江濤

（安順學(xué)院 政史與法律系，貴州 安順 561000）

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)對(duì)比研究

江濤

（安順學(xué)院 政史與法律系，貴州 安順 561000）

當(dāng)下學(xué)界對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)兩者的認(rèn)識(shí)存在爭(zhēng)議，沒有形成定論。文章從兩者的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與研究目的3個(gè)角度出發(fā)，對(duì)二者加以對(duì)比研究。

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)；歷史文獻(xiàn)學(xué)；對(duì)比研究

一、文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)

（一）“文獻(xiàn)”釋義

“文獻(xiàn)”二字聯(lián)成一詞，現(xiàn)存的典籍中，最早見于《論語?八佾》。該篇記載：“子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！盵1]何晏《論語集解》引東漢鄭玄注云：“獻(xiàn)，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國(guó)之君，文章賢才不足故也?！盵2]這里鄭玄以“文章”、“賢才”解釋“文獻(xiàn)”，其意義是比較明確的。南宋朱熹在《四書章句集注》中解釋《八佾》這段話說：“杞，夏之后。宋，殷之后。征，證也。文，典籍也。獻(xiàn)，賢也。言二代之禮，我能言之，而二國(guó)不足取以為證，以其文獻(xiàn)不足故也。文獻(xiàn)若足，則我能取之，以證吾言矣?！盵3]朱熹的解釋表面看似與鄭玄的解釋相一致，但如果細(xì)細(xì)推敲，卻還是有所區(qū)別的，因?yàn)樗@里所說的“獻(xiàn)”即“賢”，既可理解為“賢人”，也可理解為賢人的言行。清代劉寶楠在其《論語正義》中的解釋可是與鄭玄的解釋相一致，他說：“文謂典策，獻(xiàn)謂秉禮之賢士大夫。”[1]我們從這里可看到，賢才是指那些博學(xué)多識(shí)而又知禮儀規(guī)則的人。所以，對(duì)“獻(xiàn)”的解釋，更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)它的知識(shí)層面上。我們的理解是，“獻(xiàn)”即“賢”，但“賢”真正所表達(dá)的是賢人的言行，他們通過傳授知識(shí)和自已的行為示范表達(dá)規(guī)定出禮儀規(guī)則。

最早以“文獻(xiàn)”名書的是宋元之際的馬端臨，他寫了一部關(guān)于歷代典章制度的著作，命名為《文獻(xiàn)通考》。他在《文獻(xiàn)通考?自敘》中解釋道：“凡敘事，則本之經(jīng)史，而參之以歷代會(huì)要，以及百家傳記之書。信而有征者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評(píng)論，以至名流之燕談、稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻(xiàn)也?！盵4]在這里，馬端臨仍然把“文”與“獻(xiàn)”相對(duì)而言，其實(shí)區(qū)別僅在內(nèi)容上，這里的“文”和“獻(xiàn)”皆是文字材料，“文”主要指歷代可信典籍，供客觀述事用，然而“獻(xiàn)”主要是指不太久遠(yuǎn)的人物言論，可以作為主觀評(píng)價(jià)事物準(zhǔn)則的記錄性材料。馬端臨對(duì)“文獻(xiàn)”的解釋與孔子所講的“文”和“獻(xiàn)”，只不過在范圍和表現(xiàn)形式上有所不同罷了。孔子所講的“文”包括敘事性的文字資料，所講的“獻(xiàn)”也涵蓋賢人對(duì)歷史和時(shí)事的評(píng)論。清代章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中也常使用“文獻(xiàn)”一詞，同樣是指文字材料。如在《方志立三書議》中，就有“方志不得擬于國(guó)史，以言乎守令之官，皆自吏部遷除，既已不世其家，即不得如侯封之自紀(jì)其元于書耳。其文獻(xiàn)之上備朝廷征取者，豈有異乎？”[5]的句子；在《州縣請(qǐng)立志科議》中，有“州縣既立志科，不患文獻(xiàn)之散逸矣”[5]的語句。

現(xiàn)今學(xué)術(shù)界對(duì)“文獻(xiàn)”的理解和使用顯得并不協(xié)調(diào)。如在中國(guó)學(xué)術(shù)史上第一部以“文獻(xiàn)學(xué)”名書的著者鄭鶴聲、鄭鶴春兩兄弟認(rèn)為：“結(jié)集、翻譯、編纂諸端，謂之文，審訂、講習(xí)、印刻諸端，謂之獻(xiàn)?！盵6]王欣夫說：“文獻(xiàn)指一切歷史性的材料?！盵7]杜澤遜也稱：“文獻(xiàn)包含著所有歷史資料?！盵8]王余光先生則認(rèn)為：“‘文獻(xiàn)’指的是文字資料和言論資料?！盵9]張舜徽先生提出了自己不同的看法。他認(rèn)為：“‘文獻(xiàn)’既是一個(gè)舊名詞，自有它原來的含義和范圍。我們今天既要借用這一名詞，便不應(yīng)拋棄它的含義而填入別的內(nèi)容。近人卻把具有歷史價(jià)值的古跡、古物、模型、繪畫，概稱為歷史文獻(xiàn)，這便推廣了它的含義和范圍，和‘文獻(xiàn)’二字的原意是不相符合的。當(dāng)然，古代實(shí)物上載有文字的，如龜甲、金石上面的刻辭，竹簡(jiǎn)繒帛上面的文字，便是古代的書籍，是研究、整理歷史文獻(xiàn)的重要內(nèi)容，必須加以重視。至于地下發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的頭蓋骨或牙齒，那是古生物學(xué)的研究范圍；在某一墓葬中出土了大批沒有文字的陶器、銅器、漆器等實(shí)物，有必要考明其形制、時(shí)代和手工藝的發(fā)展情況，那是古器物學(xué)的研究范圍。這些都是考古學(xué)家的職志，和文獻(xiàn)學(xué)自然是有區(qū)別的。”[10]白壽彝先生認(rèn)為：“今天我們所說的‘文獻(xiàn)’，主要是指有歷史意義的比較重要的書面材料?！盵11]本人非常贊同張先生與白先生這種看法，這將有利于我們正確理解和把握“文獻(xiàn)”的含義和范圍。

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)文獻(xiàn)的解釋是：“有歷史價(jià)值或參考價(jià)值的圖書資料?！碑?dāng)代《辭?！罚?979年版）對(duì)文獻(xiàn)的解釋是：“專指具有歷史價(jià)值的圖書文物資料?！薄吨袊?guó)大百科全書》把文獻(xiàn)定義為：“記錄有知識(shí)和信息的一切載體?！?983年頒布的中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《文獻(xiàn)著錄總則》（GB37921-83），把文獻(xiàn)界定為：“記錄有知識(shí)的一切載體?！边@樣對(duì)“文獻(xiàn)”的解釋，很明顯是當(dāng)代人站在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與信息化背景下對(duì)“文獻(xiàn)”含義的一種理解，概括性與普遍性更加明顯。

（二）“文獻(xiàn)學(xué)”界說

張舜徽先生說：“我國(guó)古代，無所謂文獻(xiàn)學(xué)，而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者”[10]?！拔墨I(xiàn)學(xué)”一詞始見于1920年梁?jiǎn)⒊摹肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一文“全相望亦私淑宗義，言文獻(xiàn)學(xué)者宗焉”。而作為一門學(xué)問的名稱最早用“文獻(xiàn)學(xué)”命名的專著是鄭鶴聲、鄭鶴春的《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》(1928年)，1930年由商務(wù)印書館出版。該書在《例言》中說：“本編亦采其誼，結(jié)集、翻譯、編纂諸端，謂之文；審定、講習(xí)、印刻諸端謂之獻(xiàn)。敘而述之，故曰文獻(xiàn)學(xué)?！盵6]二鄭重在探討文獻(xiàn)的形成及傳播、流傳的全過程，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科有開創(chuàng)之功。1982年，張舜徽先生的《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》出版，成為我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的奠基性著作。該書論述了文獻(xiàn)學(xué)的基本要求和任務(wù)，作了這樣的表述：“對(duì)那些保存下來了的和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的圖書、資料(包括甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、帛書)，進(jìn)行整理、編纂、注釋工作，使雜亂的資料條理化、系統(tǒng)化；古奧的文字通俗化、明朗化；并且進(jìn)一步去粗取精、去偽存真、條別源流、甑論得失，替研究工作者們提供方便、節(jié)省時(shí)間，在研究、整理歷史文獻(xiàn)方面，作出有益的貢獻(xiàn)，這是文獻(xiàn)學(xué)的基本要求和任務(wù)?！盵10]從張先生這席話里，我們概括文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容為：一曰整序化；二曰通俗化。這實(shí)際上是對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)問的概括。

20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代圖書館學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)的產(chǎn)生與興起，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的提法開始流行，圖書館學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)界學(xué)者紛紛加入文獻(xiàn)學(xué)研究行列，特別是1992年國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《學(xué)科分類與代碼》（GB/T13745—92），將“文獻(xiàn)學(xué)”列入從屬于一級(jí)學(xué)科“圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)”的二級(jí)學(xué)科之后，一些學(xué)者試圖將文獻(xiàn)學(xué)（傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的簡(jiǎn)稱）與現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)糅合在一起，建立一個(gè)統(tǒng)一的概念。其實(shí)這是對(duì)文獻(xiàn)學(xué)與現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)界限的混淆?，F(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)主旨是收集、典藏、分類、檢索、傳播、利用圖書資料中的學(xué)術(shù)內(nèi)容，最大限度地提供給讀者利用為終極目標(biāo)。文獻(xiàn)學(xué)以文獻(xiàn)文本形態(tài)為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)文本的整理研究為目標(biāo)，以“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”為宗旨[12]。

二、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)是綜合運(yùn)用版本、?？薄⒛夸?、注釋、考證、辨?zhèn)?、輯佚、編纂、檢索等方面的理論與方法，科學(xué)地分析、整理、研究中國(guó)古代文獻(xiàn)，進(jìn)而探討古代文獻(xiàn)的產(chǎn)生、分布、交流和利用的規(guī)律，并總結(jié)對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行分析、整理、研究工作的規(guī)律與方法的學(xué)科。[13]簡(jiǎn)言之，就是關(guān)于中國(guó)古典文獻(xiàn)整理與研究的理論與方法的學(xué)問。

（一） 研究對(duì)象

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)是以古典文獻(xiàn)和古典文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象，古典文獻(xiàn)是指“1919年‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)白話文興起以后產(chǎn)生的文獻(xiàn)?！盵14]

（二）研究?jī)?nèi)容

無論從學(xué)問上來說，還是從學(xué)科上來講，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)應(yīng)至少包括兩個(gè)主要方面：一是古典文獻(xiàn)理論研究；二是古典文獻(xiàn)整理與利用的實(shí)踐。二者互相交融，密不可分。理論研究包括傳統(tǒng)古文獻(xiàn)范圍內(nèi)的研究，如目錄、版本、?？?、辨?zhèn)?、輯佚、注釋、?biāo)點(diǎn)等，另包括一些新的理論研究，如古典文獻(xiàn)的保存與復(fù)制、古典文獻(xiàn)的檢索與利用、古典文獻(xiàn)學(xué)的編制理論研究等、古典文獻(xiàn)的收藏、出土文獻(xiàn)研究、考據(jù)研究、古典文獻(xiàn)研究發(fā)展史的研究、少數(shù)民族古典文獻(xiàn)研究。古籍整理與實(shí)踐包括傳統(tǒng)的古文獻(xiàn)整理、古籍保存與復(fù)制、古典文獻(xiàn)的檢索與應(yīng)用、古典文獻(xiàn)學(xué)工具書的編制與出版、出土文獻(xiàn)整理、古籍電子化等。

（三）研究目的

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)就是要綜合運(yùn)用古典文獻(xiàn)理論知識(shí)與古籍整理與實(shí)踐知識(shí)，對(duì)中國(guó)古文獻(xiàn)進(jìn)行去粗取精，去偽存真，考鏡源流的工作，力圖通過對(duì)古文獻(xiàn)的整理、解釋，準(zhǔn)確、系統(tǒng)而全面的介紹有關(guān)古文獻(xiàn)的內(nèi)容，幫助人們正確閱讀和利用古文獻(xiàn)，有效而科學(xué)地推進(jìn)學(xué)術(shù)研究。

三、歷史文獻(xiàn)學(xué)

歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)文獻(xiàn)的產(chǎn)生發(fā)展、表現(xiàn)方式、流傳情況，以及文獻(xiàn)的內(nèi)容類別、整理利用乃至文獻(xiàn)數(shù)據(jù)化進(jìn)行探討和研究，并闡述其發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而加以理論說明的一門綜合性的學(xué)問，是一門具有深厚文化底蘊(yùn)和廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。

（一）研究對(duì)象

歷史文獻(xiàn)學(xué)研究對(duì)象主要是古今一切有歷史價(jià)值的漢文與民族文字的歷史文獻(xiàn)。曾貽芬、崔文印更加直白的講：“中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)，簡(jiǎn)言之，就是研究對(duì)我國(guó)歷史上的各類文獻(xiàn)進(jìn)行注釋、著錄、?？?、辨?zhèn)?、輯佚等的一門?？浦畬W(xué)?！盵15]

（二）研究?jī)?nèi)容

歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有四個(gè)方面：其一、歷史文獻(xiàn)學(xué)理論與方法：包括學(xué)科屬性之確定、學(xué)科體系之建設(shè)及文獻(xiàn)學(xué)方法等。其二、歷史文獻(xiàn)學(xué)史：包括文獻(xiàn)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、變化的歷史脈絡(luò)以及各個(gè)階段的成就、特色等。其三、中國(guó)古代思想文化：包括古代學(xué)術(shù)思想文化發(fā)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及各個(gè)階段特別是清代的成就、特色等。其四、文獻(xiàn)整理：包括目錄、版本、校勘、輯佚、辨?zhèn)我约拔墨I(xiàn)數(shù)據(jù)化等。

（三）研究目的

歷史文獻(xiàn)學(xué)是綜合運(yùn)用歷史文獻(xiàn)理論知識(shí)與古籍整理與實(shí)踐知識(shí)，對(duì)中國(guó)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行去粗取精，去偽存真，考鏡源流的工作，力圖通過對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理、解釋，準(zhǔn)確、系統(tǒng)而全面的介紹有關(guān)古文獻(xiàn)的內(nèi)容，特別是在搜集、鑒別史料方面，能為歷史科學(xué)研究建立堅(jiān)實(shí)可靠的資料，幫助人們正確閱讀和利用古文獻(xiàn)，有效而科學(xué)地推進(jìn)學(xué)術(shù)交流與科學(xué)研究。

四、結(jié)語

綜合以上中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與研究目的三個(gè)方面的分析，我們認(rèn)為，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)實(shí)際上是沒有區(qū)別的。從研究對(duì)象上看：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)是有關(guān)中國(guó)古代文化的典籍，主要是以書籍形式出現(xiàn)的傳世文獻(xiàn)；歷史文獻(xiàn)學(xué)是各類歷史文獻(xiàn)，既包括書籍形式的文獻(xiàn)，也包括非書籍形式的文獻(xiàn)；既包括傳世文獻(xiàn)，也包括出土文獻(xiàn)。從研究?jī)?nèi)容上看：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)都包括古文獻(xiàn)理論、古籍整理與利用研究，如目錄、版本、校勘、辨?zhèn)?、輯佚等文獻(xiàn)整理所涉及的內(nèi)容。從研究目的上看：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)主要是為其他涉及古文獻(xiàn)學(xué)科提供有關(guān)典籍的基本理論知識(shí)和文獻(xiàn)處理的方法；歷史文獻(xiàn)學(xué)重于對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理，為其他文化學(xué)術(shù)研究尤其是歷史科學(xué)提供豐富可信的資料。這只是今人的劃分與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的模糊性、抽象性相沖突，在古代典籍里是沒有此疆彼界的學(xué)科之分的。如果硬是要區(qū)別：那就是現(xiàn)行國(guó)家教育系統(tǒng)學(xué)科分類和人文社會(huì)科學(xué)的研究分類中，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)屬于文學(xué)大類，歷史文獻(xiàn)學(xué)屬于歷史學(xué)大類。

[1] 劉寶楠.論語正義（上）[M].中華書局，1990.

[2] （魏）何晏，（梁）皇侃.論語（上）[M].中華書局，1998.

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[4] 馬端臨.文獻(xiàn)通考[M].中華書局，1999.

[5] 章學(xué)誠(chéng).文史通義[M].中華書局，1985.

[6] 鄭鶴聲，鄭鶴春.中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要[M].上海古籍出版社， 2001.

[7] 王欣夫.文獻(xiàn)學(xué)講義[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005.

[8] 杜澤遜.文獻(xiàn)學(xué)概要[M].中華書局，2001.

[9] 王余光.中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)[M].武漢大學(xué)出版社，1988.

[10] 張舜徽.中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2009.

[11] 白壽彝.談歷史文獻(xiàn)學(xué)[J].白壽彝.中國(guó)史學(xué)史論集[M].中華書局，1999.

[12] 董恩林.中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)概論[M].華中師范大學(xué)出版社，2008.

[13] 郭英德，于雪棠.中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法[M].北京師范大學(xué)出版社，2008.

[14] 張三夕.中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)[M].華中師范大學(xué)出版社，2007.

[15] 曾貽芬，崔文印.中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)[M].學(xué)苑出版社，2001.

Z42

A

1008-7427（2011）04-0088-02

2011-02-27

作者系安順學(xué)院政史與法律系講師。