湖南商學(xué)院 于肖飛

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格越來(lái)越多元化。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)，以及在世界文化舞臺(tái)上的成功登臺(tái)，傳統(tǒng)中國(guó)圖案被更多的人所接受。因此，研究傳統(tǒng)中國(guó)圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的國(guó)際化、多元化、復(fù)合化以及弘揚(yáng)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化有著十分重要的意義。

一、傳統(tǒng)中國(guó)圖案與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，從橫的角度來(lái)看，無(wú)論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化情境中展開(kāi)和完成的，因而反映不同的審美觀念和價(jià)值觀，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的風(fēng)貌；從縱的角度來(lái)看，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都與其當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。燦爛的中國(guó)文化有著幾千年的歷史，而“室內(nèi)設(shè)計(jì)”這一名詞是近代才被西方學(xué)者提出。在西方，中國(guó)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合并不是近代才有，古代西方和中國(guó)之間的文化交流乃至戰(zhàn)爭(zhēng)侵犯都為西方國(guó)家?guī)ゴ罅看碇袊?guó)文化的物品，當(dāng)時(shí)西方統(tǒng)治者把所得到的中國(guó)物品自然地運(yùn)用到住所的裝飾布置中，于是，中國(guó)文化與西方室內(nèi)裝飾就有了早期的親密接觸。時(shí)至今日，中國(guó)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合更加緊密，二者相互依賴(lài)相互促進(jìn)，中國(guó)文化元素為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新提供了精神和實(shí)體來(lái)源，室內(nèi)設(shè)計(jì)則把中國(guó)文化元素在實(shí)踐中具體表現(xiàn)出來(lái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)

自從地球上有了人類(lèi)，人類(lèi)就開(kāi)始不斷地把自己的意志加于周?chē)囊磺惺挛镏希蛊涓?、更美地為自己服?wù)，這就是其他動(dòng)物無(wú)法比擬的人類(lèi)的陳設(shè)活動(dòng)。家具是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的主要構(gòu)成部分，它首先是以實(shí)用而存在的。隨著時(shí)代的進(jìn)步，家具在具有實(shí)用功能的前提下，其藝術(shù)性越來(lái)越被人們所重視。從家具的分類(lèi)與構(gòu)造上看，可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是實(shí)用性家具，它包括坐臥性家具、貯存性家具等。另一類(lèi)是觀賞性家具，包括陳設(shè)架、屏風(fēng)等。

近年來(lái)，中式風(fēng)格不再和古老、死板劃上等號(hào)，取而代之的是親近自然的樸實(shí)，簡(jiǎn)單而內(nèi)藏豐富意涵。每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來(lái)，它獨(dú)特的魅力也會(huì)吸引很多的視線，不過(guò)材質(zhì)、線條、色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊?guó)圖案，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。

隨著時(shí)光的流逝和歷史的變遷，中國(guó)人的住所在不斷地發(fā)生變化，與之相對(duì)應(yīng)的室內(nèi)裝飾也隨之變化，而大部分民居唯一不變的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。土生土長(zhǎng)的中國(guó)人從小就接受的是傳統(tǒng)文化的熏陶，他們從骨子里就認(rèn)定了傳統(tǒng)的美感。所以當(dāng)他們的住房需要裝飾時(shí)，便會(huì)很自覺(jué)地想到以傳統(tǒng)文化元素來(lái)裝飾美化自己的住所。比如在儒家文化里，“規(guī)矩”和“方圓”都是重要的組成部分，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的秩序，注重社會(huì)各階層之間那種固有的關(guān)系。這種理念運(yùn)用于家具，便可看到：長(zhǎng)方形的小桌連自身的設(shè)計(jì)都是整齊的矩形排列；兩張座椅也是橫豎有序，扶手上的雕飾也是以方格為主；還有屏風(fēng)，書(shū)架，它們都是方狀結(jié)構(gòu)居多，直觀地體現(xiàn)出了一種序的存在；精致的雕刻和精美的圖案從視覺(jué)上給人以中國(guó)文化的氣息。

三、中國(guó)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)融合的意義

從中國(guó)文化元素在普通民居以及餐飲休閑場(chǎng)所室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合已經(jīng)相當(dāng)之緊密。在日常生活中我們也經(jīng)?？梢?jiàn)融合了中國(guó)文化元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)體：有的是純粹中國(guó)文化元素為主體的，如普通的中國(guó)民居；有的則是西式風(fēng)格加上少量中國(guó)圖案裝飾，像歐洲貴族家居內(nèi)陳列的中國(guó)瓷器；有的以實(shí)體類(lèi)的中國(guó)文化元素裝飾為主，像中國(guó)普通家庭的簡(jiǎn)單傳統(tǒng)家具裝飾；有的以精神和實(shí)體類(lèi)中國(guó)文化元素并重的，像一座道觀。無(wú)論是民居還是貴族宮殿，無(wú)論是道觀還是八卦臺(tái)，都是中國(guó)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的高度融合，不僅是實(shí)物與環(huán)境的協(xié)調(diào)，也包括精神與構(gòu)思上的統(tǒng)一。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)與地域文化高度結(jié)合的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)都只局限于某一特定的地域而進(jìn)行的，像中式的客家土樓、北京四合院，西式的地中海風(fēng)情、美國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)格等都代表了一種地域文化。隨著中國(guó)與世界文化交流的深入以及世界對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同度的提升，中國(guó)與世界的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有了進(jìn)一步的交流與發(fā)展，中國(guó)文化元素自覺(jué)和不自覺(jué)地被注入了室內(nèi)設(shè)計(jì)里并得到廣泛應(yīng)用。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)吸收世界文化中的優(yōu)秀成分，越來(lái)越國(guó)際化；世界室內(nèi)設(shè)計(jì)也同樣發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深，室內(nèi)設(shè)計(jì)也越來(lái)越有中國(guó)神韻。

四、中國(guó)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的前景與發(fā)展的趨勢(shì)

最近幾年，隨著中國(guó)風(fēng)為主題的室內(nèi)裝潢展在多個(gè)國(guó)家的成功舉辦，中國(guó)文化在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)已經(jīng)留下深深的印記，中國(guó)文化的深厚也讓其他文化為之驚嘆。多年來(lái)，國(guó)內(nèi)盛行北歐簡(jiǎn)約家居風(fēng)格，韓日風(fēng)格流行一浪高過(guò)一浪，而在我國(guó)著名的潘家園、高碑店等中國(guó)古典家具市場(chǎng)，絕大多數(shù)的商品都是被外國(guó)人淘走。在中國(guó)古典家居風(fēng)格漸漸被國(guó)人淡忘的今天，國(guó)際家居文化卻被中國(guó)風(fēng)浸染，足以證明國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)文化元素的重視。2008年，中國(guó)國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)文化節(jié)在深圳會(huì)展中心隆重舉行。來(lái)自法國(guó)、荷蘭、美國(guó)、英國(guó)、意大利、澳大利亞等多個(gè)國(guó)家的國(guó)際級(jí)設(shè)計(jì)大師出席活動(dòng)，足以證明由中國(guó)文化元素參與的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)受到了國(guó)際重視。相信隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)文化元素會(huì)被更充分地表現(xiàn)在國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)大舞臺(tái)上。

社會(huì)在不斷向前發(fā)展，區(qū)域的國(guó)際化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，中國(guó)文化元素也將更廣泛的用于世界室內(nèi)設(shè)計(jì)。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與國(guó)民消費(fèi)理念的國(guó)際化，使中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從實(shí)用性、舒適性、個(gè)性化的三次轉(zhuǎn)變過(guò)程，尤其是“個(gè)性化室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)代”的到來(lái)，使我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念發(fā)生了巨大變化，而將中國(guó)文化元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)就是“個(gè)性化”的一個(gè)重要方向。

中國(guó)文化歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以中國(guó)文化元素適用于相當(dāng)多的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，包括所有的中式風(fēng)格和部分西式風(fēng)格。但是如果對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的定位和對(duì)中國(guó)文化元素選擇不準(zhǔn)確，不注重與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，設(shè)計(jì)出來(lái)的效果肯定不倫不類(lèi)?？臻g不和諧都將導(dǎo)致文化元素與室內(nèi)功能的沖突，不是強(qiáng)化而是削弱了室內(nèi)功能應(yīng)有的文化氛圍。所以好的室內(nèi)文化元素應(yīng)保持與建筑母體文化語(yǔ)言的高度和諧，也就是注重選擇中國(guó)文化元素要與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)的國(guó)際化和世界對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同，中式設(shè)計(jì)風(fēng)格與國(guó)際設(shè)計(jì)潮流的相互作用更加趨于明顯。中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在過(guò)去已經(jīng)證明了它對(duì)于世界設(shè)計(jì)界的價(jià)值，而中國(guó)文化元素正是體現(xiàn)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的靈魂與核心。今天，中國(guó)文化元素因其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使得它在國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必然會(huì)更加廣泛，更多帶有中國(guó)文化元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然引領(lǐng)一個(gè)新的設(shè)計(jì)潮流。