果,會使青年一代忽視繼承與發(fā)展的辯證關系,弱化助人為樂、回饋社會等傳統(tǒng)美德,引發(fā)未來社會的冷漠主義等不良后果.

2.價值取向多元化

隨著主體意識的覺醒,不同主體的利益與需要普遍而多層次、多角度地顯現(xiàn)出來.人們可以從不同的角度來觀察和看待人、事、物以及各種社會關系,不同的角色有不同的選擇和追求,對同一個目標點,可以從多個階段、角度進行不同的價值考量.在互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天,青年群體處于面對和接收新思想、新信息的前沿,置身于多重觀點與思想碰撞的價值重塑期,青年一代的價值取向多元化傾向尤為顯著,如在人生追求上,有的重"義",有的重 "利";有的重享受,有的重奮斗;有的重原則,有的重感情,呈現(xiàn)出取向多元且莫衷一是、各行其是的局面.如何處理好一元與多元的關系,使思想文化活躍、豐富而又不迷失,不偏頗,這是引領青年價值觀的重要使命之一[3].

3.價值評價模糊化

價值評價是主體對人的價值的認識和判斷,是對人的客觀價值的主觀反映.受主體的需要、本質(zhì)力量及價值觀念的制約,在現(xiàn)實生活中,不同主體的價值評價會出現(xiàn)差別和對立.當前的青年群體中,在價值取向多元化的前提下,價值評價的標準出現(xiàn)了模棱兩可、標準下調(diào)乃至變更等諸多現(xiàn)象,呈現(xiàn)出價值評價模糊化的傾向.青年人正處于價值評價標準日趨清晰和完善的時期,這個時期已經(jīng)具備成年人的判斷力和自律力,對于一些重要的價值或者將來會大放光彩的價值,部分年輕人也許會暫時迷茫.但最近,諸如給老年人讓座不值得、財富應靠父母輩給予等基本的道德層面,在部分青年人中也出現(xiàn)了混沌和偏頗.這就需要全社會敲響警鐘,讓青年群體站在社會總體的立場和歷史前進的方向上看待社會問題,使自己的感覺和意識明確地對事物的價值做出評價,在大是大非面前明辨是非,在小事小情上合情合理.

4.價值目標實用化

馬克思主義價值觀的基本內(nèi)容之一就是 "表現(xiàn)為價值取向,價值追求,凝結為一定的價值目標".人的全部實踐活動,總是會表現(xiàn)出一種需要——動機關系,價值目標展現(xiàn)了人的社會實踐對于社會以及個人的價值與意義.當前,在青年群體中,價值目標的確立上主要呈現(xiàn)出兩種傾向:其一是價值目標具體化.青年人本身容易理想化,注重確立目標卻忽視腳踏實地的奮斗.市場經(jīng)濟社會中,人們崇尚將目標量化、實際化,將之具體化為可以參照和競爭的考核標準,這有利于青年人摒棄好高騖遠的空想主義,步步為營,切實努力.但價值目標具體化也有可能嬗變?yōu)閮r值目標物質(zhì)化.所謂物質(zhì)化即對物質(zhì)過分崇拜,將物質(zhì)凌駕于精神之上,忽略精神對人的引領作用.作為精神層面的燈塔的價值目標,在部分青年人心中變得金錢化、世俗化、物欲化.正是由于價值目標物質(zhì)化的影響,中華傳統(tǒng)的 "富貴不能淫"、 "一諾值千金"等優(yōu)秀道德遺產(chǎn)在青年群體中日益被拋棄,取而代之的是把市場經(jīng)濟的價值尺度簡單、機械地引入到人生價值觀中,產(chǎn)生以功利主義為基礎的實用傾向.同時,這會使部分青年人在處理近期目標與長遠目標、個人目標和社會發(fā)展規(guī)劃的關系之間出現(xiàn)嚴重的偏差,表現(xiàn)出對急功近利的短期目標的過度渴望.從社會上的各種速成班、各種選秀類節(jié)目的興盛中,我們都發(fā)現(xiàn)青年人是參與其中的主力軍.這種追逐 "一舉成功"、"一夜成名"的急切乃至焦躁的心理,會使青年人忽略精深、厚重的學習,與青年人作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人所需要的長遠而深厚的文化素養(yǎng)不相符,得失攸關青年自身,還關系到社會發(fā)展.

三、關于當代青年價值觀發(fā)展趨勢的幾點思考

1.客觀評價青年價值觀發(fā)展趨勢的優(yōu)缺點

一是正確認識青年價值觀發(fā)展特征的優(yōu)點.時代飛速前進,社會逐步開放,人們的個性化發(fā)展越來越明顯,青年價值觀呈現(xiàn)的自我化、多元化、實際化等發(fā)展趨勢符合社會思想寬容發(fā)展的特點,是青年人不拘一格、各具特色發(fā)展的必然要求,也是社會進步的重要體現(xiàn).二是要重視青年價值觀發(fā)展趨勢隱藏的弊端.要充分預測青年價值觀模糊化、利益化、物質(zhì)化等帶來的可怕后果,未雨綢繆,消滅問題于萌芽,引導和規(guī)范青年價值觀的正確、科學、健康發(fā)展.

2.科學、正面地引導青年價值觀

一是用社會主義核心價值體系教育和引導廣大青年.社會主義價值體系是中國現(xiàn)階段社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是中國社會主義制度的內(nèi)在精神之靈魂,是鞏固全黨、全國各民族團結奮斗的共同理想的基礎.青年人處于價值觀塑造的黃金階段,要加大力度針對青年人進行社會主義核心價值體系教育,用馬克思主義中國化理論武裝青年人的頭腦,用共同理想凝聚青年人的愛國能量,用民族精神和時代精神引領青年人的激情斗志,用社會主義榮辱觀培育青年人的道德風尚.二是增強價值觀教育的針對性和有效性.要針對青年群體的特點,采取行之有效的方式方法,如樹立正面榜樣,增強現(xiàn)實感召力;運用利益調(diào)節(jié)法,增強現(xiàn)實吸引力;運用隱形教育法,增強認同感等.通過方式方法的改進,內(nèi)容的優(yōu)化與設計來增強青年群體對社會主義核心價值體系的認同感.

3.營造有利于青年價值觀發(fā)展的社會環(huán)境

馬克思認為, "人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人."[4]一是營造良好的社會輿論環(huán)境.青年人會在無意識中參考整個社會特別是成年人的價值觀,要充分發(fā)揮大眾傳媒作為思想文化傳播重要載體的獨特優(yōu)勢,尤其要注重網(wǎng)絡的作用,樹立起全社會積極向上的思想氛圍,大力提倡愛國、誠信、助人、進取等正向的、積極的價值觀念和道德風氣,使青年的價值觀培育置身于一個良好的社會大環(huán)境.二是從法律和制度層面進行保障.當前存在的 "碰瓷事件",從一個側面反映出相關獎懲、監(jiān)督等法規(guī)的缺失.完善和維護正義的法律是底線的道德,是維護健康向上價值觀的剛性要求.因此,要盡快實現(xiàn)道德法律化,規(guī)范和完善社會的秩序和道義環(huán)境.

[1][日]君冢大學,[中]吳魯平,[韓]夸哲秀.東亞社會價值的趨同與沖突[M].北京∶社會科學文獻出版社,2001∶120.

[2]張進輔.論青年價值觀的形成與引導[J].西南大學學報(社會科學版),2007(5).

[3]周可衛(wèi).當代青年價值觀的特征及影響因素淺談[J].思想理論研究,2009(2).

[4]馬克思恩格斯選集∶第1卷[M].北京∶人民出版社.1995∶87.

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