傅 強(qiáng)

（襄陽(yáng)廣播電視大學(xué)，湖北 襄陽(yáng) 441021）

感傷、沉迷與心理分析
——論郁達(dá)夫小說(shuō)的現(xiàn)代化流變

傅 強(qiáng)

（襄陽(yáng)廣播電視大學(xué)，湖北 襄陽(yáng) 441021）

小說(shuō)的現(xiàn)代化關(guān)鍵在于對(duì)時(shí)代和藝術(shù)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的雙重把握。郁達(dá)夫獨(dú)具意蘊(yùn)的小說(shuō)在現(xiàn)代化進(jìn)程上應(yīng)該得到重視并賦予合適的價(jià)值評(píng)估。小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)背景、現(xiàn)實(shí)意義，以及文本中所蘊(yùn)含的人生類(lèi)型等等，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)代層面的全方位透視。小說(shuō)藝術(shù)上表現(xiàn)出超越與重塑，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的特點(diǎn)。

郁達(dá)夫；感傷；現(xiàn)代化

感傷藝術(shù)，一直是傳統(tǒng)文學(xué)的重要范疇。郁達(dá)夫的小說(shuō)，既熔鑄著中外浪漫感傷藝術(shù)的基本美學(xué)特征，同時(shí)又以它獨(dú)特的一面，在時(shí)代的折映和個(gè)性內(nèi)核的熏染下完成了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)藝苑中感傷文化的再塑。小說(shuō)在方向轉(zhuǎn)換的三個(gè)時(shí)期中，固然同諸多作家的作品一樣，藝術(shù)的影響和成就的高峰往往出現(xiàn)斷裂性和不平衡，但貫串始終的一種或凄艷，或震栗，或頹廢的感傷卻為后人留下一筆值得探索的遺產(chǎn)。郁達(dá)夫正是超越了前人的局限，創(chuàng)造性地采用感傷小說(shuō)的特殊情態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己生命、藝術(shù)和時(shí)代價(jià)值的張揚(yáng)，是現(xiàn)代文壇上自覺(jué)追求文學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)典型。

一、宣泄與摸索：一曲時(shí)代苦悶的挽歌

1921年，郁達(dá)夫第一部小說(shuō)集《沉淪》出版，宛如平地上的一聲驚雷，立刻為文壇矚目。郭沫若說(shuō)它如“一股春風(fēng)”吹醒了無(wú)數(shù)青年的心，并對(duì)“士大夫的虛偽”作了“暴風(fēng)雨式的閃擊”[1]。小說(shuō)的成功并非偶然。郁達(dá)夫個(gè)人經(jīng)歷很坎坷，幼年的貧弱、留日的受辱及歸國(guó)后無(wú)比困窘等一系列不順利的人生際遇，性格日趨憂郁消沉。在不同階段對(duì)文學(xué)藝術(shù)的接受上也因此表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)婉約風(fēng)格和異域感傷文學(xué)的偏重，感傷心態(tài)日益強(qiáng)烈，一旦為國(guó)內(nèi)病態(tài)的社會(huì)所觸發(fā)，便不可遏制了。于是，“五四”退潮后，徘徊幻滅的苦悶情緒在小說(shuō)中赤裸裸地渲泄了出來(lái)：有《沉淪》中靈與肉的沖突，青春性的變態(tài)；有《茫茫夜》、《秋柳》等文中主人公因名利不得而對(duì)于押妓酗酒的迷醉；有借古人的際遇隱喻時(shí)代的枯瀾(《黃仲則》)等等。小說(shuō)大多直接借助一群自傷自憐、放浪形骸的形象深切地展現(xiàn)了時(shí)代的苦悶，它們?cè)诔睗?rùn)的社會(huì)眠床里漸漸顯出特殊的戰(zhàn)斗力，即便是微弱的，也是可貴的。

可惜的是，郁達(dá)夫雖寫(xiě)出了一個(gè)完整的沉淪時(shí)代，讓我們看清了那個(gè)社會(huì)的陰暗和腐朽，但隨著社會(huì)的發(fā)展，郁達(dá)夫卻作繭自縛了，依然掙扎在“沉淪”的迷惘中。因此，小說(shuō)幾乎沒(méi)有什么亮色。小說(shuō)也曾觸及革命問(wèn)題，但不過(guò)是隔岸觀火，并未看清真面目。

小說(shuō)現(xiàn)代化的發(fā)展必然要求小說(shuō)有敏銳的概括力。郁達(dá)夫的前期作品著重于對(duì)青春苦惱、內(nèi)心情感危機(jī)的刻畫(huà)，而《血淚》、《篤蘿行》、《煙影》等以后的創(chuàng)作則反映了中年期哀傷心緒和自輕自賤的苦悶心理，筆觸深入社會(huì)底層。《春風(fēng)沉醉的晚上》是最早描寫(xiě)工人的作品之一。主人公雖痛恨作威作福的剝削者，卻又無(wú)法抗?fàn)帲耘f是“夢(mèng)醒了無(wú)路可走”的青年。稍后的《薄奠》進(jìn)一步寫(xiě)出了勞動(dòng)人民悲慘的生活命運(yùn)，主人公買(mǎi)一輛舊車(chē)的勞動(dòng)愿望都不可能實(shí)現(xiàn)，最后他因不堪重負(fù)，投水而亡。從《春風(fēng)沉醉的晚上》到《薄奠》，顯然“多少帶有點(diǎn)社會(huì)主義色彩”[2]，但光明是越來(lái)越黯淡了，調(diào)子越來(lái)越沉郁了。郁達(dá)夫不斷地為小說(shuō)感傷的脈管注入新鮮的血液，從不同層次和角度對(duì)感傷藝術(shù)作了補(bǔ)充和完善。正是郁達(dá)夫感傷心態(tài)在藝術(shù)上的投射，介于頹廢與進(jìn)取之間，顯示了小說(shuō)的巨大容量，也成為郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的基本特征之一。隨著時(shí)間的推移，小說(shuō)所揭示社會(huì)問(wèn)題的密度和深度都不斷加強(qiáng)，對(duì)人生各個(gè)方向都進(jìn)行了全方位的掃描，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生之煩惱最普遍的認(rèn)識(shí)和品味，從而向讀者演繹了一個(gè)完整、流淚的時(shí)代背景。至此，小說(shuō)不僅切開(kāi)了社會(huì)土壤的深層，而且在題材的表現(xiàn)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了新穎的開(kāi)拓，通過(guò)其中哭訴音調(diào)傳出特定時(shí)代的“郁達(dá)夫式的悲哀”。無(wú)疑，在小說(shuō)現(xiàn)代化的花圃中，郁達(dá)夫的小說(shuō)奉獻(xiàn)了別樣的芳香。

二、沉醉與迷幻：感傷視野中的男男女女

郁達(dá)夫雖然在藝術(shù)主張上與文學(xué)研究會(huì)的作家們存在著分歧和抗衡，但本質(zhì)上他并沒(méi)有抹煞文學(xué)與人生的密切關(guān)系，只不過(guò)是把表現(xiàn)人生的藝術(shù)用得更為巧妙精美了。他的小說(shuō)以抒情的感傷筆調(diào)，向讀者展示了另一種奇特的人生。它的序幕是由“零余者”們揭開(kāi)的。

隨著零余者幽怨的眼光，我們透過(guò)“褐色的云堆”認(rèn)識(shí)了一個(gè)廣遠(yuǎn)的社會(huì)背景。這里多半有形形色色的“貧民窟”和“破廟”，里面住著形形色色的平凡人。然而讀畢郁達(dá)夫的小說(shuō)，最不能忽視的還是蘊(yùn)含在感情機(jī)制中的那種原始而樸素的情愛(ài)意識(shí)的刻意強(qiáng)調(diào)，這便是一個(gè)平凡而獨(dú)特的女性世界，也正是小說(shuō)中平民意識(shí)核心問(wèn)題。

郁達(dá)夫小說(shuō)中有各形各色的女性，不但寫(xiě)出了女性的多層面，從不同女性形象的角度全面地觀察了社會(huì)的各個(gè)部分，更重要的是，他的小說(shuō)反映了不同女性在時(shí)代沖擊下怎樣蛻變、逐步復(fù)雜化的過(guò)程。在銀弟、“海棠們”和老三那里，我們只能看到逆來(lái)順受的生命被動(dòng)。但到了《清冷的午后》、《秋河》中，一種對(duì)自我需求(金錢(qián)、情欲等)的較為主動(dòng)的擴(kuò)張?jiān)趨味杰姺蛉撕汀靶√焱酢蹦抢锍霈F(xiàn)了。同是為情所困的女人，老三面對(duì)鐘情人含淚而去，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)貞節(jié)觀念。而呂督軍夫人卻能玩弄心機(jī)，偷情尋歡，在她身上傳統(tǒng)的東西開(kāi)始瓦解。到了《迷羊》和《她是一個(gè)弱女子》，我們能夠更多地從貼近時(shí)代現(xiàn)實(shí)的方向上把握到那些在男人懷里躲來(lái)躲去的女人們的各種形態(tài)。謝月英和鄭秀岳在復(fù)雜動(dòng)蕩的社會(huì)面前，一方面保持著性選擇的充分覺(jué)醒，另一方面又無(wú)法拒絕利用肉的專(zhuān)利來(lái)獲得生活的蔭庇?！吧鐣?huì)人”的存在已經(jīng)明顯。全部女性形象中，足以適應(yīng)時(shí)代、自覺(jué)自立的恐怕只有《出奔》里的婉珍了。婉珍憑著“少女特有的撩人之處’，混入黨部，引誘住實(shí)權(quán)在握的宣傳股股長(zhǎng)錢(qián)時(shí)英，不但使受革命沖擊的封建家庭化險(xiǎn)為夷，而且從此踏上風(fēng)光的仕途。郁達(dá)夫小說(shuō)中女性生活觀念的不斷演化，正是對(duì)這種影響具體而敏感的捕捉。小說(shuō)形象內(nèi)在發(fā)展線索與時(shí)代動(dòng)向隱隱約約地并存著，無(wú)疑創(chuàng)作的把握已經(jīng)超出了文藝對(duì)社會(huì)簡(jiǎn)單牽強(qiáng)的反映，而是把二者融合，從中抽出既具小說(shuō)品質(zhì)，又是社會(huì)化的東西。這正是小說(shuō)現(xiàn)代化努力的方向。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫小說(shuō)以清醒而獨(dú)立的良心俯觀世界，借著流離哀切的“零余者”一群的灰眸，洗濾出平凡人生的一切美好、丑惡的原則來(lái)?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)本身在現(xiàn)代化進(jìn)程上表現(xiàn)出了獨(dú)特的思想主題和情調(diào)風(fēng)貌。

三、藝術(shù)的原力:心理分析和它的性工場(chǎng)

1913年到1922年郁達(dá)夫留日期間，正是“私小說(shuō)”風(fēng)靡日本文壇的時(shí)候?！八叫≌f(shuō)”以自我為基礎(chǔ)，對(duì)作家本人的私生活，尤其對(duì)私生活中的肉欲苦惱和官能刺激，性心理進(jìn)行暴露，實(shí)際上這是對(duì)以性欲理論為基礎(chǔ)的心理分析小說(shuō)的繼承。郁達(dá)夫本性上“自我擴(kuò)張的信念”與“私小說(shuō)”十分投緣[3]，一下子對(duì)心理分析感到異樣的迷戀。他從理論和實(shí)踐上都主張性欲和死為題材的作品，“其偏愛(ài)價(jià)值比一般其它的作品更大?！盵4]小說(shuō)大膽地選擇了心理分析上性關(guān)系的建構(gòu)來(lái)闡述人氣質(zhì)性格上的憂悒，在社會(huì)與人上，從外部氛圍向人的內(nèi)部因素遞變，這不能不說(shuō)是有益的途徑之一?！冻翜S》主人公不堪社會(huì)重荷，性格日趨麻木，唯一的沖動(dòng)僅僅是那生命底處的“原始的熱能”。一方面青年陶醉于手淫、窺浴、聽(tīng)人偷淫的快樂(lè)以及妓女肉的裸露，另一方面卻惴惴不安，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，導(dǎo)致精神崩潰。一個(gè)有才情的青年不僅在社會(huì)上歷經(jīng)磨難和打擊，在原始的性要求上，也被受殘酷的精神摧殘。顯然小說(shuō)的控訴已超出了時(shí)代簡(jiǎn)單事實(shí)，而深入到人的自然生存狀態(tài)的底蘊(yùn)。其他各篇，也懷著類(lèi)似零余者的心態(tài)沾染著性的內(nèi)容，具有濃厚的心理分析色彩?！躲y灰色的死》Y君的意識(shí)里，冶艷女子的形象和脂粉氣息，在他的幻想中久久不滅?！赌线w》也穿插了主人公淫蕩的幻想和強(qiáng)烈的肉欲。《茫茫夜》則通過(guò)于質(zhì)夫狂熱地聞著向女人索討的銀針和舊手帕，來(lái)表現(xiàn)他的變態(tài)性欲。如此等等，小說(shuō)對(duì)性進(jìn)行了反復(fù)細(xì)致的描寫(xiě)，流露出認(rèn)同和欣賞的趣味。顯然心理分析的藝術(shù)表現(xiàn)形式十分契合著郁達(dá)夫的氣質(zhì)性格。郁達(dá)夫早熟，少年時(shí)代即被一位少女“整整地惱亂了兩年的童心”，青春期間性的啟發(fā)，靈肉的交哄使他做到不少“色情的迷夢(mèng)”，及至不可壓抑的地步。廚川白村說(shuō)“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱”是“文藝的根柢”[5]。郁達(dá)夫不能不將自己近乎病態(tài)的經(jīng)歷感受寫(xiě)進(jìn)“自敘傳”小說(shuō)中去，并毫不掩飾地進(jìn)行著夸張，借以抵消性的壓抑。文字渲泄所夾帶的片刻的快感，麻醉著郁達(dá)夫沉重的心，但無(wú)疑消釋在文本中的性壓抑和陶醉之后的清醒都是極其悲哀的。這正是小說(shuō)感傷情調(diào)的內(nèi)在機(jī)制。

但是，作為一位有責(zé)任心的作家，郁達(dá)夫并沒(méi)有忘記對(duì)情欲的凈化和對(duì)自我境界的升華，努力挖掘著更深的心理層次?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》、《過(guò)去》和《遲桂花》等，體現(xiàn)了作者在性意識(shí)表現(xiàn)上的進(jìn)步?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》中，“我”對(duì)陳二妹曾產(chǎn)生肉欲，但理性阻止了對(duì)“純潔的處女的毒殺”，性欲升華成人類(lèi)崇高的愛(ài)，作品因此具有了一種摧撼和喚醒人的力量。郁達(dá)夫的小說(shuō)總充滿著靈與肉，人性與獸性，善與惡的強(qiáng)烈矛盾與沖突，其中的性描寫(xiě)滲透了豐富的社會(huì)內(nèi)涵，既是對(duì)性自覺(jué)和人性力量的弘揚(yáng)，反映了人的覺(jué)醒和抗?fàn)?，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的叛逆和拓展，它為現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了新的表現(xiàn)途徑，堪為榜樣。

至此，宏觀而論，我們不能否認(rèn)，郁達(dá)夫的感傷抒情小說(shuō)在現(xiàn)代文學(xué)史上畢竟是一支支流，它的感傷性局限了自身的發(fā)展，并最終使之中止。但是小說(shuō)開(kāi)拓性地將“人”放到社會(huì)中心的地位，既反映在了時(shí)代的特點(diǎn)和動(dòng)向，向人們總結(jié)了“不該這樣活”的年代里“不能這樣做”的沉痛教訓(xùn)[6]，同時(shí)又使小說(shuō)從外向內(nèi)探索，通過(guò)人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，渲泄自我，抒發(fā)感傷的情緒，大大擴(kuò)開(kāi)了小說(shuō)的張力和容量?？傊?，小說(shuō)是在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)內(nèi)部發(fā)展的階段上架起了一座橋梁，對(duì)于小說(shuō)現(xiàn)代化的推動(dòng)做出了不可低估的貢獻(xiàn)。

[1] 郭沫若. 論郁達(dá)夫[J]. 人物雜志，1946，3.

[2] 郁達(dá)夫小說(shuō)集[M]. 浙江人民出版社，1982.

[3] 郁達(dá)夫文集?第5卷[M]. 花城出版社，三聯(lián)書(shū)店香港分店，1982.

[4] 郁達(dá)夫文藝論文集M港. 青出版社，1981.

[5] 魯迅全集?第13卷[M]. 人民文學(xué)出版社，1973.

[6] 郁達(dá)夫. 閑書(shū)自序[N]. 時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈，1922-6-22.

Melancholy, Obsession and Reciprocal Psychological Analysis——Comment on Modernization Fluidity in Yu Dafu’s Novels

FU Qiang

The modernization feature of novel lies in its grasp of the inherent laws of development of age and art. Yu Dafu’s distinctive novels should be paid much attention and attached proper value attachment to in modernization process. The social background, realistic meaning and life patterns embodied in his novels present panoramic perspectives of his epoch. His novels exhibit transcendence and reshaping, and transition from tradition to modernization.

Yu Dafu; melancholy; modernization

I246

A

1008-7427（2011）07-0063-02

2011-03-29

作者系襄陽(yáng)廣播電視大學(xué)講師。