羅小松，汪榮有

（南昌工程學(xué)院，南昌 330099）

傳統(tǒng)儒學(xué)普及經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義大眾化的借鑒與啟示

羅小松，汪榮有

（南昌工程學(xué)院，南昌 330099）

我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)早在封建社會(huì)的早期就順利的完成了其大眾化的過(guò)程，這與它博大精深的內(nèi)容和獨(dú)特的傳播機(jī)制是分不開(kāi)的。文章旨在通過(guò)研究傳統(tǒng)儒學(xué)的普及來(lái)揭示其對(duì)當(dāng)今馬克思主義大眾化的啟示，啟示主要分為普及內(nèi)容、普及對(duì)象和普及方式三個(gè)方面。

傳統(tǒng)儒學(xué)；普及內(nèi)容層面的啟示；普及對(duì)象方面的啟示；普及方式的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)普及得非常成功，上至文人雅士下至市井農(nóng)民都接受儒學(xué)的思想，這與儒學(xué)獨(dú)特的傳播內(nèi)容和傳播機(jī)制是分不開(kāi)的。馬克思主義大眾化要在中國(guó)得到成功普及，就需要繼續(xù)推行馬克思主義大眾化。雖然馬克思主義和傳統(tǒng)儒學(xué)的產(chǎn)生背景、植根的文化基礎(chǔ)等有所不同，但是傳統(tǒng)儒學(xué)成功的普及經(jīng)驗(yàn)是值得我們馬克思主義大眾化去借鑒和學(xué)習(xí)的。

一 普及內(nèi)容層面上的啟示

傳統(tǒng)儒學(xué)在封建社會(huì)早期就完成了其大眾化的過(guò)程，這與它獨(dú)具特色的內(nèi)容體系是分不開(kāi)的。傳統(tǒng)儒學(xué)是以“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容的內(nèi)容體系，它精練易懂的大眾化傳播內(nèi)容、豐富的知識(shí)內(nèi)涵、與人們生活息息相關(guān)的普及內(nèi)容等，給我們推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了重要的啟示。

1.內(nèi)容要民族化，結(jié)合中國(guó)特色。傳統(tǒng)儒學(xué)被官方確立為正統(tǒng)思想后能迅速得以傳播是因?yàn)槠鋫鞑?nèi)容是土生土長(zhǎng)的民族文化，它在傳播中，與國(guó)人的性格特點(diǎn)、精神需求等相互結(jié)合，很好地適應(yīng)了中華民族的精神需求。這對(duì)馬克思主義大眾化的啟示就是要使馬克思主義大眾化的內(nèi)容融合中國(guó)特色和民族特性，把馬克思主義改造成為中國(guó)化的馬克思主義，也就是說(shuō)要讓馬克思主義中國(guó)化。由于中西方思維的巨大差異，絕大多數(shù)國(guó)人很難讀懂馬克思主義的經(jīng)典著作，讓老百姓理解和掌握馬克思主義理論變得十分困難。因此，讓馬克思主義有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派就顯得十分必要。當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化，必須做到以下幾點(diǎn)。首先，當(dāng)代馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這要求我們要自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它，把理論之根深植于中國(guó)實(shí)際的土壤中。同時(shí)，馬克思主義理論者要不斷把中國(guó)當(dāng)代實(shí)踐中有價(jià)值的改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)理論化，不斷把經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明為科學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)入馬克思主義，讓馬克思主義思想不斷得到豐富和發(fā)展，進(jìn)一步使其民族化和中國(guó)化。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀等就是具有濃厚中華民族特色的馬克思主義理論，這些科學(xué)理論以中華民族所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格，記載了與中國(guó)具體實(shí)際息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其次，當(dāng)代馬克思主義必須與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相對(duì)接。這就要求我們克服人為割裂馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者關(guān)系的錯(cuò)誤做法，在堅(jiān)定不移地把馬克思主義作為我國(guó)民族文化的指導(dǎo)思想的同時(shí)，也要更加自覺(jué)地繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，從民族文化中汲取思想材料素養(yǎng)，使當(dāng)代馬克思主義既是馬克思主義的，又是中華民族的。

2.內(nèi)容精煉通俗同時(shí)涵蓋面廣。信息的基本特征是:信息越簡(jiǎn)練，傳播越快；措辭越簡(jiǎn)練，覆蓋面越廣；信息越通俗，傳播效果越好。傳統(tǒng)儒學(xué)普及內(nèi)容非常廣大，但卻以精練的普及內(nèi)容得以順利普及。只有1145個(gè)字的《三字經(jīng)》以詩(shī)歌傳誦的形式，給啟蒙兒童呈現(xiàn)了歷史、文學(xué)、政治等內(nèi)容。處于啟蒙階段的兒童只要能熟讀《三字經(jīng)》，便對(duì)歷史、文學(xué)等內(nèi)容有基本了解?？梢?jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的內(nèi)容之廣大，涵蓋面之寬泛，內(nèi)容之精練，語(yǔ)言之通俗，這也是內(nèi)容體系豐富又龐雜的傳統(tǒng)儒學(xué)得以順利普及的重要經(jīng)驗(yàn)之一。當(dāng)今，推行馬克思主義大眾化，普及內(nèi)容精練通俗同時(shí)涵蓋面廣的這條傳播經(jīng)驗(yàn)是值得我們借鑒的。在內(nèi)容上要做到簡(jiǎn)練通俗，一是要根據(jù)普通大眾的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力來(lái)傳播理論。這就要求馬克思主義理論工作者要學(xué)會(huì)用民族語(yǔ)言的形式對(duì)高深的馬克思主義理論加以概括總結(jié)，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果要按照簡(jiǎn)練、通俗易懂的標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新。早期的馬克思主義理論家在這方面取得了很多成果。毛澤東在熟讀馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，用簡(jiǎn)練干脆的語(yǔ)言加以概括和總結(jié)。馬克思主義理論博大精深，他卻把馬克思主義暴力革命說(shuō)概括為“槍桿子里面出政權(quán)”等。二是要使馬克思主義理論宣傳讀本盡量通俗易懂，便于傳播。要使得我們的理論宣傳讀本如《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等讀物一般，既內(nèi)容簡(jiǎn)練通俗易懂，又內(nèi)容豐富、涵蓋面廣?！独碚摕狳c(diǎn)面對(duì)面》、《話說(shuō)鄧小平理論》等是通俗易懂理論雜志的代表。

3.內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，突出時(shí)代性。自從孔子創(chuàng)辦儒家學(xué)說(shuō)以來(lái)，孟子、荀子、董仲舒等早期的儒家經(jīng)典作家代表在孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)，豐富原始儒學(xué)的內(nèi)容。在后期的儒家人物的推動(dòng)下產(chǎn)生了新儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家思想有了進(jìn)一步發(fā)展，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。這給當(dāng)今馬克思主義大眾化的啟示就是要使馬克思主義大眾化的內(nèi)容結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。當(dāng)前我國(guó)開(kāi)展馬克思主義大眾化工程，就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化和普及。針對(duì)目前我國(guó)信仰缺失嚴(yán)重、信念不堅(jiān)定等思想問(wèn)題，胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，這對(duì)規(guī)范道德體系和引導(dǎo)我國(guó)民眾信仰的重新建立等方面確立了新的標(biāo)準(zhǔn)。這是我國(guó)在馬克思主義大眾化內(nèi)容方面取得的創(chuàng)新成果，但是也存在著很多問(wèn)題，比如理論創(chuàng)新不夠結(jié)合民眾實(shí)際生活，缺乏實(shí)效等。因此，除了要讓馬克思主義大眾化的內(nèi)容創(chuàng)新與民眾生活緊密結(jié)合之外，還要時(shí)刻關(guān)心民眾的思想問(wèn)題和急需解決的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義哲理加以指導(dǎo)。進(jìn)行理論創(chuàng)新，要注意結(jié)合民眾現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以理論化，為創(chuàng)新馬克思主義大眾化的內(nèi)容提供素材。另一方面，還要注意吸收各國(guó)優(yōu)秀的文明成果，堅(jiān)持全球化的理論視野，使中國(guó)化的馬克思主義既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性和世界性，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的時(shí)代特色。進(jìn)行理論創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)了解和吸收各國(guó)優(yōu)秀的思想成果，如西方的生態(tài)保護(hù)主義、民主思想、理性主義等，把有價(jià)值的思想加以吸收和改造，讓當(dāng)代馬克思主義突顯時(shí)代性和世界性。

二 普及對(duì)象和主體層面上的啟示

在內(nèi)容有良好的設(shè)計(jì)和規(guī)劃的基礎(chǔ)上，一種思想體系要普及成功的話，對(duì)傳播對(duì)象加以科學(xué)規(guī)劃，做到針對(duì)不同特點(diǎn)的傳播對(duì)象采取相應(yīng)的傳播方式，這是極其重要的。中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的普及現(xiàn)象就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這對(duì)馬克思主義大眾化的啟示是深刻的。

1.從青少年抓起。傳統(tǒng)儒學(xué)在普及中，非常注重從幼童的教育普及工作抓起，為儒學(xué)的長(zhǎng)效普及打下廣泛的群眾基礎(chǔ)。在幼童的啟蒙階段，私塾就開(kāi)始教授以《三字經(jīng)》、《百家姓》等淺顯易懂的儒家經(jīng)典著作，家庭教育也會(huì)配合講授尊師重道、仁義、忠誠(chéng)、忠君愛(ài)國(guó)等儒家基本的道德教義，使幼童在啟蒙的初期便接受儒家思想。儒學(xué)的這條普及經(jīng)驗(yàn)給我們的啟示就是要從青少年抓起，給青少年創(chuàng)造條件學(xué)習(xí)馬克思主義，理解馬克思主義的實(shí)用性和對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性。利用青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)，我們可以將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的高深理論變成通俗易懂的讀物，使這些知識(shí)和理念嵌入青少年的心靈中。隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)轉(zhuǎn)化成為他們的德行，轉(zhuǎn)化成他們的理想，繼而轉(zhuǎn)化為他們的行動(dòng)。這種效果遠(yuǎn)勝于長(zhǎng)大以后再進(jìn)行教育灌輸。我國(guó)一直很重視青少年的思想政治教育，在學(xué)校都開(kāi)設(shè)了馬克思主義理論課程。在基礎(chǔ)教育，開(kāi)設(shè)了思想品德課和思想政治課，讓青少年學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的馬克思主義知識(shí)，接受社會(huì)主義教育；在高等教育，開(kāi)設(shè)了馬克思主義理論課和思想政治教育課，讓高校學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育。針對(duì)啟蒙階段的幼童，我們也有一些特色教育，如“五講”、“四美”、“三熱愛(ài)”的教育活動(dòng)。從青少年抓起，要結(jié)合青少年的特點(diǎn)，除了要繼續(xù)重視在學(xué)校教育中思想品德課的落實(shí)外，還需要制定出靈活多樣的普及方式，如制定出漫畫(huà)式的宣傳冊(cè)子、兒歌式的宣傳內(nèi)容、主題板報(bào)等活動(dòng)。針對(duì)高校學(xué)生，可以通過(guò)組織“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、組織學(xué)習(xí)馬克思主義理論活動(dòng)、參觀革命紀(jì)念地、網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)等方式來(lái)宣傳馬克思主義。

2.重視普通群眾的馬克思主義普及。廣大普通群眾是馬克思主義大眾化的主體，能否做好這部分人的宣傳普及工作關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是否能獲得成功。在傳統(tǒng)儒學(xué)的普及過(guò)程中，十分重視普通民眾這塊主體的宣傳教育工作。這給我們馬克思主義大眾化的啟示就是要重視普通群眾的理論宣傳工作。鄧小平在南方談話中也講到:“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的對(duì)象是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾要怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義，辦不到的” 普通群眾是特殊群體，他們不關(guān)心那些空洞的遠(yuǎn)大理想，他們關(guān)心眼前生活和自己的實(shí)際利益是否能得到保障，他們所接觸的理論是不是對(duì)他們切身需要有用，符合他們的實(shí)際需求。同時(shí)，這一龐大人群的文化水平、興趣愛(ài)好、思想素質(zhì)等都有一定的差異性。這就需要我們?cè)谙蚱胀ㄈ罕娦麄黢R克思主義理論的時(shí)候，要遵循實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的原則，立足“一切為人民服務(wù)”的理念，做細(xì)致、追求實(shí)效的宣傳工作。一方面要把馬克思主義理論貼近群眾社會(huì)實(shí)際，用群眾的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。要使得馬克思主義理論與人民生活相結(jié)合，加強(qiáng)其實(shí)用性的創(chuàng)新，盡量使其表達(dá)語(yǔ)言通俗化、大眾化。另一方面，針對(duì)不同階層的群眾，要采取不同的宣傳方式。如對(duì)于文化水平較低的群眾，宣傳工作應(yīng)該要盡量生活化通俗化，比如可以電視、廣播解說(shuō)的方式加以宣傳；對(duì)于文化水平高的群眾，我們可以采取宣講、發(fā)行理論刊物等形式宣傳。

三 方式層面上的啟示

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)大眾化的過(guò)程，強(qiáng)而有力的靈活普及方式是推進(jìn)儒學(xué)大眾化的至關(guān)重要因素。儒學(xué)的普及是通過(guò)政府力量、科舉考試制度、興辦教育和著書(shū)等方式進(jìn)行的。馬克思主義大眾化過(guò)程中，可以有選擇性地借鑒傳統(tǒng)儒學(xué)的一些普及方法。

1.借助官方手段和升學(xué)考試機(jī)制。各種信息充斥的現(xiàn)代信息化社會(huì)，借助官方手段和升學(xué)考試機(jī)制是最有效最直接的思想普及手段。首先，要靠政府的力量來(lái)推動(dòng)當(dāng)今馬克思主義理論的傳播。一方面，政府要推動(dòng)馬克思主義理論進(jìn)入學(xué)科。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的建立和建設(shè)，為馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、研究和普及提供強(qiáng)而有力的學(xué)科支持。一方面，政府要讓當(dāng)代馬克思主義理論能進(jìn)入教材，使其成為馬克思主義基本原理課的重要內(nèi)容。當(dāng)代馬克思主義理論創(chuàng)新較快，而教材建設(shè)和更新總是落在理論創(chuàng)新的后面。為改變這一現(xiàn)狀，政府要督促教育部門(mén)及時(shí)更新馬克思主義基本原理教材的內(nèi)容，也可以考慮實(shí)行活頁(yè)教材作為補(bǔ)充內(nèi)容。另一重要方面，政府要加大對(duì)馬克思主義理論工作的資金投入，為馬克思主義大眾化提供必要的物質(zhì)保障，通過(guò)建立鼓勵(lì)機(jī)制和效果評(píng)價(jià)機(jī)制，來(lái)調(diào)動(dòng)普及工作者的積極性和主動(dòng)性。其次，馬克思主義大眾化需要借助教育手段和升學(xué)考試機(jī)制，讓馬克思主義理論進(jìn)入課堂這是傳播馬克思主義理論的重要途徑。把掌握馬克思主義理論作為人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，具體落實(shí)到課程、教材和教案之中，并且搞好有針對(duì)性的教學(xué)督導(dǎo)。針對(duì)目前馬克思主義理論教育課教學(xué)存在問(wèn)題，如課堂教學(xué)沉悶、教學(xué)方法單一，教育主管部門(mén)應(yīng)該對(duì)馬克思主義理論教育課進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)，加強(qiáng)馬克思主義理論教育課對(duì)學(xué)生的吸引力。此外，教育部門(mén)要繼續(xù)深化馬克思主義理論教育課的升學(xué)考試機(jī)制。對(duì)馬克思主義理論教育課進(jìn)行考試并且把成績(jī)作為升學(xué)考試的一個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)，這是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代馬克思主義理論課的一個(gè)重要途徑。

2.普及方式要靈活多樣，增強(qiáng)凝聚力。普及方式要靈活多樣，就是要求在當(dāng)代馬克思主義大眾化的過(guò)程中，要具體問(wèn)題具體分析，制定靈活多樣的理論普及方式，通過(guò)多種宣傳形式來(lái)增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的吸引力和感染力。在宣傳教育中，一方面，必須堅(jiān)持通俗化的原則，克服照本宣科式的說(shuō)教。要善于利用典型事故和人物說(shuō)明道理，努力提高理論宣傳的吸引力和說(shuō)服力，讓廣大人民群眾聽(tīng)得進(jìn)、喜歡聽(tīng)；另一方面，宣傳途徑和形式也應(yīng)多樣化，以擴(kuò)大宣傳范圍。就宣傳途徑而言，我們可以編寫(xiě)、出版馬克思主義通俗讀物，也可以利用報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，還可以組織宣講團(tuán)面對(duì)面的直接向民眾宣傳。組織宣講團(tuán)去宣講的特點(diǎn)是更直觀、更易深入人心，宣講人員和聽(tīng)眾可以面對(duì)面地展開(kāi)相互交流。宣講團(tuán)應(yīng)當(dāng)廣泛地面向各個(gè)群體和基層，進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等地，根據(jù)不同群體的具體情況，結(jié)合群眾所關(guān)心的問(wèn)題和具體實(shí)踐有針對(duì)性地做宣傳。書(shū)籍、報(bào)刊可以采取文字配圖片的形式，使理論內(nèi)容更加形象。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)可采取講座形式和節(jié)目表演的形式，使馬克思主義理論具有藝術(shù)感染力，令人印象深刻。各種類型的文化藝術(shù)活動(dòng)。專門(mén)的演出舞臺(tái)、社區(qū)鄉(xiāng)村的簡(jiǎn)易演出場(chǎng)所，說(shuō)唱、舞蹈、小品、地方戲曲等老百姓喜歡的文藝形式，都是宣傳和普及馬克思主義的有效載體。總而言之，一方面，我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)拓多樣化的普及方式；另一方面，我們更要讓多樣化的普及方式靈活使用，使馬克思主義大眾化的方式靈活多樣，從而增強(qiáng)馬克思主義理論的凝聚力。

3.利用大眾傳媒陣地。大眾媒體以其快捷、信息豐富、覆蓋面廣的特點(diǎn)成為人們獲取信息和知識(shí)的主要渠道，馬克思主義宣傳如能充分利用這些媒體，就能及時(shí)大量廣泛地傳播當(dāng)代馬克思主義理論。當(dāng)今，電影、電視、廣播、印刷品、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等都是目前的傳播媒介。以印刷品為代表的歷史悠久的傳播方式，仍以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在傳播方面起著重要的作用?，F(xiàn)代通訊手段特別是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展極大地改變了信息傳播方式和人類交往的形式，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代信息工具正成為傳播信息新的重要手段。因此，在推動(dòng)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，我們要利用好大眾傳媒陣地，讓新舊傳媒方式結(jié)合起來(lái)，各盡所能，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，相得益彰。首先，我們要發(fā)揮電影、電視、廣播等這些歷史悠久的傳播媒介。電影和電視可以讓當(dāng)代馬克思主義理論的宣傳以知識(shí)為主線，配以形象生動(dòng)的圖片和解說(shuō)詞，提高人們對(duì)它的興趣。當(dāng)前受?chē)?guó)民歡迎的《百家講壇》它通俗易懂的講解、帶讀方式和形象的圖片，是值得我們做理論節(jié)目學(xué)習(xí)和借鑒的。我們也可以嘗試著探索出如《百家講壇》一般的電視節(jié)目。馬克思主義讀物，仍然可以以其受眾面廣、發(fā)行量大的特點(diǎn)，發(fā)揮其在理論宣傳方面的作用。其次，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化，除了使用傳統(tǒng)傳播方式外，還必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、手機(jī)等現(xiàn)代信息工具，拓寬原有的宣傳教育陣地，建立全方位、立體式的理論傳播體系，讓人民群眾在學(xué)習(xí)工作、生活休閑的同時(shí)潛移默化地接受當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、受眾面廣的優(yōu)勢(shì)，組織開(kāi)展網(wǎng)上理論宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化。因此，我們要充分利用這些現(xiàn)代傳媒陣地的功能。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)馬克思主義理論網(wǎng)站的建設(shè)和管理，通過(guò)上傳馬克思主義主題的視頻、圖片等資源，豐富馬克思主義理論網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)；通過(guò)舉行知識(shí)問(wèn)答、留言提問(wèn)的方式，探索網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)交流。在各種宣傳教育活動(dòng)中，也應(yīng)適當(dāng)使用多媒體設(shè)備，加強(qiáng)課堂的吸引力。通過(guò)手機(jī)給民眾發(fā)送介紹馬克思主義理論知識(shí)的短信，也是一條傳播理論的可行性途徑。

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Apocalypse Learned from Experience of the Chinese Traditional Confucianism to Take Marxism to the Public

LUO Xiao-song, WANG Rong-you
(Nanchang institution of technology, Nanchang 330099,China)

The traditional Confucianism had been taken to the general public in early times of the feudal society，which is related to traditional Confucianism’s abundant content and special transmitting system. This paper aims to reveal the apocalypse to today's Marxist popularization of popularizing through researching the popularization of the content of traditional Confucianism. The apocalypse of Traditional Confucianism popularization is summarized as follows: content aspect, target aspect, methods aspect.

traditional Confucianism；the apocalypse of content aspect；the apocalypse of target aspect；the apocalypse of methods aspect

A81

A

1008-9128（2011）05-0022-04

2011-03-24

羅小松（1985-），男，江西吉水人，碩士。研究方向:思想政治教育。

[責(zé)任編輯 張燦邦]