張樹俊

(中共泰州市委黨校，江蘇泰州 225300)

鄭板橋的自信之狂與謙遜之德

張樹?。?/p>

(中共泰州市委黨校，江蘇泰州 225300)

鄭板橋是中國清代著名的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家，在國內(nèi)外享有極高的聲譽。在鄭板橋身上充分體現(xiàn)了自信、自豪、自強的人格特征，同時也體現(xiàn)出鄭板橋尊重他人，敬重他人、愛護他人的仁者之風(fēng)。特別是鄭板橋瘦己謙退，不與人爭的美德，受到人們的廣泛贊譽。

自信;謙遜美德;鄭板橋

鄭板橋，名燮，字克柔，號板橋。生于清康熙三十二年(1693)，卒于清乾隆三十年(1765)，終年七十三歲。鄭板橋乃康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士，“揚州八怪”之一，中國“詩書畫三絕”的一代才子。他在思想界、文學(xué)界和藝術(shù)界，都享有極高的聲譽和地位，在鄭板橋身上也充分體現(xiàn)了他的自信、自豪、自強的人格特征。然而，鄭板橋并不恃傲物，他自信而不自傲，善于尊重他人，贊揚他人，特別是鄭板橋瘦己謙退，不與人爭的美德，充分體現(xiàn)了一個儒者的大家風(fēng)范，受到了人們的廣泛贊譽。

一、信足而狂，毫無低人之氣

鄭板橋為人狂傲自負(fù)，他曾寫有“一節(jié)一節(jié)一節(jié)，一葉一葉一葉，渾然一片玲瓏，蘇軾、文同、鄭燮?！?《畫竹》)

［1］418一首極其通俗的詩。此詩無需解釋，前三句平平，主要是就畫竹而言的，而最后一句則是畫龍點睛，來了一個主題大轉(zhuǎn)彎，從畫竹進而評價自己與蘇軾、文同具有同等的文藝地位。他還以古人畫竹石拿來自比，說明自己的功底:“東坡與可太顛狂，畫竹千枝又萬行。袖里玲瓏還有石，拈來壓倒米元章。”［1］443(《畫蘭竹石》)

鄭板橋不僅自信，而且是狂信的。他評介自己的作品是“掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古 無 今之畫”。［1］358并 稱

(《亂蘭亂竹亂石與汪希林》)“凡王公大人，卿士大夫，騷人詞伯，得其一片紙，只字書，皆珍惜藏庋”。(《板橋自敘》)［2］252－253他在《劉柳村冊子》中記曰:“虎墩吳其相者，海上鹽鱉戶也。貌粗鄙，亦能誦吾《四時行樂歌》，制酒為壽。同人皆以為咄咄怪事?！保?］257鄭板橋這一鹽民能頌其詩的“記述”，目的仍然是自己表彰自己。他在《后刻詩序》)中說:“板橋詩刻止于此矣，死后如有托名翻板，將平日無聊應(yīng)酬之作改竄爛人，吾必為厲鬼以擊其腦!”［2］39這雖然只是戲語，但隱飾不住他的狂妄自大、自信與自豪。為了證明自己的才氣之高，鄭板橋還佐以一些事實證明。如:“高麗國索拙書，其相李艮來投刺，高尺二寸，闊五寸，厚半寸，如金版玉片，可擊撲人。今存枝上村文思上人家，蓋天寧寺西院也。”(《劉柳村冊子》)［2］257再如:“新安孝廉曹君，是墨人曹素功后裔。嘗持藏墨三十二梃謁予易《詞鈔》一冊。且云:＇公有《官宦家》詞:朝霞樓閣冷，尚牡丹貪睡，鸚歌未醒。不但措詞雅令，而一種荒淫滅亡之氣，已兆其中，所以為妙。＇曹君知言，故亦以詞稱?！?《劉柳村冊子》)［2］257還有如:“南通州李瞻云，吾年家子也。曾于成都摩訶池上聽人誦予《恨》字詞，至‘蓬門秋草，年年破巷;疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈’……后詢其人，蓋已家弦戶誦有年。想是費二執(zhí)御挾歸耶?”(《劉柳村冊子》)［2］257－258他在一幅畫中還題曰:“今日醉，明日飽，說我情形頗顛倒，那知腹中皆畫稿。畫他一幅與太守，太守慌慌鑼來了，四旁觀者多驚異，又說畫卷畫的好。請問世人此中情，一言反覆何多少，吁嗟乎，一日反覆何多少。以字作石，補其缺耳?！?《畫竹》)［1］416這些記述與詩詞，抑制不住他自己的繪畫作品受歡迎的狂喜心情。

鄭板橋的自信是一貫的，他自己也說:“幼時殊無異人處，少長，雖長大，貌寢陋，人咸易之。……諸先輩皆側(cè)目，戒勿與往來?！?《板橋自敘》)［2］251《漁父·本意》曰:“宿雨新晴江氣涼，濕煙初破柳絲黃。才上巳，又清明，桃花村店酒瓶香。漠漠海云微漏日，茫茫春水漸盈塘。波澹蕩，燕低昂，小舟絲網(wǎng)曬魚梁?！保?］228當(dāng)然，鄭板橋的自信不僅表現(xiàn)在他的詩書畫方面，還表現(xiàn)在他的志向上。鄭板橋從不迷信帝王將相。他在一首題詩中說:“玉露秋華湛碧空，欣看秋圃綻芳叢，一聲雁唳江天外，七尺珊瑚貫頂紅?！?《題李寅紅秋色圖》)［1］490詩未言何花，但從詩的氣勢來看確實非凡。他胸中有這樣一股英雄豪氣。他在范縣給弟弟的信中寫道:“吾輩既不得志于時，困守山椒海麓之間，翻閱遺編，發(fā)為長吟浩嘆，或喜而歌，或悲而泣。誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛……雖無帝王師相之權(quán)，而進退百王，屏當(dāng)千古，是亦足以豪而樂矣。”(《范縣署中寄舍弟墨第三書》)［1］309“進退百王，屏當(dāng)千古”實在是高論，也足以稱之為“狂言”。

二、常自稱愧，從不恃才傲物

鄭板橋雖“狂信”甚而“狂言”，但從不恃才傲物。在詩文書畫方面，“板橋從不借諸人以為名。惟同邑李鱓復(fù)堂相友善。復(fù)堂起家孝廉，以畫事為內(nèi)廷供奉。康熙朝，名噪京師及江淮湖海，無不望慕嘆羨。是時板橋方應(yīng)童子試，無所知名。后二十年，以詩詞文字與之比并齊聲?！本瓦@一點，鄭板橋還覺得“且愧且幸，得與前賢埒也?！?《板橋自敘》)［2］253他在《書屏鳳贈織文世兄》中說:“織文極能詩，而謬愛拙作，輒能誦數(shù)十篇。不辭老丑，更錄近草十?dāng)?shù)紙，為屏風(fēng)帖以請教。昔太宗屏風(fēng)摘古人嘉言懿行，而余自寫其詩詞，無知自大，真有愧古人，亦曰從主人之意耳?！?《書屏鳳贈織文世兄》)［1］587又在《自序》中說:“燮詞不足存錄。蘭亭樓夫子謂燮詞好于詩，且付梓人，后來進益，不妨再更定。嗟乎!燮何進也?燮年三十至四十，氣盛而學(xué)勤，閱前作輒欲焚去。至四十五六，便覺得前作好。至五十外，讀一過便大得意?？芍湫牧θ諟\，學(xué)殖日退，忘己丑而信前是，其無成斷斷矣!樓夫子是燮鄉(xiāng)試房師，得毋愛忘其丑乎?”(《自序》)［1］173他認(rèn)為，他的詩歌與印書的紙張相比不相符合:“南朝宮紙女兒膚，玉版云英錦不如。乞與此翁原不稱，他年留待子瞻書?！保?］514－515鄭(《七絕》)板橋在這里表面是贊美紙張之美貴，實際上謙謂己字與之不稱。紫瓊道人(允禧)稱他說:“按拍遙傳月殿曲，走盤亂瀉蛟宮珠?！?《劉柳村冊子》)［1］257他說愧不敢當(dāng)。他說岱丁年老長兄所畫“幽蘭之貞，竹箭之美，含芳植節(jié)，莫與京抗，合南北之靈秀，萃集一身?！彼宰约焊试谙嘛L(fēng)，“以欽德意”。［1］457他還(《畫蘭竹石》)評價說:“吾邑善畫竹者，以禹鴻臚為最，而漁莊尚友次之。禹竹稱于上都，漁莊之名遍于湘楚，皆童而習(xí)之，老而入妙。予不逮二公遠(yuǎn)甚?！保?］410(《畫竹》)

鄭板橋非常贊賞蘇東坡的做法，他說:“何鶻突也!東坡最好獎掖文人，以川蜀之遙，一獎山谷，西江人;一獎與可，湖州人;一獎少游，高郵人;一獎元章，襄陽人。其他如晁無咎、滕達(dá)道、毛東堂、姜堯佐、陳無己之流，皆非蜀產(chǎn)，而稱道不置?！?《題程邃印譜》)［1］591對于真正的好作品，鄭板橋也是敬而愛之的。如:“妙真正真人婁近垣與予善，令其侍者石三郎歌予詩詞，飄飄有云外之響。予愛之，遂舉以贈，董恥夫亦令其歌《竹枝》焉。后三年，求去，泣不可留，仍返于婁。想其仙骨，不樂久住人世俗塵囂熱耶?”(《劉柳村冊子》)［2］257他有一首《饒詩》就是求人作品的:“客來頗有一盤棋，客去非無酒數(shù)卮。發(fā)短官忙身又病，倩君饒我一篇詩?！保?］162(《饒詩》)

鄭板橋還極善于贊人。他贊賞“李三復(fù)堂，筆精墨渺”。(《署中示舍弟墨》)［1］171他說瓊崖之詩有“英偉俊拔之氣”，“似杜少陵、韓退之”，“種種境地，已具有古人骨干。不數(shù)年間，登其堂，入其室，探其鑰，發(fā)其藏矣?！?《隨獵詩草·花間堂詩草》)［1］582他贊畫友汪士慎的畫“此畫此詩此書，可值一甕金，甕水不足償也。”并作詩曰:“抱甕柴門四曉煙，畫圖清趣入神仙;莫言冷物渾無用，雪汁今朝值萬錢?！保?］492他(《題汪士慎＜乞水圖軸＞》)《題羅愚溪山水條幅》云:“松聲瀑響滿虛亭，高士閑眠側(cè)耳聽，幾個樵夫?qū)げ坏?，古苔幽徑萬年青?！?《題羅愚溪山水條幅》)［1］491他贊羅愚溪的畫有山有水有亭有人，有聲又有色，所畫山水畫軸歷歷如在目前;贊李澄“萬疊迥鋪黃海浪，一時壓斷板橋名。”(《和采山》)［1］386－387贊西疇先生“其氣深矣，其養(yǎng)邃矣。以香山溫逸之筆，烹煉而入于王、孟。觀其柬馬半槎及崇川諸作，皆布帛菽粟之文，自然高淡，讀之反覆想見其人。”(《〈西疇詩稿〉跋》)［1］593贊頌許衡山“主人畫筆最清幽，何苦芭蕉寫作愁，涼雨半窗風(fēng)半榻，怎教宋玉不悲秋?！?《題許湘芭蕉軸》)［1］487此詩極贊許衡州畫感染力之強。又曰:“東闌簇簇小山幽，有廓無填瘦筆鉤。從此素心兼素葉，天涯傳說許衡洲?！?《題許湘雙鉤蘭》)［1］488雙鉤是一種畫法。繪畫時先用墨勾出輪廓，而后或填色或不填色，鄭板橋在這首詩中極力贊揚許衡州雙鉤蘭畫得好。他贊揚董偉業(yè)的詞風(fēng)格奇特、內(nèi)容豐贍，說他的詞表現(xiàn)了高尚的骨氣:“秋云再削，瘦漏如文;春凍重雕，玲瓏似筆。挾荊軻之匕首，血濡縷而皆亡;燃溫嶠之靈犀，怪無微而不照。招尤惹謗，割舌奚辭;識曲憐才，焚香恨晚。蓋廣陵風(fēng)俗之變，愈出愈奇;而董子調(diào)侃之文，如銘如偈也。更有失路名流，拋家蕩子，黃冠緇素，皂隸屠沽，例得載于詩篇，并且標(biāo)其名目。譬夫釀家紀(jì)叟，青蓮動問于黃泉;樂部龜年，杜甫傷心于江上。琵琶商婦，白老歌行;石鼎軒轅，昌黎序次。修翎已失，猶憐好鳥之音;碧葉雖凋，忍棄名花之本。酒情跳蕩，市上呼騶;詩興顛狂，墳頭拉鬼。于嬉笑怒罵之中，具蕭灑風(fēng)流之致。身輕似葉，原不借乎縉紳;眼大如箕，又何知夫錢虜。”［1］580他贊(《＜揚州竹技詞＞序》)賞程邃印刻藝術(shù):“燮，揚州人，穆倩，亦揚州人。稱其篆刻為四海一人，得無私甚?然此非一人之私言，而天下之公論也。設(shè)東坡當(dāng)日眉州更出一才如東坡，亦必稱道之不去口?！?《題程邃印譜》)［1］591他說“周櫟園先生《印人傳》，八十余人，以何雪漁、文三橋為首，而往復(fù)流連，贊不容口者，則為垢道人，可謂知人特識矣。其《賴古堂印譜》近千顆，分為四冊，然皆方硬板重，如道人之渾古流媚者，百不得一。想道人亦深自貴重，不輕為人捉刀耶?”［1］591他的(《題程邃印譜》)老師陸種園(即陸震，鄭板橋的老師，字仲遠(yuǎn)，又字仲子，號榕村、北郭生、寥村，興化人)只不過是個鄉(xiāng)賢，但他非常敬重，他說“陸種園先生諱震，邑中前輩。燮幼從之學(xué)詞，故刊刻二首，以見一斑?！保?］173(《自序》)他贊賞中書舍人“砑粉宮箋五色裁，兔毫揮斷紫煙煤。書成便擬《蘭亭帖》，何用蕭郎賺辨才!”(《酬中書舍人方超然弟》)［2］87在題姚太守家藏惲南田梅菊二軸詩曰:“今日方知惲壽平，石田筆墨十洲情。廿年贗本相疑信，徒使前賢笑后生?！?《題姚太守家藏惲南田梅菊二軸》)［2］160在《與柳齋書》中贊曰:“古人一行作吏，詩文筆墨束之高閣，非大才鮮克兼之。足下惠澤滿人間，而新詩妙染，紛紜幾席，其論文尤清瘦而腴。陳孟公書啟，蘇子瞻竹石，風(fēng)流其復(fù)見乎?”［1］569柳齋當(dāng)時亦是縣官并非文壇名人，但他照樣贊頌。由此看來，鄭板橋的“狂”信，與一般人們所說的狂有所不同，他的“狂”只是一種自信，而不是目中無人的亂狂。

三、瘦己謙退，心競不與人爭

鄭板橋在《劉柳村冊子》中說:“板橋最窮最苦，貌又寢陋，故長不合于時;然發(fā)憤自雄，不與人爭，而自以心競?！?《劉柳村冊子》)［2］258“不與人爭”，“自以心競”是鄭板橋謙退美德的心理基礎(chǔ)。鄭板橋為官時十分謙虛，板橋“發(fā)達(dá)”時，已經(jīng)五十歲，即使做了官，地位也不算高，正如他的兩方印說的，“俗吏”、“七品官耳”。他在任縣令期間，抗災(zāi)、修城，為老百姓做了不少好事，有政聲、有政績，受到老百姓的擁戴，但他并未對此沾沾自喜，他說:“余自問無功于民，濫邀國家重賞，愈足增我愆尤也?！?《濰縣署中寄四弟》)［3］他總覺得自己做得不夠，并為自己未能對國計民生做更多的事而愧疚。他自我評價說:“說是粗通作吏，聽此話令人慚恥，不但古賢吾不逮，看眼前何限賢勞輩，空自費，官倉米。”(《賀新郎·食瓜》)［1］243在參與山東賑災(zāi)時，他面對“畜盡人亦亡”的現(xiàn)實發(fā)出了“何以未賑前，不能為周防?何以既賑后，不能使安康?何以方賑時，冒濫兼遺忘?”(《思?xì)w行》)［1］185的疑問。這當(dāng)然是一種制度性、根本性的問題，作為只是一個七品縣令的鄭板橋，還無力解決，但他還是從自身找原因，說“作宰十?dāng)?shù)年，無功于國，無德于民”，感到“臣也實不才”，“散漫無主張”。(與同學(xué)徐宗于》)［3］面對“如收敗貫錢，如收斷港航”的時局，他感到“束手徒周章”，因而希望當(dāng)機立斷急流勇退，“好好去藏拙”。［1］185(《思?xì)w行》)

在詩文方面也是這樣，鄭板橋作詩受杜少陵、陸劍南影響最大。其《前刻詩序》云:“余詩格卑卑，七律尤多放翁習(xí)氣，二三知己屢詬病之。好事者又促余付梓。自度后來亦未必能進，姑從諛而背直，慚愧汗下，如何可言!”［2］39他在濰縣做縣令時，當(dāng)?shù)赜幸蛔略航邪自扑?，寺里的主持和尚法號叫一村，是鄭板橋的多年故知好友，?dāng)年，適逢白云寺百年建寺紀(jì)念日，當(dāng)?shù)匕倮飪?nèi)外的達(dá)官貴人、文人墨客都來慶賀，當(dāng)然，酒醉飯飽之后，客人們都少不了要為白云寺題字留念。一村長老請鄭板橋留下墨寶。當(dāng)他看見一村和尚書寫的掛在墻上的唐代大詩人崔顥寫下的吊古還鄉(xiāng)的傳世之作——《七律·黃鶴樓》:“昔人已乘黃鶴去，此地空馀黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠，晴天歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁!”條幅時，他感到一種慚愧，于是抓起一撮香灰，走到桌前，將香灰撒在桌子上草書:“青、赤、白、黑”四個大字。鄭大人用香灰寫字，意思非常明白，他謙虛地自認(rèn)為他現(xiàn)在寫的字，沒有留下的必要，可見謙虛之極。鄭板橋退職后同樣很謙虛。他有另一方印:“二十年前舊板橋”。有的年輕人向他請教，他說:“板橋頭發(fā)已蒼蒼，爾輩何須學(xué)老狂?記取舊延崔錄事，鷓鴣那得及鴛 鴦!”［2］157再 如:(《寄小徒昆寧、坤豫二孝廉，兼呈令師崔云墅先生》)“鄭所南先生墨竹一卷，題詠甚富，古巖王先生錄而藏之有年矣。乾隆七年見板橋畫竹，謬獎有所南家法，不愧其子孫，命作長卷。板橋羞汗，不敢當(dāng)，又不敢辭，畫成并錄舊題于后，奉教命也。乾隆七年十月畫竹，畫后即錄是跋，至八年三月，乃克錄多揚州秀才板橋鄭燮記。”(《畫蘭竹石》)［1］428這是板橋在范縣做縣令時書于一卷之上的前后題辭。題中不僅謙詞較多，末題再以“揚州秀才”署之。又如他給李鱓的信說:“早間遣奴子送墨蘭一幅，想已呈覽，乞為教正。不過糊墻粘壁之物，未足入高人賞鑒也。”(《與李鱓》)［1］570他謙虛地說自己的詩不合規(guī)格，如同頑石亂木，請友人用巨斧加以砍削。他非常尊重別人對他作品的批評。他寫了一副對聯(lián):“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精?！?《無題聯(lián)》)［1］546可見，鄭板橋是極謙之人。

在為人方面，鄭板橋也特別謙遜。他曾題贊李寅畫:“枝葉盡凋謝，難扶汝傲霜，由來花放足，風(fēng)過不聞香。”(《題李寅殘菊軸》)［1］489贊畫即贊其人。從后兩句看，李寅是只默默奉獻而不事張揚的人物。鄭板橋自己也是極謙遜之人，如他罷官后向鄉(xiāng)前輩木翁祝壽用的都是晚輩口吻:“宦海歸來兩鬢霜，幾多后學(xué)問行藏，誰知老輩猶強健，我又居然子弟行?！?《祝木翁壽》)

［1］382一個曾經(jīng)做過十二年縣令的一個大才子，在鄉(xiāng)人面前稱“子弟”，這可能是前所未有的。這反映的也是他的一種寬闊的胸懷。他的這種胸懷在其詩詞中也有闡述，如:“晨起江邊看竹枝，一團青翠影離離。牡丹芍藥夸顏色，我亦清和得意時?！?《畫竹》)［1］404這是乾隆十年冬板橋由范調(diào)任濰縣縣令時回家鄉(xiāng)探視時寫的一首詩，這首詩實際上是借竹自喻自己以“清和”而“得意”，不喜牡丹芍藥爭色夸耀的一種人生態(tài)度。古代文人常借其怡情養(yǎng)性，或寄托人生觀，因竹外實內(nèi)空，表征著虛心貞節(jié)，鄭板橋也是這樣，以竹喻虛，他對那些稍有發(fā)達(dá)并飄然、輕薄的人，以紫砂壺為喻批評說:“嘴尖肚大耳偏高，才免饑寒便自豪。量小不堪容大物，兩三寸水起波濤?！?《紫砂壺》)［1］389鄭板橋?qū)ψ约阂苍鲞^嚴(yán)厲的的批評，如他說他得了功名，也只能說是“僥幸”。他說，我現(xiàn)在“發(fā)達(dá)”了，人們也許都說我是會讀書的了，其實我胸中究竟有幾卷書?也不過是人云亦云、改頭換面、釣名欺世罷了。他贊賞蘇東坡的詩畫，但他不贊同蘇東坡好張揚的個性，而他自己“仿老坡已落第二義，廣陵道上或可易一金乎?坡張橋讓，各亦一道?！?《枯木竹石軸》)［1］471意思是蘇東坡張揚而自己謙讓。在鄭板橋看來，人要有骨氣，但也必須謙虛。鄭板橋一生喜歡畫瘦竹、瘦石。他曾題詩曰:“新裁瘦竹小園中，石上凄凄三兩叢，竹又不高峰又矮，大都謙退是家風(fēng)?！保?］451(《畫蘭竹石》)

鄭板橋以“瘦勁孤高”為美，這不僅是一個美學(xué)

問題，也是一個人品氣節(jié)問題，竹子有節(jié)，靈璧石有品，為人要講氣節(jié)、人品。鄭板橋還贊賞“虛竹”，這在他的詩詞中也多有反映，如:“兩枝修竹過墻來，多謝鄰家為我栽。君若未忘虛竹好，請來粗茗兩三杯?！?《畫竹》)［1］413“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處也無心。”(《畫竹》)［1］424“干筆淡墨，畫出細(xì)竹。抽得心絲，無不肖曲?！?《畫竹》)［1］424詩中“無心”“抽得心絲”等都是言“虛”之詞。為了說明人要謙虛，鄭板橋還以竹石相讓為例說:“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力?！保?］424這說

(《畫竹》)

明虛心謙讓并沒有什么壞處。正如他自己所說:“竹也瘦，石也瘦，不講雄豪，只求纖秀，七十老人尚留得少年氣候?！?《畫蘭竹石》)［1］439本詩雖有調(diào)侃之意，但他強調(diào)的謙虛之意是很明確的。鄭板橋除喜歡畫瘦竹、虛竹、瘦石之外，還喜歡畫蘭。為什么要這樣做?他說:“石多于蘭，蘭多于竹，無紫無紅，惟青惟綠，是為君子之谷?！?《畫蘭竹石》)［1］439“長在山頂怕太高，移來山下又塵囂，不夷不惠居身好，只在峰巒半截腰?！保?］402“蘭為王者香，不與眾草伍?！?《畫蘭》)［1］402“蘭芳竹翠，香節(jié)之國?！?《畫蘭》)［1］403意思是蘭有香而竹有節(jié)。鄭板橋畫蘭又有一個特點，即他喜歡畫“半蘭”。如“山上蘭花向曉開，山腰乳箭尚含胎。畫工刻意教停蓄，何苦東風(fēng)好作媒!”［2］235“盆

(《半開未開之蘭》)畫半藏，蘭畫半含。不求發(fā)泄，不畏凋殘?！?《題半盆蘭蕊圖》)

［2］160為什么畫半蘭，說得明確一點是“許多含蓄意，不肯露春情，待過清明后，精華入夏清?！?《畫蘭》)［1］403從鄭板橋的“半蘭”我們可以看出，鄭板橋強調(diào)的是“順風(fēng)不宜拉滿帆”，在自我顯示方面還是要悠著點，謙虛點，不能太張揚。

［1］王錫榮.名家講解鄭板橋詩文［M］.長春:長春出版社，2009.

［2］鄭燮.鄭板橋文集［C］.合肥:安徽人民出版社，2002.

［3］楊愛國.鄭板橋廉政思想淺析［EB/OL］.http://www.xhwhj.gov.cn/shwh/ShowArticle.asp?ArticleID=692.

On Zheng Banqiao＇s Mad Self－ confidence and Virtue of Humility

Z HANG Shu－jun

Zheng Banqiao was a famous thinker，writer and artist in Qing Dynasty and enjoyed a high reputation at home and abroad.Banqiao who fully embodied in the self－confidence，pride，self－personality characteristics，but also reflects also Banqiao respect for others，respect for others，love others，benevolent wind.Banqiao was widely praised for his modesty.

self－confidence;modesty;Zheng Banqiao

B249

A

1009－5152(2011)03－0048－05

2011－06－09

張樹俊(1957－ )，男，中共泰州市委黨校副校長，泰州市行政學(xué)院副院長，《泰州論壇》主編，歷史學(xué)研究員，政治學(xué)教授。