丁利銳 朱世英

(石家莊學(xué)院,河北石家莊050035)

教育形態(tài)是教育活動(dòng)在特定時(shí)空條件下的表現(xiàn)形式,建構(gòu)開放性思想政治教育形態(tài)對(duì)地方院校的人才培養(yǎng)具有積極的意義。

一、開放性教育:思想政治教育發(fā)展的新理念

開放性教育是一種以主體性思想政治教育為基礎(chǔ),注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合的開放務(wù)實(shí)的教育體制,具有豐富的內(nèi)涵,廣泛的實(shí)踐價(jià)值。

(一)融入地方社會(huì)發(fā)展,提升人才素質(zhì)內(nèi)涵。當(dāng)今社會(huì)的人才標(biāo)準(zhǔn),不僅僅指具有扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì),高深的理論素養(yǎng),同樣也對(duì)個(gè)人的道德素養(yǎng)、人生發(fā)展提出了更高要求。地方院校在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè),施行科學(xué)人文教育與素質(zhì)教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的同時(shí),也應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育工作的深層次推進(jìn),要以開放的視野對(duì)大學(xué)生的生活進(jìn)行科學(xué)性與價(jià)值性的引導(dǎo)。開放式的大學(xué)生思想政治教育以開放性發(fā)展理論為指導(dǎo),以日常生活批判理論為平臺(tái),以培養(yǎng)學(xué)生的主體自覺性為重點(diǎn),以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為最終價(jià)值追求的新形式,其核心在于通過開放式教育體制的構(gòu)建,促使大學(xué)生思想政治教育由傳統(tǒng)的模式走向開放,實(shí)現(xiàn)從客體性思想政治教育向主體性思想政治教育的轉(zhuǎn)變。

(二)拓展服務(wù)內(nèi)容,優(yōu)化教育功能。當(dāng)今,大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo),不是有著內(nèi)在的、多層次的、循序漸進(jìn)的定位,而是一次性的、理想化的一元化定位,即不分教育對(duì)象自身存在的思想境界、人生觀念、道德意識(shí)、接受能力等差異性,在追求理想道德、理想人格的教育中很大程度上排斥思想政治教育的現(xiàn)實(shí)取向,容易使思想政治教育走向脫離社會(huì)生活實(shí)際的極端。把實(shí)然和應(yīng)然、理想和現(xiàn)實(shí)割裂開來的理想教育不僅是空洞的,往往也是低效的,而且極有可能走向反面。這在客觀上要求思想政治教育由非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中,融合到大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中,直接參與學(xué)生的日常生活,密切關(guān)注他們的學(xué)業(yè)、情感、交友、打工經(jīng)歷、社團(tuán)生活、網(wǎng)絡(luò)生活等,積極開展有效互動(dòng),幫助大學(xué)生積極投身現(xiàn)實(shí)生活,實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的具體化與要求多層次的內(nèi)在統(tǒng)一。

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育功能的缺失,實(shí)質(zhì)上是思想政治教育未能有效地融入大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的各個(gè)方面,在很大程度上缺乏對(duì)其人生存在與發(fā)展的教育引導(dǎo),其根源在于思想政治教育對(duì)學(xué)生生活世界的融通影響程度的乏力,造成個(gè)體功能與社會(huì)功能失衡。思想政治教育在重視思想政治工作社會(huì)功能的同時(shí),必須從教條式、封閉式、單向灌輸式的教育模式走向強(qiáng)調(diào)思想政治教育與生活的聯(lián)系,主動(dòng)發(fā)揮生活實(shí)踐的教育作用,重視思想政治教育向生活的全面滲透,關(guān)注生活、融入生活、引領(lǐng)生活,實(shí)現(xiàn)由單一功能向多項(xiàng)功能的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)教育功能的優(yōu)化發(fā)展。

二、向生活世界融通開放:開放性教育推進(jìn)的范式轉(zhuǎn)換

思想政治教育在本質(zhì)上是人格的、生命的、完整的生活質(zhì)量教育。思想政治教育向生活世界融通開放,就是強(qiáng)調(diào)思想政治教育要以生活為中心,積極開發(fā)利用富含正確價(jià)值引導(dǎo)功能的生活資源,通過思想道德實(shí)踐,引導(dǎo)大學(xué)生在探究生活的意義、思考人生的價(jià)值中不斷提升自己的生活質(zhì)量。

(一)回歸生活教育:思想政治教育開放性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人是“現(xiàn)實(shí)的人”和“實(shí)踐的人”的理論,認(rèn)為生活的過程就是品質(zhì)形成的過程,思想政治教育必須通過生活來實(shí)現(xiàn),思想政治教育效果也只能由教育對(duì)象的生活來驗(yàn)證,離開了社會(huì)生活,沒有源于學(xué)生豐富多彩的生活,缺乏通過學(xué)生生活實(shí)踐的過程,是難以達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生開展“意義生活世界”的目的,思想政治教育就會(huì)走向虛無。受教育者對(duì)教育影響的選擇和在自身發(fā)展內(nèi)部矛盾的形成和轉(zhuǎn)化方面,都有其能動(dòng)性,他們總是立足于自己的生活經(jīng)歷、生活需要以及對(duì)生活的感受來選擇教育者傳遞的教育信息。思想政治教育要依托當(dāng)下的生活實(shí)際,在理性反思和重構(gòu)中尋找新的生長點(diǎn),注重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,從學(xué)生的生活出發(fā),重新設(shè)置教育目標(biāo)、更新教育內(nèi)容、選擇教育手段,使思想政治教育真正成為能夠指導(dǎo)學(xué)生的生活、切實(shí)提高學(xué)生生活質(zhì)量和生命價(jià)值的教育。

(二)面向生活實(shí)踐:思想政治教育開放性推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)訴求?；貧w生活世界,離不開受教育者的生活實(shí)踐。陶行知先生在其生活教育實(shí)踐中提出“在生活里找教育,為生活而教育”的觀點(diǎn)[1]423,強(qiáng)調(diào)教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要,也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要。大學(xué)生不僅有自己的現(xiàn)實(shí)生活,受現(xiàn)實(shí)生活的影響,而且是自身生活的主體,是自身發(fā)展的主體,應(yīng)充分重視生活實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展、對(duì)思想政治教育的制約作用。思想政治教育應(yīng)利用學(xué)生的生活世界,創(chuàng)造一個(gè)具有真實(shí)性的教育情境,為學(xué)生理解社會(huì)規(guī)范、生活價(jià)值、美德、法律等問題在生活中的表現(xiàn)和意義提供機(jī)會(huì),使他們?cè)诟鞣N活動(dòng)與交往中形成優(yōu)良品德,并在實(shí)踐中自覺遵循道德、養(yǎng)成符合教育要求的道德行為、道德習(xí)慣。

(三)突出人文關(guān)懷:思想政治教育開放性建構(gòu)的價(jià)值指向。思想政治教育人文關(guān)懷首先應(yīng)是思想政治工作者的一種理念,思想政治教育回歸生活,關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活、人的需求、生存現(xiàn)狀、生活條件與保障,融入人文關(guān)懷的過程,是其重心下移的過程,即從“社本”走向“人本”,從“師本”走向“生本”。思想政治教育開放性推進(jìn)人文關(guān)懷內(nèi)容體系的建構(gòu)必須與時(shí)俱進(jìn),要結(jié)合當(dāng)前新形勢(shì)新任務(wù),從深度和廣度兩方面來拓展內(nèi)容體系。開放性思想政治教育融入人文關(guān)懷,不僅要突出“人”的主體地位,注重人的尊嚴(yán)、情感、需要、個(gè)性等滿足與發(fā)展,也要注重“文”的重要作用,以“文”化“人”,引導(dǎo)人們確立終極關(guān)懷,以服務(wù)于社會(huì)主義先進(jìn)文化為旨意,突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;以理想信念教育為核心,突出自主精神、進(jìn)取精神等與時(shí)代精神相合拍的精神品質(zhì)的培養(yǎng);以“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀為切入點(diǎn),實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一;以促進(jìn)人的心理和諧為基點(diǎn),拓展心理健康與調(diào)適。

三、對(duì)生活世界的主體參與:開放性教育推進(jìn)的路徑選擇

開放性思想政治教育具有創(chuàng)新性、知識(shí)性、發(fā)展性和科學(xué)性,從教育模式、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面著手,推進(jìn)思想政治教育開放性建設(shè)。

(一)對(duì)教學(xué)時(shí)空的開放,建立健全與社會(huì)互動(dòng)的開放教育工作系統(tǒng)。開放的教育模式是一種建立在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,將課內(nèi)外相結(jié)合的教育模式。從根本上看,大學(xué)生思想政治觀念的確立,是在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中完成的。杜威指出“,當(dāng)一個(gè)學(xué)科是按照了解社會(huì)生活的方式去教的時(shí)候,它就具有積極的倫理上的意義?！盵2]P157很顯然他強(qiáng)調(diào)要按照社會(huì)的實(shí)際生活進(jìn)行道德教育,反對(duì)與社會(huì)脫離的、知行脫節(jié)的傳統(tǒng)道德教育課的傳播和灌輸。地方院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的特性,要求創(chuàng)建積極向上的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍,改變傳統(tǒng)重理論、說理,輕實(shí)踐、管理的教育形式。將社會(huì)實(shí)踐教育納入教育體系,使學(xué)生參與到有組織的實(shí)踐活動(dòng)中,使課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合,開展參觀訪問、社會(huì)問題調(diào)研、社會(huì)服務(wù)、社團(tuán)沙龍及課外文體、藝術(shù)、科技等形式多樣的課外活動(dòng),使學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)合作,讓學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中增加自己的社會(huì)閱歷和價(jià)值體驗(yàn),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“做什么人,怎樣做人”,讓學(xué)生感覺到思想政治教育的現(xiàn)實(shí)生活感,使學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)清責(zé)任與義務(wù),通過不斷地接受政治知識(shí)、提升政治理論思維以及踐行政治行為參與社會(huì)生活成為社會(huì)中的人。

(二)對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)的開放,實(shí)現(xiàn)由知性德育向生活德育的推進(jìn)。思想政治教育密切生活、聯(lián)系受教育者的實(shí)際,是思想政治教育的價(jià)值追求。思想政治教育工作在不斷地走向?qū)ｉT化、系統(tǒng)化、學(xué)科化和知識(shí)化的同時(shí),將生活化思想政治教育貫穿到日常工作中去,樹立多層次、多渠道、全方位的大德育理念,堅(jiān)持家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活相結(jié)合,物理的現(xiàn)實(shí)生活與虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活相結(jié)合的原則,積極開放地介入學(xué)生生活世界,通過與學(xué)生社會(huì)生活相聯(lián)系的教育內(nèi)容建構(gòu)學(xué)生的主體意義,實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)生活世界的主體參與,把思想道德建設(shè)的意識(shí)與工作滲透到學(xué)生生活中,把抽象的道德規(guī)范的理念,變成現(xiàn)實(shí)中他們的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐的信條和規(guī)則,把工作著力點(diǎn)放在解決他們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活等方面遇到的困難方面,提高學(xué)生的生命價(jià)值和生活質(zhì)量,充實(shí)教學(xué)結(jié)構(gòu)由重視理論建樹到面向生活實(shí)際的推進(jìn),實(shí)現(xiàn)知性德育向生活德育的回歸。

(三)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的開放,實(shí)現(xiàn)從知之向篤行的推進(jìn)。地方人才培養(yǎng)的示范教育作用,要求把思想政治教育與培養(yǎng)人的現(xiàn)代素質(zhì)結(jié)合起來,擔(dān)負(fù)起發(fā)展社會(huì)型教育責(zé)任,強(qiáng)調(diào)思想政治教育的效果要通過學(xué)生對(duì)待個(gè)體生命、生活的態(tài)度以及在社會(huì)生活中的實(shí)際表現(xiàn)來檢驗(yàn)。要重視教育內(nèi)容與受教育者社會(huì)服務(wù)之間的關(guān)聯(lián)性,以解決學(xué)生社會(huì)的實(shí)際問題為邏輯主線,推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容開放性建設(shè),拓展思想政治工作的內(nèi)容體系。提倡教育內(nèi)容要取材于現(xiàn)實(shí)生活,充分挖掘、利用和拓展源于生活的鮮活教育資源,實(shí)現(xiàn)“知之”短期效應(yīng)到注重實(shí)效性和可持續(xù)性的“篤行”轉(zhuǎn)變,要把教師和學(xué)生的生活、經(jīng)驗(yàn)、問題、困惑、理解、智慧、意愿、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等豐富的素材性課程資源納入教學(xué)過程,變以學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)為主線來組織教學(xué)內(nèi)容,為科學(xué)性、意識(shí)形態(tài)性、實(shí)踐性相結(jié)合的教學(xué)過程。在教學(xué)互動(dòng)中動(dòng)態(tài)生成的課程資源過程中,豐富思想政治工作的文化內(nèi)涵,提升思想政治教育工作的人文品位,拓展思想政治工作的內(nèi)容體系,實(shí)現(xiàn)從知之到篤行的轉(zhuǎn)變。

(四)對(duì)教育方法的開放,推進(jìn)教育方法現(xiàn)代化發(fā)展。大學(xué)生生活世界的豐富多彩性決定了思想政治教育的載體、方法的多樣化。開放性思想政治教育要求轉(zhuǎn)變教育方式,強(qiáng)化教育信息的多元化與人們的思想自主性相結(jié)合,改變重顯性載體、輕隱性載體,重物質(zhì)載體、輕精神載體,重課程載體、輕實(shí)踐載體的教育方法,既注重共性教育方法又注重個(gè)性教育方法,可靈活運(yùn)用實(shí)踐教育法、情境教育法、網(wǎng)絡(luò)教育法、心理咨詢法,通過豐富多彩的教學(xué)手段,如多媒體、圖片等呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,引起學(xué)生對(duì)真實(shí)情境的想像和體驗(yàn)。充分利用好傳統(tǒng)思想政治教育載體的同時(shí),積極開拓利用新的現(xiàn)代載體方法,加大自身的知識(shí)含量與科技含量,走現(xiàn)代化,專業(yè)化的道路,增加教育信息量,增強(qiáng)教育的感染力和吸引力,實(shí)現(xiàn)教育方法從簡單到多樣化轉(zhuǎn)變,推進(jìn)教育方法現(xiàn)代化發(fā)展。

[1] 陶行知.普及現(xiàn)代生活教育之路[M]∥陶行知全集:第3卷.成都:四川教育出版社,2005.

[2] [美]杜威.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].趙祥麟,等譯.北京:人民教育出版社,1994.