張俊偉,史友寬

(1.河南大學(xué)學(xué)生體質(zhì)健康研究所,河南開封475001;2.河南大學(xué)體育學(xué)院,河南開封 475001)

古希臘競(jìng)技體育產(chǎn)生的背景

張俊偉1,史友寬2

(1.河南大學(xué)學(xué)生體質(zhì)健康研究所,河南開封475001;2.河南大學(xué)體育學(xué)院,河南開封 475001)

古希臘競(jìng)技體育的產(chǎn)生有其歷史的必然性,其中地理環(huán)境、文化背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和城邦制度是其產(chǎn)生的重要基礎(chǔ).這4個(gè)因素在共同的作用下把古希臘人的認(rèn)識(shí)引領(lǐng)到一個(gè)自由、開放、平等和法治的現(xiàn)實(shí)世界中,人本身成為古希臘思想的核心所在,而競(jìng)技體育只有在這一背景下才能得到充分發(fā)展.

古希臘;競(jìng)技體育;地理;文化;經(jīng)濟(jì);城邦

0 引言

古希臘競(jìng)技體育是一種獨(dú)特的文化存在,它產(chǎn)生于生產(chǎn)力極其低下的公元前8世紀(jì)以前,其以?shī)W林匹克競(jìng)技會(huì)為代表的競(jìng)技體育精神歷經(jīng)1 000多年才宣告結(jié)束.現(xiàn)在的學(xué)者之所以頻頻回首這段歷史,完全是因?yàn)楣畔ＥD競(jìng)技體育精神在文藝復(fù)興時(shí)期又重現(xiàn)光輝,并最終于1896年以“現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”為依托再次登上歷史舞臺(tái)且光彩耀人.似乎,古希臘土地上養(yǎng)育的奧林匹克精神從來沒有中斷過.那么,是什么樣的背景養(yǎng)育了古希臘的競(jìng)技精神呢?

查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料,能夠?yàn)檫@一疑問提供答案的似乎很多,對(duì)于古希臘體育進(jìn)行研究的論文更是不勝枚舉.遺憾的是,已有研究似乎在古希臘競(jìng)技體育的存在上進(jìn)行探索,關(guān)注“為什么會(huì)存在”的著述卻不多見.對(duì)于絕大多數(shù)著作和論文來說,背景的交代僅僅是“一個(gè)必須放進(jìn)去但卻沒有什么實(shí)際內(nèi)容的‘工序’,這就使得背景和主題失去了有機(jī)的聯(lián)系,成了‘兩張皮’”[1]12.更多的情況是,為了直奔主題或減少“無(wú)謂”的麻煩,背景的交代便被有意無(wú)意地割舍了.

然而,背景這張“皮”對(duì)于全面理解古希臘競(jìng)技體育具有極為重要的意義.為什么同樣是人與環(huán)境作斗爭(zhēng)的生存經(jīng)歷,同樣是從蒙昧到文明的發(fā)展歷程,在古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)4塊大河流域里無(wú)一例外地孕育了休閑娛樂體育,而在古希臘卻生長(zhǎng)出光彩奪目的競(jìng)技體育形態(tài)?換句話說,最原始的“同樣的因”何以產(chǎn)生“不同的果”?筆者試圖回顧這段絢爛的歷史,希望在蛛絲馬跡之間窺探這個(gè)因果之間經(jīng)歷了怎樣的歷程.而這一切都需要在背景這張“皮”上去找尋.

1 古希臘地理環(huán)境

關(guān)于地理環(huán)境影響社會(huì)存在的認(rèn)知,在“決定性”和“非決定性”之間經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的搖擺的過程.馬克思主義地理環(huán)境學(xué)說的一個(gè)基本觀點(diǎn)是認(rèn)為地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不是一個(gè)恒定不變的“常數(shù)”,而是一個(gè)變動(dòng)不居的“變數(shù)”[2].即,地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響在不同的時(shí)期和不同的方面所起的作用是不一樣的.總的來說,在人類社會(huì)初期,由于生產(chǎn)力水平低下,人類對(duì)自然界的依賴性極大,這種特殊的歷史條件使得地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)及其發(fā)展起著決定性的作用.自然,作為社會(huì)存在之一的古希臘競(jìng)技體育,其最初的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開古希臘的地理環(huán)境作用.

1.1 三面環(huán)海,良港眾多,地理位置優(yōu)越

希臘半島是愛琴海區(qū)域的主要部分,它位于地中海的東部,在巴爾干半島南端,東臨愛琴海,西接愛奧尼亞海.希臘半島東部有許多港灣,從這里出發(fā),航行于愛琴海,向東可以到達(dá)小亞細(xì)亞西岸,向東北可以到達(dá)黑海,向南路經(jīng)克里特島可以到達(dá)埃及,向西越過愛奧尼亞海就是亞平寧半島和西西里島.這種優(yōu)越的地理位置,為希臘發(fā)展航海業(yè)提供了天然條件.

1.2 境內(nèi)多山,土地貧瘠

希臘半島是一個(gè)多山地區(qū),眾多的山脈和丘陵把希臘半島分割成無(wú)數(shù)小塊區(qū)域.由于大山阻隔、交通不便,古代希臘長(zhǎng)期城邦分立、始終未能統(tǒng)一.多山也使希臘土地貧瘠,耕地面積有限,尤其是缺少可供水利灌溉的河流,加上夏季炎熱干燥、雨水稀少,為農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來了巨大阻力,葡萄和橄欖等經(jīng)濟(jì)作物在古希臘農(nóng)業(yè)種植中占據(jù)了重要地位.此外,希臘半島和愛琴海中許多島嶼都出產(chǎn)大理石、陶土、木材和各種礦物,豐富的自然資源,為工商業(yè)的發(fā)展提供了便利條件.這種豐富的礦產(chǎn)資源和優(yōu)越的海洋性地理環(huán)境一起,使得古希臘天然地具備了開放、交流的本性.

古希臘地理環(huán)境對(duì)競(jìng)技體育的促進(jìn):①貧瘠的土地使得古希臘人必須不斷地戰(zhàn)勝大海以獲取更多的生活資料;②便利的航海條件為古希臘人開拓自然和戰(zhàn)勝自然提供了條件;③境內(nèi)交通的不便和小塊可耕地的特點(diǎn)為希臘城邦制的形成鋪墊了基礎(chǔ).所有這些都要求古希臘人必須具有競(jìng)爭(zhēng)的精神和競(jìng)爭(zhēng)的體能,而競(jìng)技體育恰恰扮演了鍛煉身體和培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的雙重角色.

古希臘地理環(huán)境造就的與其他地區(qū)居民進(jìn)行物質(zhì)交換(甚至海盜或其他侵略行徑)的現(xiàn)實(shí)需求,也間接地帶動(dòng)了古希臘文化的繁榮.事實(shí)上,東方文明和南面隔海相望的埃及文明的確為古希臘文化提供了豐富的營(yíng)養(yǎng).

2 古希臘文化背景

2.1 古希臘土地上的原始文明

愛琴文明是古希臘文明的開端,大約肇始于公元前20世紀(jì),包括克里特島文明和邁錫尼文明兩個(gè)階段.公元前1400年,克里特島文明衰落,邁錫尼文明興盛起來,“希臘文明”的中心第一次從克里特島轉(zhuǎn)移到希臘本土上.但不久,從北方潮水般涌來的蒙昧的多利安人和其他民族就摧毀了邁錫尼王朝.從此希臘本土就形成了各邦分立,不相統(tǒng)屬的局面.多利安人的入侵,加速推進(jìn)了希臘人在邁錫尼時(shí)代就己經(jīng)開始的海外殖民活動(dòng).邁錫尼時(shí)代的舊民一部分人屈從于“被征服者的地位”,一部分人則移居海外(這當(dāng)中也包括入侵的多利安人),開辟新的殖民地.與此同時(shí),希臘本土盆地式的小塊土地?zé)o法滿足人口的不斷增長(zhǎng),選擇一部分人出去另謀生路是每塊土地上的居民都要面臨的問題.于是新的希臘人的殖民地雨后春筍般的在可能到達(dá)的地區(qū)建立起來,在沒有最高王權(quán)控制下的諸多的城邦開始形成.連結(jié)各城邦的紐帶,僅僅是大家都認(rèn)為自己是“希臘人”,各城邦之間有著共同的祖先、語(yǔ)言、文化和宗教信仰.于是,保衛(wèi)自己的城邦成為每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任,具有同一宗教信仰的競(jìng)技體育在培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的公民的同時(shí),成為“榮耀城邦”和“加強(qiáng)城邦間聯(lián)系”的重要平臺(tái).

2.2 東方文明對(duì)希臘文化的影響

對(duì)于真正的早期文明而言,古希臘文明是后起之秀.人類最早的文明都產(chǎn)生在大河流域,因?yàn)槟抢锼簇S富、土地肥沃,適合于農(nóng)業(yè)耕作.西亞的兩河流域滋潤(rùn)了古代巴比倫,北非的尼羅河流域養(yǎng)育了古代埃及,南亞的印度河流域生長(zhǎng)出古代印度,東亞的黃河—長(zhǎng)江流域孕育了古代中國(guó).而恰恰是這些更早的文明做基礎(chǔ),古希臘文明才有了一個(gè)高的參照點(diǎn).黑格爾說:“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)”[3].

克里特島地處西亞和北非的中心,早在克里特島文明的初期,它就成為愛琴海區(qū)域與西亞、埃及經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁.克里特島憑借它有利的地理位置從與西亞、埃及長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化交往中吸取了許多東方文化的因素.如在克諾索斯發(fā)現(xiàn)了一個(gè)標(biāo)有埃及銘文的雕像,在克里特發(fā)現(xiàn)了巴比倫漢謨拉比國(guó)王時(shí)的赤鐵圓筒印,而在敘利亞北部的拉斯沙拉姆發(fā)現(xiàn)了米諾斯中期的陶器殘片[4].到了古風(fēng)時(shí)代,希臘工商業(yè)的發(fā)展和大規(guī)模的海外擴(kuò)張,使得希臘與地中海沿岸東方各國(guó)的文化交流進(jìn)一步加強(qiáng).尤其是小亞細(xì)亞西部的希臘殖民城邦,更是直接受到東方文化的熏陶.希臘哲學(xué)最早的米利都學(xué)派就誕生在這里[5].希臘的文字則是在腓尼基文字直接影響下發(fā)展的.希羅多德曾明確地說明希臘字母與腓尼基字母之間的繼承關(guān)系.而腓尼基字母則是在古埃及24個(gè)類似于字母的象形符號(hào)影響下發(fā)展的[6].甚至于,有研究認(rèn)為,古希臘的城邦制亦是東方文明的“仿制品”[7].

古希臘文化背景對(duì)競(jìng)技體育的促進(jìn):①古希臘借鑒了較為先進(jìn)的東方文明,卻又在認(rèn)識(shí)上超越了東方文明,結(jié)合自身的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),提出在重視人的思想的同時(shí)要注重人的身體的鍛煉,認(rèn)為健康的思想孕育在健康的身體之中.②以雅典人為代表的古希臘公民很好地繼承了荷馬時(shí)代以來的希臘理想.雅典人認(rèn)為,教化是形成善的根本.其中,競(jìng)技體育鍛煉了人的身體,培養(yǎng)了人的勇敢品質(zhì),是追求卓越的一個(gè)途徑,這個(gè)思想影響著整個(gè)希臘的教育和體育鍛煉之風(fēng)更多地轉(zhuǎn)向于審美.③古希臘文化中所體現(xiàn)的體育思想的最重要特征在于它的人文意蘊(yùn),即體育中蘊(yùn)含著對(duì)人的身心和諧的贊美以及對(duì)人性的高揚(yáng).在希臘思想中我們看到,古希臘競(jìng)技體育的繁盛在于希臘人把人置于宇宙的中心地位.

3 古希臘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

3.1 一個(gè)誤區(qū)

在考察古希臘的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),“國(guó)內(nèi)學(xué)者往往有意識(shí)地或下意識(shí)地將中國(guó)古代文明與西方文明乃至古希臘文明相比,由這兩大文明的現(xiàn)代特征入手,由今而古,想當(dāng)然地推出一個(gè)對(duì)立的結(jié)論”[8].這些學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)源自于從古至今的農(nóng)業(yè)文化根源,那么現(xiàn)代西方文明的工商業(yè)特征則起始于它的根源,即古希臘文明.也就是說,古希臘文明是一個(gè)以工商業(yè)為基本特征的社會(huì)存在.但事實(shí)上,希臘城邦同古代中國(guó)社會(huì)一樣,是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為本而不是以工商業(yè)為本的社會(huì).看看古希臘諸多城邦的形成根源(土地不足以養(yǎng)活眾多的人口)即可明白這一論斷.

巫寶三先生在其主編的《先秦經(jīng)濟(jì)思想史》中撰有《中西古代經(jīng)濟(jì)思想比較研究緒論》一文,從經(jīng)濟(jì)思想的角度對(duì)中國(guó)先秦和古代希臘的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了比較研究,提出了相同點(diǎn)和不同點(diǎn).在“本末觀”的問題上,一方面指出二者都存在重農(nóng)輕商的“本末”思想,另一方面認(rèn)為希臘的這一思想沒有對(duì)城邦的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生影響,而在中國(guó)則對(duì)封建國(guó)家的財(cái)經(jīng)政策影響很大[1]8.

3.2 雅典——重農(nóng)不輕商

雅典境內(nèi)多山、多石、多島嶼的地理環(huán)境,使得雅典從一開始就面臨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件相對(duì)惡劣的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),大力種植經(jīng)濟(jì)作物、發(fā)展工商業(yè)和海外貿(mào)易是補(bǔ)充糧食生產(chǎn)不足的一條重要出路.因此,在雅典提倡和鼓勵(lì)公民從事工商業(yè)活動(dòng)歷來是立法者(如梭倫改革)增加公民收入、穩(wěn)定公民團(tuán)體的措施[1]23.可見,類似于雅典的地理環(huán)境的古希臘大部分城邦都不具備重農(nóng)輕商的基本條件.所以,抑商政策是不符合古希臘權(quán)力階級(jí)的利益的.重農(nóng)不抑商才是古希臘(至少是古希臘大部分城邦)的現(xiàn)實(shí)情況.如果說農(nóng)業(yè)和工商業(yè)存在區(qū)別的話,其區(qū)別也是思想上的,即大家都認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)是生存的根本,都十分重視農(nóng)業(yè)并積極地保護(hù)農(nóng)業(yè).但這并不妨礙大力發(fā)展工商業(yè).事實(shí)上,以雅典為代表的古希臘諸城邦都在大力發(fā)展工商業(yè)以彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)的不足.

3.3 斯巴達(dá)——重農(nóng)輕商

斯巴達(dá)重農(nóng)輕商的做法受惠于自然環(huán)境的實(shí)在不少.斯巴達(dá)在巴爾干半島南部的伯羅奔尼撒區(qū).斯巴達(dá)城邦的第一塊統(tǒng)治區(qū)是伯羅奔尼撒之南的拉哥尼喀盆地,有歐洛托斯河灌流其間,這是斯巴達(dá)的基地.拉哥尼喀盆地之北,群山深鎖,向南則為瘴氣的沼澤區(qū),由此伸展入海.中央有一壑谷,長(zhǎng)約30 km,寬約10 km,這就是古斯巴達(dá)的舊壤;此地土質(zhì)豐腴,牧場(chǎng)林立,宜于耕稼[9].拉哥尼喀沒有適宜的港灣,且離海遙遠(yuǎn),使得斯巴達(dá)人一方面固步自封,另一方面希望進(jìn)一步擴(kuò)張土地.公元8世紀(jì)末,斯巴達(dá)發(fā)動(dòng)了對(duì)西側(cè)鄰邦墨塞尼亞的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng),并最終征服了這片土地.肥沃的墨塞尼亞為斯巴達(dá)的重農(nóng)輕商增加了更多的資本.

古希臘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)競(jìng)技體育的促進(jìn):①工商業(yè)的發(fā)展打破了以血緣為基礎(chǔ)的宗族式國(guó)家形式,和地理環(huán)境一起將城邦制度引向成熟;②工商業(yè)的發(fā)展使得古希臘城邦間的公民具有開放的精神和交流的機(jī)會(huì);③工商業(yè)的不斷擴(kuò)張使得古希臘城邦間更容易結(jié)為一個(gè)利益共同體.所有這些都為古希臘競(jìng)技體育的產(chǎn)生提供了社會(huì)基礎(chǔ).斯巴達(dá)不能獨(dú)立于古希臘社會(huì)之外,恰恰相反,為了向盟邦和其他城邦展示自己的力量,斯巴達(dá)需要一個(gè)除武力(斯巴達(dá)的力量不足以征服全希臘)和工商業(yè)(斯巴達(dá)基本上完全排斥工商業(yè))外與其他城邦交流的舞臺(tái),而帶有全希臘共同信仰的宗教性質(zhì)的競(jìng)技體育盛會(huì)正好能夠滿足這一要求.

4 古希臘城邦制度

如前所述,古希臘城邦制度是地理?xiàng)l件、文明進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等一系列因素共同作用的結(jié)果,是希臘文明的特點(diǎn)和標(biāo)志.古希臘城邦形成于公元前8世紀(jì),即古風(fēng)時(shí)代初期,但其制度根源和前身產(chǎn)生于“荷馬時(shí)代”(也稱“黑暗時(shí)代”,即邁錫尼文明被摧毀后的300年).“荷馬時(shí)代”盡管被強(qiáng)調(diào)為古希臘經(jīng)濟(jì)和文化的大倒退時(shí)代,但是漫長(zhǎng)的“王權(quán)空缺”卻使得自由農(nóng)民的公社高度發(fā)展,而自由農(nóng)民組成的公社恰恰為城邦的確立奠定了物質(zhì)的、人口的、制度的和思想的基礎(chǔ).

從地域上看,古希臘城邦就是一個(gè)城市連接著周圍一小片農(nóng)村,有獨(dú)立的主權(quán),以小國(guó)寡民為特征.然而,古希臘的諸城邦都地域狹小,除斯巴達(dá)和雅典(也不過相當(dāng)于我國(guó)一個(gè)大縣的區(qū)域)外“任何其他希臘城邦的領(lǐng)土是很小的,彼奧提亞諸城邦,除忒拜而外,領(lǐng)土面積平均為70平方哩,西息溫140,夫利阿斯70,科林斯350,猶俾亞八城平均180,甚至只有一個(gè)城邦的海島基俄斯只略多于300,而此島還是最大的”[10].因此,一個(gè)重要問題擺在了幾乎所有城邦的面前:如何保衛(wèi)城邦的利益?于是,不斷的沖突和結(jié)盟同時(shí)展開.大多小城邦知道它們不可能獨(dú)立地生存下去,因此它們大都選擇與其他城邦結(jié)盟.對(duì)它們來說,退出一個(gè)同盟就是為了加入另一個(gè)同盟,但是為了盡量多地保持本邦的獨(dú)立,它們往往選擇較為松散的軍事同盟[11].

古希臘城邦制度對(duì)競(jìng)技體育的促進(jìn):①古希臘城邦的根本精神是自治自給.在希臘人看來,自治自給的城邦是不可侵犯的,本邦與他邦之間的界限十分森嚴(yán).②古希臘城邦的政治體制是直接民主,即城邦的政治主權(quán)屬于它的公民,公民們直接參與城邦的治理,同時(shí)也擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)城邦的責(zé)任.而自治、民主、法治、平等的精神正是競(jìng)技體育形成的基礎(chǔ).

5 結(jié)語(yǔ)

地理環(huán)境不僅造就了古希臘人獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和生活方式,而且在其周邊造就了高度發(fā)達(dá)的東方文明.當(dāng)我們把視域放在更寬闊的范圍內(nèi)來考察古希臘競(jìng)技體育時(shí),它顯得那么自然和流暢,所有的“偶然”和“必然”的爭(zhēng)論都變得無(wú)關(guān)緊要了.不過,古希臘競(jìng)技體育得以延續(xù)的原因比其產(chǎn)生的背景更為復(fù)雜.其中,背景隨著競(jìng)技體育的發(fā)展一直存在著,其他一些因素也增加進(jìn)來為競(jìng)技體育的輝煌增添更多的助力.

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Background of Generation of Ancient Greek Competitive Sports

ZHANG Jun-wei1,SH I You-kuan2

(1.Research Institute of Student Constitution and Health,Henan University,Kaifeng475001,China; 2.College of Physical Education,Henan University,Kaifeng475001,China)

In Ancient Greece the generation of competitive sports has its historical inevitability,ofwhich the physical environment and cultural background,economic base and the city-state system are important foundation for its generation.The common function of these four factors led the understanding of the Ancient Greeks to a free,open, equality and law-governed realworld,people ofAncient Greece itself became the core of thinking,and competitive sports only in this context can be fully developed.

Ancient Greece;competitive sports;geography;culture;economy;city-state

G811.9

A

1007-0834(2011)01-0085-04

10.3969/j.issn.1007-0834.2011.01.027

2010-10-18

張俊偉(1975—),男,河南洛陽(yáng)人,河南大學(xué)學(xué)生體質(zhì)健康研究所講師.