李 官，張婷婷

(1．云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會學(xué)術(shù)探索雜志社，昆明 650106;2．云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，昆明 650092)

我國民族教育內(nèi)涵探析

李 官1，張婷婷2

(1．云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會學(xué)術(shù)探索雜志社，昆明 650106;2．云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，昆明 650092)

在對我國關(guān)于民族教育概念述評的基礎(chǔ)上，提出我國民族教育的具體內(nèi)涵，主要包括六個方面:民族教育的層次性、民族教育的主體、民族教育的客體、民族教育的目的、民族教育的內(nèi)容和民族教育的形式。

民族教育;概念;內(nèi)涵

一 我國民族教育概念研究現(xiàn)狀

目前我國對民族概念的研究成果不是很多，且大多是對民族教育從其概念上進行探討，并未對其內(nèi)涵進行研究。

(一)從下定義的不同角度和出發(fā)點

王志鐵從下定義的方式角度進行了綜述，認為民族教育主要包括以下幾種方式:地區(qū)說，民族教育是民族地區(qū)的教育;語言說，使用民族語言授課或者雙語教學(xué)的教育;學(xué)校說，即在學(xué)校名稱前加上民族字樣的教育;服務(wù)說，為少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化服務(wù)的教育;文化說，民族教育就是跨文化教育;泛指說，指在我國是指中華民族的教育，少數(shù)民族教育才是專指對55個少數(shù)民族實施的教育;對象說，即按教育對象的民族成人劃分的，凡是少數(shù)民族成員接受的教育就是民族教育;民族和地區(qū)結(jié)合說，即我國的民族教育是民族地區(qū)的少數(shù)民族教育。［1］金志遠對民族教育概念的分類也與此相近，把民族教育概念分為:［2］等同說，“民族教育”與“少數(shù)民族教育”相等同;地域說，民族教育即為民族地區(qū)或邊疆教育;語言說，凡是使用少數(shù)民族語言或;泛指說或廣義說，民族教育是指各民族的教育;對象說，凡是以少數(shù)民族成員為教育對象的教育就是民族教育;服務(wù)說，凡是為少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)的教育就是民族教育;校名說，校牌上寫有“民族”二字的學(xué)校教育就是少數(shù)民族教育。兩個作者雖然對民族教育概念從不同的角度和出發(fā)點進行了歸類，但由于使用的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，很難確定這樣的劃分是否能涵蓋民族教育的所有內(nèi)容。

(二)從民族教育所包括的民族種類和民族教育的內(nèi)容進行的分類

這種對民族教育的分類主要代表是騰星教授，他把現(xiàn)有的民族教育概念根據(jù)受教育對象的不同總結(jié)為五大類:［3］8～9單一民族教育說，指對作為有著共同文化的集團的民族的成員所進行的教育;國民教育說，在單一民族國家被國民教育代替;少數(shù)民族教育說，在多民族國家泛指多民族教育的總和。在中國約定俗成專指除漢族以外的55個少數(shù)民族教育;多重涵義說，認為具有多層次含義，第一層指少數(shù)民族教育，第二層指多民族國家中各民族教育的總和，第三層指世界各民族教育;跨文化教育說，指對于具有不同文化背景受教育者的一種教育。［4］27作者結(jié)合民族定義和中華民族多元一體理論所提出的民族教育的定義，相對是比較科學(xué)的，但他在劃分民族教育的廣狹時，是把主體民族是否作為教育對象來作為劃分依據(jù)，以此為依據(jù)是否有不妥之處還需要多加考慮。

(三)其它不同的定義

耿金聲認為，凡是具有某個民族反映在語言、地域、經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)方面的基本特征的，為其政治、經(jīng)濟服務(wù)的培養(yǎng)人才的社會活動，就是民族教育。［5］11丁虎生認為，對民族教育的理解應(yīng)該從三個方面進行:一是民族區(qū)域的教育，二是民族成分的教育，三是民族文化與現(xiàn)代文化交融的教育。［6］95～97王鑒認為，民族教育是民族地區(qū)的教育，它是民族傳統(tǒng)教育與跨文化教育雙向交融的活動。民族教育在我國是除漢族以外的55個少數(shù)民族的教育。［7］71～72馮躍認為，民族教育學(xué)的研究對象可分為廣義和狹義兩個范疇。前者研究具有不同文化背景的世界各民族的教育現(xiàn)象及其規(guī)律，后者研究在一個多民族國家中由不同文化背景所決定的少數(shù)民族教育的特殊現(xiàn)象及其規(guī)律。［8］36“中國民族教育”是組成中國的所有民族(包括歷史上曾經(jīng)存在過的民族)已經(jīng)實施過和正在實施著的教育，它強調(diào)這些民族由于同屬于一個國家，文化背景有相通之處而在教育上所表現(xiàn)出來的同一性。［9］4作者對民族教育的廣狹劃分是以國家為標(biāo)準(zhǔn)，考慮到了政治的影響，有一定的現(xiàn)實意義，視角也比較有特色，但僅強調(diào)國家與文化之間的必然關(guān)系，又不具備足夠的說服力。

目前對民族教育的概念研究比較多，也發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)研究成果。雖然從不同角度、不同層面、不同范圍、不同出發(fā)點對民族教育所下的定義，都有自己的充分理由，但總體而言，這些研究都是在抽象的層面上對民族教育概念進行的研究，并未對我國民族教育的具體內(nèi)涵進行分析和探討。也正是對民族教育內(nèi)涵的理解不夠清晰準(zhǔn)確，使得我國目前的民族教育在實施過程中難以有效開展。

二 我國民族教育的內(nèi)涵探析

我國的民族教育，實質(zhì)上是多元一體化教育，即對中國境內(nèi)各民族實施的一體化教育和多元化教育。具體說就是對各少數(shù)民族實施一體化教育為主，對主體民族實施多元化教育為主。當(dāng)然，這并不等于只于少數(shù)民族實施一體化教育，對主體民族只實施多元化教育。多元一體化教育的目的是使各民族適應(yīng)現(xiàn)代主流社會，傳承本民族文化，養(yǎng)成尊重不同文化的態(tài)度。由于我國少數(shù)民族居住以大雜居小聚居為主的特點，決定了各民族將一直生活在多種文化交融、混合的環(huán)境之中，只有養(yǎng)成尊重不同文化的態(tài)度，才能和諧相處。由于各少數(shù)民族基本是大雜居小聚居的狀態(tài)，各少數(shù)民族之間一直都生活在多種文化交融狀態(tài)之中，與漢族相對，少數(shù)民族具備更高的多元文化素質(zhì)和對待多元文化的態(tài)度。

多元文化教育是一體化教育和多元化教育的整合。一體化教育是促進各民族團結(jié)，和睦相處的必要手段，核心是培養(yǎng)各民族對中華民族的認同感，多元化教育是傳承各民族文化的關(guān)鍵，核心是對各民族傳統(tǒng)文化的傳承和對異文化尊重態(tài)度的培養(yǎng)。對少數(shù)民族實施一體化教育和多元化教育同等重要的教育．一體化教育是維護國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。我國是多民族國家，少數(shù)民族占據(jù)約一半的國土，增強少數(shù)民族對中華民族的認同，是維護國家統(tǒng)一基礎(chǔ)。重點是少數(shù)民族，尤其是我國邊境上的少數(shù)民族(包括作為民族少數(shù)的漢族)。

綜上所述，我國的民族教育指中國境內(nèi)各民族通過傳承本民族文化和中華民族文化，影響本民族成員身心發(fā)展，促進其生存和發(fā)展的教育活動。我國民族教育實質(zhì)就是“多元一體化教育”，必須幫助學(xué)生獲得在國家主流文化中生存所需要的知識、技能和態(tài)度，幫助學(xué)生掌握在本民族文化和其他民族文化中生存所需的能力。［10］259“中華民族多元一體化教育在注重國家一體化教育的同時，提倡和發(fā)揚各民族的文化教育傳統(tǒng)，通過多元文化教育發(fā)展民族文化教育事業(yè)，通過國家一體化教育確保民族享有現(xiàn)代教育的權(quán)利，增強中華民族各民族的凝聚力?！保?1］471我國的民族教育是對我國境內(nèi)56個民族實施的、傳承本族文化、吸收借鑒他族文化和形成對中華民族文化認同的教育，具體內(nèi)涵可以從教育層次、主體、客體、目的、內(nèi)容和形式六個方面來理解。

(一)民族教育的層次性：多元教育和一體化教育

我國的民族教育從其層次上看，應(yīng)該包括兩個層面:多元教育和一體化教育。多元教育即文化多樣性教育，是各民族自己傳承民族文化的活動;一體化教育是各民族共同傳承中華民族文化的活動。二者雖則處于不同層面，但相互貫通，不可分割。多元教育的總和包含一體化教育的所有內(nèi)容，一體化教育是多元教育精髓的有機組合。具體表現(xiàn)為三個層次:(1)各民族對自己民族文化的傳承。民族教育的首要價值在于通過對各民族成員的教育，提高他們對本族文化的選擇、傳承與更新能力，從而提高本族文化的生存力和競爭力。(2)各民族間民族文化的借鑒與傳播(文化涵化)。各民族為了文化的更新與創(chuàng)新，提高民族文化的競爭力，必須向其他文化吸收、借鑒其他文化的優(yōu)勢，同時為了提高自己民族文化的生存力，又需要向其他民族傳播自己民族文化的優(yōu)勢。(3)國家對各民族實施的對中華民族文化的傳承。各民族共同組成中華民族，形成中華民族文化，需要對中華民族文化進行選擇、傳承和弘揚，提高中華民族在世界民族之林的生存力和競爭力。

(二)民族教育的主體：各個民族和國家

民族教育的主體即誰來實施民族教育。我國民族教育的主體因民族教育內(nèi)容的不同而發(fā)生變化，當(dāng)教育內(nèi)容為傳承本族文化時，教育的主體應(yīng)該是各民族自己，當(dāng)教育內(nèi)容為其他民族文化的優(yōu)勢時，教育的主體應(yīng)該是與自己民族發(fā)生關(guān)系的其他民族，當(dāng)教育內(nèi)容為中華民族文化時，教育的主體應(yīng)該是國家。因此，民族教育的主體應(yīng)該包括56個單一民族(包括漢族)和中華民族兩個不同層面的主體。在多元教育層面，民族教育是各民族自己對自己民族成員進行本民族文化的傳承，主體是自己，是各民族自己組織實施的。在一化體教育層面，民族教育是各民族共同傳承中華民族文化，只有國家才能承擔(dān)起組織所有民族成員共同傳承中華民族文化的能力，是由國家組織實施的，主體是國家。

(三)民族教育的客體：所有民族成員

民族教育的客體即民族教育的受教育對象。我國的民族教育從其客體看，無論多元教育還是一體化教育，受教育者的總體均是我國境內(nèi)的所有民族成員，原因是各個民族都是平等的，表現(xiàn)在其政治、經(jīng)濟和文化等各個方面，各個民族的文化都有自己的優(yōu)勢，也有自己的不足，都有傳承自己民族文化的權(quán)利和吸收他族文化優(yōu)勢的需要。雖說民族教育客體都是所有民族成員，但具體是有區(qū)別的，多元教育的所有成員是由各民族成員相加而成，一體化教育的成員則是作為一個整體，即所有中華民族成員。

(四)民族教育的目的：各民族成員的生存和發(fā)展

我國民族教育的目的是通過對各民族文化和中華民族文化的傳承，影響民族成員的身心發(fā)展，促進他們的生存和發(fā)展。我國的民族教育從其目的看，多元教育的目的是直接為了本族成員的基本生存，培養(yǎng)他們適應(yīng)生存環(huán)境所需的各種知識、技能和能力;一體化教育則是為了各民族成員更好的享有公平的發(fā)展機會，更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。兩個層面的教育目的共同為各民族成員的生存和發(fā)展服務(wù)。

(五)民族教育的內(nèi)容：各民族文化和中華民族文化

我國的民族教育從其內(nèi)容看，其內(nèi)容是有層次性的:一是各民族對自己的文化的傳承，民族教育的內(nèi)容表現(xiàn)為各民族的傳統(tǒng)文化;二是各民族之間文化的相互借鑒，民族教育的內(nèi)容表現(xiàn)為其他民族的文化優(yōu)勢;三是各民族對中華民族文化的認同，民族教育的內(nèi)容表現(xiàn)為中華民族文化?？偟膩碚f，由多元教育內(nèi)容和一體化教育內(nèi)容構(gòu)成:多元教育的教育內(nèi)容是各民族的文化，一體化教育的內(nèi)容是中華民族文化。各民族的文化是各民族成員在長期的生活中，在與外部環(huán)境交互作用中所形成的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。中華民族文化則是各民族在長期歷史交往過程中，各民族文化的相互傳播、適應(yīng)、涵化等文化變遷過程，最終所形成的各民族文化精髓的結(jié)晶。

(六)民族教育的形式：家庭教育、社會教育和義務(wù)教育

我國的民族教育從其形式上看，有不同的表現(xiàn)形式。多元教育應(yīng)該在該民族所在區(qū)域內(nèi)，以非正規(guī)教育的形式進行，主要包括家庭教育和社會教育;而一體化教育主要由國家組織，以正規(guī)教育的形式進行，主要通過義務(wù)教育來實施。當(dāng)然，在民族區(qū)域自治的地區(qū)，義務(wù)教育也是實施多元教育的主渠道之一。

目前我國學(xué)術(shù)界對民族教育概念的研究成果，雖然都有其自身的合理性，但也都存在各自的一些缺陷。但無論民族教育其定義如何，要有效開展民族教育，首先需要把民族教育分為不同的層次，這樣民族教育的實施才具有可操作性。再次，民族教育的實施必然涉及民族教育的主體(教育者)，民族教育的客體(教育對象)，民族教育要達到的目標(biāo)(教育目的)，實施民族教育的內(nèi)容(物質(zhì)載體)，教育內(nèi)容的傳播方式(教育形式)等。只有準(zhǔn)確把握民族教育的內(nèi)涵，并把民族教育的主體、客體、目的、內(nèi)容、形式等要素厘清，民族教育的有效實施才有可能。

［1］王志鐵，論民族教育的概念［J］．民族教育研究，1996，(2)．

［2］金志遠，民族教育定義辨析及判斷標(biāo)準(zhǔn)［J］．內(nèi)蒙古師大學(xué)報(哲社版)，2000，(4)．

［3］哈經(jīng)熊，騰星．中國民族教育學(xué)通論［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2001:8－9．

［4］騰星．民族教育概念新析［J］．民族研究，1998，(2):27．

［5］耿金聲．論民族教育的概念和民族教育的特點［J］．民族教育研究，1991，(2):11．

［6］丁虎生．論民族教育概念的形成及其范疇［J］．貴族民族研究(季刊)，1991，(10):95－97．

［7］王鑒．簡論民族教育的概念及其本質(zhì)［J］．西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，1994，(2):71－72．

［8］馮躍．中國“教育人類學(xué)”與“民族教育學(xué)”學(xué)科發(fā)展之比較研究［J］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2003，(1):36．

［9］李劼．對“中國民族教育”概念的一些認識［J］．民族教育研究，1999，(2):4．

［10］王鑒，萬明鋼，多元文化教育比較研究［M］．民族出版社，2006，(1):259．

［11］王鑒．試論中華民族多元文化與一體化教育觀的形成與發(fā)展［J］．廣西民族研究，2002，(4):471．

［責(zé)任編輯自正發(fā)］

Explore the meaning of Chinese National Education

LI Guan，ZHANG Ting－ting
(1．"Academic Exploration"editorial department，650106 Kunming，China; 2．the media faculty of Yunnan Normal University，Kunming 650092，China)

Summary of China＇s national education concept，provide the connotation of China＇s national education，including six areas:the level of national education，national education body，the object of national education，national education，the purpose of the content of national education and national education Form．

national education;concept;content

G75

A

1008－9128(2011)01－0111－03

2010－12－31

李官(1980－)，男，昆明人，《學(xué)術(shù)探索》雜志社編輯。研究方向:教育學(xué)、期刊編輯研究。