就有國(guó)家提出使用群體免疫的策略，現(xiàn)在，“群體免疫”一詞更是頻頻出現(xiàn)。那什么是群體免疫？群體免疫能否實(shí)現(xiàn)？怎么才算是達(dá)到了群體免疫的狀態(tài)呢？無(wú)論是動(dòng)物還是人類，只要是聚集生活在一起，就會(huì)形成群體。在這個(gè)群體中，每一個(gè)個(gè)體的健康狀態(tài)相加就成為了群體健康，而維持群體的健康水平，需要把預(yù)防發(fā)病的個(gè)體行為，提升到群體的高度，這就是群體預(yù)防。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)人群或者動(dòng)物群體采取一些干預(yù)措施，提升群體健康水平。例如，在食鹽中加碘，是為了預(yù)防人群碘缺乏容易發(fā)生的

等著作40余部。群體心理學(xué)中，把群體分為正式群體與非正式群體。顧名思義，所謂正式群體，即群體的產(chǎn)生、群體的規(guī)模、群體的結(jié)構(gòu)、群體的規(guī)范等，都是正式確定的。上一期中，我們談到班級(jí)群體的特征、班級(jí)群體的發(fā)展、班級(jí)群體的功能等，都是就正式群體而言的。而非正式群體是自發(fā)形成的，沒(méi)有明確規(guī)定的目標(biāo)，結(jié)構(gòu)關(guān)系和群體規(guī)范約定俗成，也沒(méi)有明確規(guī)定成員的地位和角色，自然涌現(xiàn)的群體首領(lǐng)有很大的影響力。我們可以這樣把握非正式群體的特點(diǎn)：一是群體形成的自發(fā)性;二是群體結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定

王方全在班級(jí)小群體中，一般會(huì)有一個(gè)起領(lǐng)導(dǎo)作用的核心人物。這個(gè)學(xué)生由于具有某種被其他成員所認(rèn)同的能力或性格特征，如突出的組織能力、號(hào)召能力或?yàn)槿撕浪?、講義氣等，能夠得到群體內(nèi)多數(shù)成員的信任與支持，群體成員會(huì)以他為中心，聽(tīng)從他的安排和調(diào)遣。小群體核心人物對(duì)群體成員具有很大的影響力，這種影響力甚至可以超過(guò)班級(jí)正式群體或班主任。因此，教育和引導(dǎo)班級(jí)小群體，消除小群體的消極影響，要從小群體核心人物入手，通過(guò)對(duì)核心人物的教育轉(zhuǎn)化，以點(diǎn)帶面，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)小群體的教育和轉(zhuǎn)化

時(shí)間越多，低收入群體每天看電視時(shí)間為1小時(shí)50分鐘，比中等收入、較高收入和高收入群體分別多15分鐘、32分鐘和46分鐘。收入越高的居民閱讀書(shū)報(bào)期刊的時(shí)間越多，高收入群體閱讀時(shí)長(zhǎng)為20分鐘，分別是低收入、中等收入、較高收入群體的3.2倍、1.9倍和1.3倍。高收入群體中21%有閱讀行為，而低收入群體只有6.6%有閱讀行為。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局指出，低收入群體是指調(diào)查對(duì)象月收入在2000元以下的群體;中等收入群體是指月收入在2000-5000元;較高收入群體是指月收入在

林?！边@里強(qiáng)調(diào)了群體中團(tuán)結(jié)的重要性，但事實(shí)上，林中之“木”依舊“獨(dú)”，依舊與其他的樹(shù)保持著一定的距離。這是因?yàn)闃?shù)木靠得太近就無(wú)法生長(zhǎng)，因此樹(shù)木不能太依賴彼此，即使在群體中，也要獨(dú)立。 獨(dú)木不成林，這句話并不是告訴人們?cè)?span id="syggg00" class="hl">群體中就要依賴他人，其實(shí)，即使在群體中，也要相對(duì)獨(dú)立，方能更好地發(fā)展。 在濫竽充數(shù)的故事中，南郭先生在群體中依靠他人的樂(lè)聲掩蓋自己拙劣的樂(lè)聲，他并不是一棵“獨(dú)木”。當(dāng)時(shí)局變化，群樂(lè)變成獨(dú)樂(lè)，南郭先生就失去了所依賴的力量。因此，即使在群體中，我

2017第二屆群體智能和進(jìn)化計(jì)算會(huì)議2017 2nd Conference on Swarm Intelligenceand Evolutionary Computation (CSIEC)Optimization is at the heart of many real world problems in various fields ranging from scientific research to industry and commerce. T

立足群際視角探討群體道歉的研究就稍顯清冷。群體道歉是群體對(duì)群體, 即侵犯群體對(duì)受害群體發(fā)出的一種社會(huì)解釋行為(Hareli & Eisikovits, 2006)。近年來(lái),學(xué)界對(duì)群體道歉的研究肯定了它所具有的積極功能, 認(rèn)為它可以引發(fā)一系列積極的社會(huì)性后果,不但可以減少受害群體的憤怒情緒, 恢復(fù)雙方的自尊, 提升彼此的共情水平, 還可以改變受害群體對(duì)侵犯群體的人性歸因和認(rèn)知評(píng)價(jià), 減少彼此對(duì)傷害的認(rèn)知分歧, 是修補(bǔ)群際關(guān)系的重要策略之一(Páez, 201

2017第二屆群體智能和進(jìn)化計(jì)算會(huì)議2017 2nd Conference on Swarm Intelligence and Evolutionary Computation (CSIEC)Optimization is at the heart of many real world problems in various fields ranging from scientific research to industry and commerce.

117)任何正式群體中都有非正式群體的存在，并且二者常常相伴而存，相促而生①。相比于正式群體，非正式群體的巨大影響力有時(shí)甚至?xí)^(guò)正式群體本身。一、非正式群體概說(shuō)當(dāng)人們因?yàn)槟撤N原因或某些事情聚集在一起時(shí)，由三、四或十幾個(gè)成員組成的非正式群體就會(huì)自然地產(chǎn)生。他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)之余見(jiàn)面聊天，分享興趣，交換彼此的看法，并且?guī)缀趺總€(gè)人都能從這樣的群體中獲得人類需求的滿足。由于非正式群體的自創(chuàng)性，使它超出了一般性質(zhì)上有必要的關(guān)系水平。并且，這種基于人際關(guān)系的無(wú)形組織，

單迎春一、群體文化的涵義、特征1群體文化的涵義文化是一種強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)利器，當(dāng)人們有共同的價(jià)值觀與信念，并按照共同的行為規(guī)范行事時(shí)，就能做出驕人的成績(jī)。群體文化是以價(jià)值觀為核心的包括信念、作風(fēng)、行為規(guī)范在內(nèi)的各種精神現(xiàn)象。它體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)之中，并發(fā)揮其影響和制約作用。群體文化是在一定的條件下，某一群體在其發(fā)展過(guò)程中形成的共同價(jià)值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方法和物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。文化是群體的本質(zhì)，是揭示了該群體中成員對(duì)如何處理問(wèn)題與決策的共識(shí)的