胡建國，張鵬順

（1.中共安慶市委黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室，安徽 安慶 246133；2.安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，安徽 安慶 246003）

黃梅戲市場價值挖掘及可持續(xù)發(fā)展的思考與對策

胡建國1，張鵬順2

（1.中共安慶市委黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室，安徽 安慶 246133；2.安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，安徽 安慶 246003）

針對當(dāng)今的商業(yè)化社會，分析了黃梅戲?qū)崿F(xiàn)市場價值的必要性，認(rèn)為必須采取合理的市場化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式，進(jìn)行理性、寬容的邊際創(chuàng)新，實現(xiàn)與現(xiàn)代科技和現(xiàn)代傳媒的高度融合，實施鏈?zhǔn)饺瞬排囵B(yǎng)與明星團(tuán)隊打造戰(zhàn)略等，才能促進(jìn)文化藝術(shù)價值與市場價值的融合，最終實現(xiàn)黃梅戲的可持續(xù)發(fā)展。

黃梅戲；市場價值；挖掘；可持續(xù)發(fā)展

一 引言

“戲曲”一詞始見于宋末元初，直至近代學(xué)者王國維在《宋元戲曲史》中首次借用“戲曲”一詞來通稱中國傳統(tǒng)的戲劇，它是包括文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等各種因素的綜合藝術(shù)。[1]但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息多元化的發(fā)展，帶有厚重民族文化特征的戲曲的發(fā)展日漸萎靡，因缺乏觀眾而失去了原有的主流地位。如何適應(yīng)市場環(huán)境、緊跟時代發(fā)展變化、滿足現(xiàn)代觀眾審美需求、傳承中加以創(chuàng)新，極力拓展生存與發(fā)展的空間，是中國傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)前所面臨的共同課題。作為全國五大劇種之列的黃梅戲，因為其通俗的特質(zhì)、優(yōu)美的唱腔、動感的表演、活潑的唱詞，曾經(jīng)踏入過主流傳播的軌道，甚至被外國友人譽(yù)為“中國的鄉(xiāng)村音樂”，甚至在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了一定的影響。但是在當(dāng)前的全球化語境下，文化多元化的沖擊使得黃梅戲和全國其他地方戲曲劇種一樣，顯現(xiàn)出前所未有的危機(jī)。戲曲的發(fā)展實踐證明：全國各地許多地方戲曲之所以岌岌可危、瀕于滅亡，就在于沒有獲得市場。[2]如果戲曲藝術(shù)在展現(xiàn)其獨(dú)特精髓的同時通過其市場價值的實現(xiàn)，即取得市場的文化認(rèn)同，就能夠在社會上獲得立足并不斷地發(fā)展強(qiáng)大。針對當(dāng)今的商業(yè)化社會，本文試圖探討黃梅戲這一“珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”如何選擇合理的路徑，通過文化價值向市場價值的轉(zhuǎn)換，最終以文化價值與市場價值的融合來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二 商業(yè)化時代黃梅戲的市場價值實現(xiàn)

（一）戲曲的市場價值

所謂市場價值，馬克思在《資本論》第三卷提出，它是生產(chǎn)部門所耗費(fèi)的社會必要勞動時間形成的商品的社會價值。英國新古典學(xué)派的創(chuàng)始人馬歇爾認(rèn)為，商品價值是由均衡價格決定的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一種商品的均衡價格是指該種商品的市場需求量和市場供給量相等時的價格。[3]作為一種藝術(shù)形式，戲曲本身并不具備商品的特征和屬性，它是人類最高形式的藝術(shù)創(chuàng)造，必須通過一定的方式、渠道將其轉(zhuǎn)換為可進(jìn)行等價交易的商品，才能實現(xiàn)其市場價值，并同時傳播藝術(shù)的感染力。在 21世紀(jì)，人們的價值觀和消費(fèi)需求逐漸從追求物質(zhì)消費(fèi)到崇尚精神消費(fèi)，戲曲的市場價值是基于消費(fèi)者的偏好或嗜好，在滿足消費(fèi)者的精神文化需求過程中，交易市場上買賣雙方競價后產(chǎn)生的雙方都能接受的價格。在世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、文化日新月異的今天，作為一種特殊的的中國文化符號，戲曲如果能夠給觀眾帶來真正的審美愉悅與藝術(shù)享受，即滿足了消費(fèi)者的效用，就能獲得市場的文化認(rèn)同，將其文化價值轉(zhuǎn)換成征服市場的經(jīng)濟(jì)價值，并最終使自身得到持久發(fā)展的生命力。

（二）黃梅戲?qū)崿F(xiàn)市場價值的必要性

1.黃梅戲藝術(shù)自身的生存與發(fā)展。從中國戲曲本質(zhì)特性上來看，戲曲的發(fā)展、戲曲劇種的生成發(fā)展是市場化的產(chǎn)物，沒有市場， 就沒有戲曲。在西方戲劇潮流和中國市場經(jīng)濟(jì)的影響下，戲曲通過產(chǎn)業(yè)化、市場化、商業(yè)化模式實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)價值的相互融合而走向繁榮，這是一條必經(jīng)之路。伴隨著社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在商業(yè)化、科技化的推動下逐漸形成了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式，這是社會歷史發(fā)展的必然選擇，也是當(dāng)前社會一種突出的文化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。[4]當(dāng)前，充分運(yùn)用市場機(jī)制，在市場化的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)中形成黃梅戲資源的最優(yōu)配置，這是黃梅戲自身生存與發(fā)展的迫切需要。

2.保護(hù)、傳承和振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為安徽省重要的文化資源，黃梅戲入選了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國教科文組織闡釋保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的：“不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！盵5]在市場化、商業(yè)化導(dǎo)向的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理的開發(fā)利用，符合當(dāng)前文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。因此，根據(jù)自身的特點(diǎn)，選擇適合的價值切入點(diǎn)，在資源合理配置的基礎(chǔ)上充分挖掘黃梅戲的市場潛能，具有重大的現(xiàn)實意義。

3.促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是緊密相連的，在我國經(jīng)濟(jì)長期的高速增長過程中，文化扮演了重要角色。改革開放以來的經(jīng)濟(jì)實踐證明，各地對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。戲曲不僅具有藝術(shù)、文化價值，還具有直接和間接的經(jīng)濟(jì)價值，并且存在為人們所接受后迅速實現(xiàn)擴(kuò)張力的特質(zhì)。發(fā)掘黃梅戲內(nèi)在的文化價值，在一定的區(qū)域范圍內(nèi)實現(xiàn)文化、科技和經(jīng)濟(jì)高度融合，能有效帶動區(qū)域文化的發(fā)展、繁榮，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果能夠有效地開放、吸納和尊重市場，將黃梅戲相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為地方不可替代的支柱產(chǎn)業(yè)，則在一定程度上促使地方經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)型和發(fā)展模式的重塑。

4.提升文化軟實力。“軟實力”的概念是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈 在1990 年提出，它在如今的國際競爭中地位越來越突出。文化是“軟實力”的核心和靈魂，而提升國家文化軟實力必須建立在弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，黃梅戲等戲曲藝術(shù)作為承載我國傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形態(tài)，肩負(fù)著提升文化軟實力以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。在一定意義上，有針對性地結(jié)合戲曲產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的特點(diǎn)，充分挖掘黃梅戲資源的創(chuàng)造力，吸收新時代的精神內(nèi)涵積極創(chuàng)新，實現(xiàn)其市場價值的完美再造，將會提升中國文化軟實力的綜合水平。

三 思考與對策

黃梅戲是一種比較接近原生態(tài)的民間藝術(shù)，從語言、韻味、風(fēng)格、文化、音樂、表演等，都帶有明顯的地域色彩和地方味。作為“以歌舞演故事[6]”的綜合藝術(shù)，黃梅戲具有很典型的特點(diǎn)。如果實施恰當(dāng)?shù)氖袌龌a(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，通過激發(fā)其內(nèi)在的文化、藝術(shù)價值，挖掘外在的市場、商業(yè)價值，在當(dāng)今的商業(yè)化社會它仍然能夠獲得可持續(xù)發(fā)展的巨大空間。

（一）依據(jù)戲曲藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展規(guī)律，采取合理的市場化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式。黃梅戲出現(xiàn)衰微情況，歸根結(jié)底在于黃梅戲還沒有真正擺脫舊有體制硬的、軟的束縛；還沒有真正形成有利于黃梅戲良性發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制；還沒有找到真正適合黃梅戲傳承、創(chuàng)新發(fā)展的新的模式。[7]作為戲曲藝術(shù)，黃梅戲不同于一般的商品，市場化、產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作必須遵循戲曲藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展規(guī)律。首先，基于其本身的文化價值和藝術(shù)價值來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)型，即充分尊重黃梅戲的本質(zhì)特征與歷史實踐、發(fā)生與發(fā)展的基礎(chǔ)，建立適宜的生態(tài)環(huán)境，在文化、藝術(shù)良性發(fā)展的基礎(chǔ)上挖掘其市場價值。其次，構(gòu)建劇本創(chuàng)作、策劃、排演、包裝、營銷推廣、人才培養(yǎng)等一條龍的產(chǎn)業(yè)鏈，最終實現(xiàn)管理體制和運(yùn)營機(jī)制逐漸向市場化的產(chǎn)業(yè)體制和機(jī)制轉(zhuǎn)變。二人轉(zhuǎn)的成功是個例證，趙本山憑借強(qiáng)大的個人品牌，通過恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)運(yùn)作，從最初二人轉(zhuǎn)演員的培養(yǎng)，到最終產(chǎn)出的影視劇、演出的場所等形成了一條龍的產(chǎn)業(yè)模式。[8]只有各個環(huán)節(jié)達(dá)到專業(yè)化分工、集約化生產(chǎn)與市場化經(jīng)營，才能形成黃梅戲簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的良性循環(huán)鏈條。再次，針對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集群化趨勢，通過規(guī)?；?、集團(tuán)化的運(yùn)營模式打造黃梅戲運(yùn)營主體，擴(kuò)大自己的生存和市場競爭能力，以合理的分工與合作實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。最后，以黃梅戲影視產(chǎn)業(yè)為核心形成多元化發(fā)展模式，其中與旅游產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合是突破口。傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動漫存在藝術(shù)元素的趨同性，而我國當(dāng)前旅游市場發(fā)展具有鮮明的文化主題和濃厚的藝術(shù)特色，與二者的結(jié)合可以激發(fā)各自潛力與優(yōu)勢，實現(xiàn)雙贏或多贏。同時，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)耦合的原則，致力于開發(fā)推廣黃梅戲的音像、影視、動漫、圖書、旅游、飲食等系列產(chǎn)品，努力開拓其商業(yè)化的文化市場。[9]當(dāng)然，影響黃梅戲發(fā)展的一個重要因素是政府作為，政府應(yīng)該為其提供體制、機(jī)制、政策、資金投入等多方面的保障。

（二）進(jìn)行理性、寬容的邊際創(chuàng)新。近年來，一些從內(nèi)容到形式多有創(chuàng)新的黃梅戲劇目陸續(xù)推出，但具有顛覆性的改革劇目、原創(chuàng)劇目少，大街小巷里隨處聽到的仍是“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏……”等經(jīng)典。黃梅戲要想被現(xiàn)代觀眾所接受而實現(xiàn)市場價值，必須進(jìn)行理性、寬容的邊際創(chuàng)新。首先，融合現(xiàn)代理念，在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上吸收融入現(xiàn)代元素，使其更具有現(xiàn)代氣息和藝術(shù)的感染力。從藝術(shù)創(chuàng)作的題材來講，傳統(tǒng)戲曲劇目演出所承載的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，都已很難適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的生活方式、節(jié)奏和審美趣味，對此必須加以創(chuàng)新，融入現(xiàn)代性因素，與時俱進(jìn)，及時反映當(dāng)代生活，表達(dá)當(dāng)代受眾意愿，才能真正引起民眾的共鳴。[10]應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美需求，吸取其他藝術(shù)門類一切可用之處為我所用，將現(xiàn)代藝術(shù)、服裝道具、音樂唱腔、高新技術(shù)、時代審美融入黃梅戲的創(chuàng)作，內(nèi)容和故事編排應(yīng)與時代風(fēng)氣接近，尋找引起當(dāng)代觀眾共鳴的新主題和新形式。其次，針對小戲與大戲的不同特點(diǎn)，對于短小精悍的小戲，側(cè)重于娛樂性的嘗試。娛樂性是市場接受戲曲的條件，隨著社會競爭愈來愈激烈，在高壓力、快節(jié)奏的勞動與工作之余，人們也亟需放松心情、減輕心理壓力的娛樂文化。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，市場化運(yùn)作如果以精品劇目為主就顯得曲高和寡，很難實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。在語言上可以適當(dāng)?shù)卦黾悠胀ㄔ挼谋壤赃m應(yīng)更多的受眾；將小品、話劇、電影、通俗歌曲、雜技、魔術(shù)、武術(shù)、舞蹈等加以嫁接和改良，融入其中；嫁接與揉合小品、情景喜劇、動畫片、音樂劇、歌舞劇、西洋歌劇等形式，在文化的碰撞和交融中催生“復(fù)合品”。再次，對大戲的創(chuàng)作則立足于黃梅戲深厚的文化和審美積淀，在注入現(xiàn)代流行氣息的同時，注重保持傳統(tǒng)的韻味，繼承經(jīng)典、傳承精華；探索借用異域文化的素材進(jìn)行創(chuàng)意改編，重新詮釋其中所蘊(yùn)涵的文化理念，以不斷激發(fā)黃梅戲新的創(chuàng)造性。最后，從劇本創(chuàng)作、舞臺設(shè)計、服裝、舞蹈、燈光到表演、營銷、策劃等，從形式到內(nèi)容加以全方位的創(chuàng)新。

如：在表演上加大觀眾的參與和互動，讓不同文化背景的人充分領(lǐng)略到黃梅戲藝術(shù)的魅力和神韻；更多地摒棄嚴(yán)格程式化表演、緩慢板腔體節(jié)奏、格式化的故事情節(jié)，以符合當(dāng)代人的審美和欣賞需求。

（三）實現(xiàn)與現(xiàn)代科技和現(xiàn)代傳媒的高度融合。在當(dāng)今的商業(yè)社會，戲曲屬于弱勢文化、邊緣文化或非主流文化，不斷面對著強(qiáng)勢文化、多元文化的沖擊，生存與發(fā)展的空間逐步被蠶食。黃梅戲是通過演員在舞臺有限的空間和時間里、以程式化的獨(dú)特藝術(shù)語匯來虛擬再現(xiàn)現(xiàn)實生活，更多是運(yùn)用虛擬的手段來制造彈性的時空，存在劇情時空的自由轉(zhuǎn)換，同時本身又存在語言、文本、舞臺傳播的束縛。首先，必須充分利用現(xiàn)代科技、傳媒的力量，突破狹隘的地域性限制，走向更大的文化語境，才能擴(kuò)大資源的輻射范圍與實現(xiàn)價值增值。傳統(tǒng)的舞臺傳播受眾有限，演出的沖擊力波及較小，影響了黃梅戲的傳播和發(fā)展。其次，利用現(xiàn)代科技對黃梅戲進(jìn)行全方位的改造，實現(xiàn)與時代同步。數(shù)字技術(shù)可以將優(yōu)秀的舞臺藝術(shù)以現(xiàn)代化數(shù)字電影的方式把黃梅戲藝術(shù)精彩展現(xiàn)出來，景象技術(shù)通過多組投影機(jī)及燈光的變換用法呈現(xiàn)出舞臺奇特的空間及景象，3D技術(shù)將影像與真人完美地結(jié)合，現(xiàn)代的燈光效果使舞臺燈光不再烤人且更加絢爛多彩，多媒體視聽技術(shù)以突破性的美學(xué)新意實現(xiàn)時空或時間上的跨越，甚至添加魔幻效果激發(fā)藝術(shù)活力。最后，通過優(yōu)勢互補(bǔ)，加強(qiáng)與現(xiàn)代傳媒的融合，促進(jìn)黃梅戲多樣化的滲透與傳播。戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代傳媒之間不是單方面的依存依附，而是互動互益的關(guān)系，在影響著戲曲藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的同時，現(xiàn)代傳媒也在充分挖掘、應(yīng)用、傳播戲曲藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化資源中獲益良多。[11]隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，電影、電視、信息化、網(wǎng)絡(luò)化使文化傳播出現(xiàn)了一個新的飛躍?；ヂ?lián)時代，網(wǎng)絡(luò)信息資源已經(jīng)成為人類繼語言、文字、影像之外最強(qiáng)有力的交流手段，這也正是戲曲在網(wǎng)上傳播較之于傳統(tǒng)媒介的巨大優(yōu)勢所在。[12]網(wǎng)絡(luò)將聲音、圖像、照片、數(shù)據(jù)、文本等信息符號融為一體，通過黃梅戲的網(wǎng)站、網(wǎng)頁傳播平臺，來自任何地域、有著不同文化背景和語言的人們隨時隨刻都可以訪問，能夠有效地突破傳統(tǒng)的特定區(qū)域和人群限制，極大地擴(kuò)展了黃梅戲的傳播空間。當(dāng)下，黃梅戲藝術(shù)如實現(xiàn)與現(xiàn)代科技和現(xiàn)代傳媒的高度融合，就能擴(kuò)大覆蓋領(lǐng)域、傳播范圍，最大潛力地發(fā)揮其文化價值，推動市場價值的快速成長。

（四）實施鏈?zhǔn)饺瞬排囵B(yǎng)與明星團(tuán)隊打造戰(zhàn)略。黃梅戲獲得可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素是人才，其幾度繁榮就是因為以嚴(yán)鳳英、王少舫、馬蘭、黃新德、韓再芬等為代表的藝術(shù)家群體的出現(xiàn)，以及人才隊伍等方面的全方位發(fā)展。首先，要創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制。在安徽、江西、湖北、福建、江蘇等省份嘗試將黃梅戲納入基礎(chǔ)教育范疇，普及相關(guān)戲曲知識，在音樂課中增加有關(guān)內(nèi)容，從小培養(yǎng)黃梅戲的人才與觀眾。進(jìn)一步密切學(xué)校與院團(tuán)的合作，轉(zhuǎn)變藝術(shù)院校招生模式，與大學(xué)合作舉辦黃梅戲的大專班、本科班、研究生班和各種研修班；探索創(chuàng)新招生模式，著重培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才，極力扭轉(zhuǎn)人才短缺的現(xiàn)象。其次，人才培養(yǎng)要從演員、編劇、導(dǎo)演、作曲、舞美燈光設(shè)計，到策劃、包裝、管理、營銷推廣和理論研究，形成不同類型、不同行當(dāng)、一條龍式的“人才鏈”，在規(guī)模化、專業(yè)化的基礎(chǔ)上達(dá)到人才的協(xié)調(diào)配套，最終推動黃梅戲價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的持續(xù)發(fā)展。再次，建立人才實現(xiàn)自身價值與市場價值的良好機(jī)制。藝術(shù)必須與市場相結(jié)合，像劇本與音樂的創(chuàng)作、演員的表演等只有通過市場才能實現(xiàn)其價值。因此，必須形成一種良性、健康的市場鏈，如常態(tài)化的巡回演出、小劇場式的表演等。相關(guān)的演藝人員通過市場獲得可觀的報酬、實現(xiàn)自身的價值，在經(jīng)濟(jì)驅(qū)動促進(jìn)藝術(shù)驅(qū)動中進(jìn)入文化藝術(shù)價值與市場價值的良性循環(huán)。最后，實施明星團(tuán)隊的打造戰(zhàn)略。二人轉(zhuǎn)的巨大成功正是依賴于一套較為有效的造星鏈條，打造了中國演藝界最大的明星團(tuán)隊，從而成長為東北乃至中國娛樂產(chǎn)業(yè)化的標(biāo)桿。在現(xiàn)代消費(fèi)時代，人們喜歡明星、崇拜明星，明星會形成強(qiáng)烈的品牌效應(yīng)、市場效應(yīng)，更能夠吸引觀眾走進(jìn)劇場。通過打造規(guī)模化的明星團(tuán)隊，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上軟件與硬件的完美結(jié)合，不僅僅放大了黃梅戲的市場價值，也倍增了其文化、藝術(shù)價值。

四 結(jié)束語

在時代變革的大背景下，作為弱勢文化、邊緣文化或非主流文化，戲曲藝術(shù)只有符合當(dāng)代觀眾的審美需求，獲得市場的文化認(rèn)同才能在當(dāng)代社會上立足并不斷地發(fā)展強(qiáng)大。當(dāng)然，完全屈從于市場的選擇、將市場價值當(dāng)為惟一的價值評價標(biāo)準(zhǔn)將使戲曲藝術(shù)走向庸俗、墮落。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和綜合國力的大幅提升，為發(fā)揚(yáng)和繼承黃梅戲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了難得的契機(jī)。在保持自己的藝術(shù)特質(zhì)的前提下，尋找娛樂性與文化品位的平衡，實現(xiàn)文化藝術(shù)價值與市場價值的融合生長，黃梅戲藝術(shù)必定保持持久旺盛的生命力，讓更多的人領(lǐng)略其美輪美奐的魅力和神韻。

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Thoughts and Countermeasures on Market Value and Sustainable Development of Huangmei Opera

HU Jian-guo, ZHANG Peng-shun
(1.Department of Economics, Party School of Anqing Municipal Committee of C.P.C, Anqing 246133, China；2.Teaching Affairs Division, Anqing Vocational and Technical College, Anqing 246003, China)

The need to realize the market value of Huangmei Opera has been discussed in view of the commercialized society. We should take measures to carry out the operation mode of marketization and industrialization, to make marginal innovations rational and tolerant, to come true the integration of modern media and modern technology, to take the chaintraining implementation strategy and build a star team, and so on. Only by doing like these, can integration of cultural artistic value and market value be improved and the sustainable development of Huangmei Opera thus be realized.

Huangmei Opera; market value; exploration; sustainable development

J643

A

1008-9128（2011）06-0071-04

2011-08-19

2011年安徽省全省黨校系統(tǒng)重點(diǎn)課題《黃梅戲的市場價值挖掘及可持續(xù)發(fā)展研究》的階段性成果

胡建國（1971-），男，安徽望江人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，副教授，經(jīng)濟(jì)師，安徽省《資本論》研究會理事。研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)。

[責(zé)任編輯 姜仁達(dá)]