湖南涉外經(jīng)濟學院 涂 杰

我國動畫產(chǎn)業(yè)雖然獲得了巨大的發(fā)展，動畫從業(yè)人員愈來愈多，但是動畫產(chǎn)業(yè)的角色造型設(shè)計卻嚴重缺乏娛樂性和個性。在最近幾年中國的動畫作品中，缺少具有代表性的角色，原因是作品沒有時代性，沒有科技含量，角色的性格鮮明性不夠，同時出現(xiàn)了嚴重的抄襲和模仿日本、歐美動畫片的情況。從解放后到八十年代末期，我國也制作出了一批很有代表性的動畫作品，對于在傳統(tǒng)視覺元素中尋求動畫造型設(shè)計語言來說，具有很強的現(xiàn)實指導意義。然而本文認為不能一直停留在對已完成作品的研究，要越過大鬧天宮，越過“中國動畫學派"，不能一味的把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)形式直接搬到動畫片上，這樣或許永遠也找不到與時代的結(jié)合點。因此有必要從傳統(tǒng)繪畫造型的借鑒，風格的借鑒，傳統(tǒng)藝術(shù)語言的借鑒來綜合闡述中國傳統(tǒng)視覺元素在動畫角色創(chuàng)作中的運用，希望能為動畫從業(yè)人員在動畫角色創(chuàng)作中找到一個切合點。

一.動畫角色視覺設(shè)計分析

“動畫片是以畫在平面上的圖畫或者立體的偶像以及物品作為拍攝對象的電影”。因此，無論是以傳統(tǒng)動畫影片形式，還是現(xiàn)代數(shù)字的動畫，都是通過捕捉一系列單體動作影像并通過快速順序播放而產(chǎn)生活動影像的藝術(shù)。動畫可以在賽璐璐膠片、紙等其他材料上繪制圖像，或是用黏土偶、紙偶，也可由計算機制作的圖像來進行制作。就內(nèi)容而言，動畫藝術(shù)既有反映現(xiàn)實題材的，也有充滿神奇想象的故事。因此動畫角色的樣式與風格從現(xiàn)實到非現(xiàn)實會有巨大的跨度與多樣的變化。但無論是取材于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象，動畫角色都具有情感性、簡潔性的特征。

1.角色的線條

在繪畫藝術(shù)中，線條是藝術(shù)家用來傳達信息的最常用、最直接和最有力的語言工具，動畫是以單線條描繪的圖畫，主要依靠鉛筆線條來勾畫角色的形象和動態(tài)。因此，動畫線條的好壞直接關(guān)系到一個動畫鏡頭的藝術(shù)，技術(shù)質(zhì)量。動畫片由于制作工藝的特點，其活動部分一般都采用單線平涂的形式。雖然國內(nèi)外有一些藝術(shù)性的動畫短片采用素描，速寫，版畫，水彩，水粉，油畫和蠟筆等美術(shù)風格，但是到目前為止，許多影院動畫長片和電視系列動畫片，仍然主要采用傳統(tǒng)單線平涂的制作方法，對動畫線條的質(zhì)量，不僅未降低要求，反而更加嚴格。

線描（即白描），是中國傳統(tǒng)繪畫最簡練、概括的藝術(shù)語言。它是“平面造型”，決定了中國畫的平面形象、平面構(gòu)圖、平涂色彩。蔣兆和先生說“國畫像浮雕”，就是說中國畫以線造型來表現(xiàn)物體，不能像素描那樣使人們直接感受到立體感和質(zhì)感，而是給人以立體感的聯(lián)想。線描在運用過程中按照藝術(shù)美的法則，對生活物象加以概括、提煉、夸張、省略、取舍、變形，將自然客觀物象加以主觀強調(diào)的結(jié)果，也是中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)造與自然對立關(guān)系的一種巧妙手段，并由此來構(gòu)成線描藝術(shù)中的裝飾因素。線描也是中國動畫角色創(chuàng)作過程中的主要造型手段。因此，中國的動畫片的角色形象也被賦予了民族的特色。線描也是最早在動畫角色創(chuàng)作中出現(xiàn)的造型藝術(shù)，例如中國第一部立體卡通《鐵扇公主》中的角色就是運用線描來完成的。而到1956年《驕傲的將軍》拍攝成功，宣告了線描在中國動畫角色造型設(shè)計中已經(jīng)得到了成熟的運用。《驕傲的將軍》的編劇是著名漫畫家華君武，導演是特偉和李克弱。動畫雖然只有短短的二十幾分鐘，但是影片中人物的形象讓人過目不忘。藝術(shù)家通過線描的造型手段，給每一個人物形象都賦予了生命力，真正做到了線描造型藝術(shù)“以形寫神”的觀念。這種“以形寫神”的造型觀念使其擺脫了自然形象真實再現(xiàn)的限制而去追求藝術(shù)上的自由，使線描創(chuàng)造的形象，既跳出了特定時空中客觀物象再現(xiàn)的圈子，又有形地限制而避免了隨意性的任意發(fā)揮。使線描這一本身來自主觀的藝術(shù)手段，在動畫片中達到了極其完美的境界。

2.中國傳統(tǒng)色彩在動畫角色創(chuàng)作中的運用

《釋名·釋彩帛》中這么說過中國傳統(tǒng)的五種顏色，“青，生也。象物生時色也?！薄俺啵找?。太陽之色也?！薄包S，晃也。猶晃晃象日光色也?！薄鞍祝且?。如冰啟時色也?！薄昂?，晦也。如晦冥時色也”。于二千多年前的西周，在黑、白的基礎(chǔ)上加上赤、黃、青三原色形成五個正色，成為我國傳統(tǒng)的五色觀。黑、白二色體現(xiàn)了我國樸素唯物辨證思維特點的“陰陽色彩觀”，即“二氣相交，產(chǎn)生萬物”的觀念。古人從色彩實踐中發(fā)現(xiàn)這五種色彩是最基本的元素，是最純正的顏色，它們必須從自然界的原料中提取，而它們相混則可以得到豐富的間色，這也和現(xiàn)代三原色及印刷的四色基本符合。

“五色”先和五行相聯(lián)系，再和五行引申的五方、五味、五德、五神、五季、五音、五官等配屬，具有深刻的象征意義?！拔迳痹谖逍姓f的指導下，形成了一個固定的、科學的、富有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的配色體系，它滲透在整個中國歷史進程的各個領(lǐng)域，仍然鮮活于我們現(xiàn)實生活藝術(shù)中。將五色與五德聯(lián)系起來是中國傳統(tǒng)色彩的一個特色，用色彩來展示人的性格，這對后來中國藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。如戲劇中的臉譜色彩，以小同的色彩代表小同的寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色規(guī)律。紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛正不阿，白色表示奸詐陰險。

談到傳統(tǒng)色彩在動畫角色中的運用，不得不要提到中國第一部彩色動畫片，那就是由上海美術(shù)電影廠1955年拍攝的《烏鴉為什么是黑的》，同時也是第一部在國外獲獎的動畫影片。動畫片中的角色——一只漂亮的“美麗鳥”，它羽毛豐滿，艷麗動人，誰見了都夸，動畫藝術(shù)家在創(chuàng)作這個角色時，運用了3種顏色，分別為黑、青、赤，完全取材于中國的五色。所以從這角度來說，《烏鴉為什么是黑的》這部動畫片開創(chuàng)了五色在動畫創(chuàng)作的先河。這部影片在藝術(shù)和技術(shù)處理上有顯著進步，代表了當時國產(chǎn)動畫片發(fā)展的新水平，上映后獲得良好的反響。

而在1981年上海電影制片廠所拍攝完成的《九色鹿》，是中國動畫片對傳統(tǒng)題材的又一次探索，根據(jù)敦煌莫高窟257洞內(nèi)壁畫《鹿王本生》故事改編。此片采用了敦煌壁畫的形式，具有中國古代佛教繪畫的風格。弄蛇人忘恩負義后的丑惡嘴臉和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻的印象。

3.傳統(tǒng)藝術(shù)形式的運用

中國曾經(jīng)有過十分優(yōu)秀的動畫片，在國內(nèi)外享有較高的聲譽。例如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《三個和尚》等動畫片在造型設(shè)計和動作設(shè)計方面完全不遜色于同一時代的迪斯尼動畫片。尤其在造型方面，它既不同于迪斯尼的造型風格，又不同于日本動畫的風格，是一種帶有中國特色和民族個性的風格。這種風格與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)有著深刻的淵源，從中可以看出動畫藝術(shù)家從中國傳統(tǒng)年畫、戲劇、繪畫等視覺媒介中獲得靈感，依靠傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，對動畫角色的性格特征進行了生動地刻畫。

年畫作為一種民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，一種扎根于民間的造型藝術(shù)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種畫面絢麗、結(jié)構(gòu)緊湊、人物夸張的傳統(tǒng)造型形式，植根于人民生活，適合廣大人民群眾的心理。而這種表現(xiàn)形式也正與動畫造型藝術(shù)不謀而合。以年畫為創(chuàng)作形式的動畫片也不勝枚舉，其中運用最多的莫過于孫悟空的造型設(shè)計，例如《鐵扇公主》中孫悟空形象就來源于四川綿竹年畫。

綿竹年畫具有鮮明的地方特色。構(gòu)圖講求對稱飽滿、主次分明與多樣統(tǒng)一。顏色單純艷麗，強烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果。用線講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密相間，具有強烈的節(jié)奏感。造型常使用夸張、變型、象征、寓意的表現(xiàn)手法，使塑造藝術(shù)形象生動感人。和全國其他三大年畫相比，綿竹年畫最大的特點是以手繪見長。因為桃花塢年畫、濰坊年畫、朱仙鎮(zhèn)年畫全是用套印，印了墨線版以后，再用色版印。綿竹年畫開始時用墨線版，以后全部手工彩繪完成，民間藝人可以自由發(fā)揮，有很強的隨意性，也能體現(xiàn)藝人的個性。

《大鬧天宮》中孫悟空這一成功的動畫造型，則更多得吸收了京劇藝術(shù)中的臉譜造型。京劇臉譜從構(gòu)圖上大體分為：整臉，基本上以一種顏色為主體把臉涂滿，然后再用一種顏色勾畫出五官。三塊瓦臉，是在額部和兩頰呈現(xiàn)出三塊明顯的主色。十字門臉，這種畫法大都是從鼻粱向上圓一條色柱，并與左右眼窩相連，在臉部中間形成十字形。碎花臉，除額部主色完整外，在其余部位增加一些復(fù)雜的花紋。象形臉，這種臉大部分是神話中的精靈神怪，它是用花紋勾出裝飾性的鳥、獸、魚、蟲等圖案，表明它是由什么動物化為人形的。歪臉，一般表現(xiàn)心術(shù)不正的歹徒，所以五官歪曲變形。孫悟空的造型正是參照京劇“戲猴”形象。藝術(shù)家在漫畫《西行漫記》中孫悟空的基礎(chǔ)上借鑒京劇臉譜、民間版畫等傳統(tǒng)藝術(shù)進行動畫化的整合，完成了這個頭戴軟帽、臉譜為倒置的仙桃、長腿細胳膊、腰圍虎皮的孫悟空形象，成為既具有猴的機靈活潑的特征.又具有人所不能有的變形通神等特點，更具有人喜怒哀樂的思想感情，和諧有機的結(jié)合了三種特征。因此，觀眾就看到了一個喜聞樂見，“爽朗坦率、光明磊落、神通廣大、英勇不屈”的孫悟空形象。

二、結(jié) 語

“從中國傳統(tǒng)中去挖掘，不是今天找皮影，后天找木刻，而是需要內(nèi)在的東西。”這是中國美術(shù)學院院長在談到傳統(tǒng)繼承問題時所說的一句話。中國動畫影片有著深厚的中華文化底蘊，這些都是其能夠與美日動畫分庭抗禮的優(yōu)勢資源，但是否能做出各種特色動畫影片，創(chuàng)作出更多令人難忘的角色，在國際動畫市場贏得一席之地，還需要中國的動畫同仁們進行不懈的努力。中國動畫重新崛起并不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它需要多方面的因素相互配合，促進發(fā)展。