劉 娟

(濰坊學(xué)院,山東 濰坊 261061)

《紅樓夢(mèng)》第四十四回中,賈母帶著劉姥姥逛大觀園,到了林黛玉所住的瀟湘館時(shí),發(fā)現(xiàn)窗戶上的紗窗不對(duì)頭,有這么一番評(píng)論:“這個(gè)紗新糊上去好看,過(guò)了后來(lái)就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒(méi)有個(gè)桃杏樹(shù),這竹子已是綠的,再拿這綠紗糊上反不配。我記得咱們先有四五樣顏色糊窗戶的紗呢。明兒給他把這窗戶上的換了?！兵P姐聽(tīng)了,說(shuō)家里還有銀紅的蟬翼紗,有各種折枝花樣,流云卐福,百蝶穿花的。賈母就指出,那不是蟬翼紗,而是與蟬翼紗很像的“輕煙羅”,分別有四種顏色:雨過(guò)天晴、秋香色、松綠色和銀紅的。若是做了帳子,糊了窗屜,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著,就似煙霧一樣,所以叫“輕煙羅”,那銀紅的又叫做“霞影紗”。

從賈母與鳳姐等人談窗這一細(xì)節(jié),就可以看出中國(guó)人對(duì)窗的認(rèn)識(shí)與西方人有著很大的不同。西方人僅僅將窗視為采光與透氣的工具,是建筑物中的一部分,盡管在窗的外部也做有許多變化與裝飾,但都是更好的表現(xiàn)建筑的一種手法。而古代中國(guó)人則認(rèn)為,窗首先應(yīng)該是一個(gè)畫(huà)框,窗的最大功能應(yīng)該是通過(guò)窗這個(gè)畫(huà)框使窗外的美景構(gòu)成一幅優(yōu)美的圖畫(huà)盡收眼前。因此,才會(huì)有前面那段賈母對(duì)窗紗的選擇:外面既然是“鳳尾森森”的竹林,窗紗就該是銀紅的,與之成為一種對(duì)比,從而營(yíng)造出一種如畫(huà)如詩(shī)的效果。

事實(shí)上,《紅樓夢(mèng)》只是一個(gè)小小的窗口,在造園家眼中,窗是重要的造園元素之一。在古代,窗是建筑的重要組成部分,它不單單是源于人們采光、通風(fēng)等生理性需要,更是審美之需求,同時(shí),又融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi),寓于窗以文化,使形態(tài)各異的窗成為了中國(guó)古典園林中的一道亮麗的風(fēng)景線。

1 窗的定義及演變

既然要談窗文化,那么首先就來(lái)說(shuō)說(shuō)窗的前世今生。

窗,在《辭?！分性?象形。從穴,囪聲。本作囪,小篆字,象天窗形,即在屋子上留個(gè)洞,可以透光,也可以出煙。(后來(lái)灶突也叫“囪”。后加“穴”字頭構(gòu)成形聲字)?！墩f(shuō)文解字》:“窗通孔也”。在《康熙字典》中也有關(guān)于窗的表述:“本作囪。在牆曰牖,在戸曰囪。或作窗。”

有了上述分析,我們不難看出,最早的窗實(shí)為穴。而“穴”最早出現(xiàn)于原始社會(huì)的穴居時(shí)代,稱為“袋形豎穴”,上面覆蓋著樹(shù)枝雜草制的頂蓋,人們?cè)陧斏w一側(cè)留有一缺口,是為了上下出入和通風(fēng)采光,這一缺口兼有門和窗的雙重功能。當(dāng)半穴居變成地上建筑,用來(lái)維護(hù)結(jié)構(gòu)的墻體和屋頂出現(xiàn)時(shí),古代稱為“囪”的部件便隨之產(chǎn)生。這種窗采用了在屋頂上開(kāi)口用以通風(fēng)排煙和采光的結(jié)構(gòu)樣式,其形式一直沿用到了商周時(shí)期。

當(dāng)雙坡屋面取代了原始巢居和穴居建筑時(shí),出現(xiàn)了在側(cè)面開(kāi)孔的“牖”,這才真正解決了室內(nèi)排煙和采光以及防止雨雪侵襲的問(wèn)題。“牖”的出現(xiàn)在很大程度上解決了防水的問(wèn)題,因而不得不說(shuō)“牖”是我國(guó)古代采光和通風(fēng)技術(shù)的一個(gè)重大的進(jìn)步。囪和牖的主要區(qū)別在于前者于屋頂而后者設(shè)在墻上。囪在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月中逐漸細(xì)化,演變成天窗和煙囪等形式,而牖也發(fā)展成為檐下的通風(fēng)窗。

隨著古建筑的進(jìn)一步發(fā)展和人們的生活需要,通風(fēng)和采光的面積越來(lái)越大,數(shù)量也逐漸增多。當(dāng)門的一側(cè)或兩側(cè)出現(xiàn)了較大的采光通風(fēng)口時(shí),真正意義上的窗才出現(xiàn)。在秦時(shí)多用“牖”而窗少見(jiàn),到后來(lái),窗和牖已沒(méi)有太大的分別,以致漸漸通用了,在現(xiàn)存的許多古文中“窗”與“牖”是相互通用的。

2 窗的文化內(nèi)涵

在園林設(shè)計(jì)之初,人們寄希望于求景。這也就意味著園林的設(shè)計(jì)著眼于視覺(jué)上的景觀設(shè)計(jì)。于是乎,在中國(guó)古典園林中,窗成為了造景的重要元素之一。園林中的窗不僅僅是建筑構(gòu)件,更大程度上使得造園的視覺(jué)效果更加豐富。因此,中國(guó)古典園林中的窗具有極高的審美價(jià)值。而在表現(xiàn)方式上,常常運(yùn)用象征、隱喻、寓意等手法,結(jié)合宏大而幽深的哲理與審美情趣,并將人引入更高層次的審美意境,這種審美意境是通過(guò)窗的美學(xué)思想、窗的造景效果與窗的”審美轉(zhuǎn)換”三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

2.1 窗的美學(xué)思想

在中國(guó)古典文化中,天人合一的思想給人們以深遠(yuǎn)的影響。崇尚自然、熱愛(ài)自然為人們所追求。在中國(guó)古典園林中亦是如此,先人在造園之時(shí),不斷地探求自然、親近自然、開(kāi)發(fā)自然……,探尋如何能將自然的山水為己所用。

中國(guó)古典園林中窗的設(shè)置不僅僅是造園的要求,更是為了能夠望出去,望到一個(gè)新的天地,使人們獲得美的心理感受。這正是人們對(duì)思想更高境界的追求。清代美學(xué)家李漁在其《閑情偶記·居室部》中著重論述了窗的設(shè)計(jì)及其美學(xué)思想。他不僅強(qiáng)調(diào)窗欞與欄桿的設(shè)計(jì)應(yīng)講究裝飾美,而且還力求把窗從整體上變成一幅畫(huà)。如他設(shè)計(jì)了便面窗外推板裝花式、尺幅窗、山水圖窗、梅窗等,以求達(dá)到“移天換日之法,變昨?yàn)榻?化板成活,俾耳目之前,刻刻似有生機(jī)飛舞”的境界。

2.2 窗的造景效用

2.2.1 框景

框景是指園林中建筑的門、窗、洞或喬木樹(shù)枝抱合成的景框,將遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀框入其中。如《園冶》中所述:“藉以粉壁為紙、以石為繪也。理者相石皴紋,防古人筆意,植黃山松柏、古梅、美竹,收之圓窗,宛然鏡游也”。框景和對(duì)景、借景成為造園家創(chuàng)造和擴(kuò)展藝術(shù)空間、增強(qiáng)審美的主要手段,也是整個(gè)造園活動(dòng)中布置和組織空間的基本原則。而窗正是造園家在營(yíng)造空間效果時(shí)運(yùn)用的一個(gè)重要元素。

在古典園林中,框景運(yùn)用“圖畫(huà)窗”的意念,使得園林在視覺(jué)效果上取得一連串美的感受。不同的景區(qū)運(yùn)用不同的窗形式,有時(shí)即使是同一個(gè)景區(qū)也運(yùn)用不同的窗形式,蘇州拙政園的游廊共運(yùn)用了幾十種窗形式。每一個(gè)窗就象一個(gè)取景框來(lái)框取不同的景物,是畫(huà)也是窗,是窗也是畫(huà)。通過(guò)窗的應(yīng)用來(lái)達(dá)到“人在畫(huà)中游的意境”。

不同形狀的窗,除能當(dāng)畫(huà)框以外,還有另外一種作用,那就是“燈窗”。到了夜晚,在園林室內(nèi)上了燈之后,各種形狀的窗洞在院中就看似一個(gè)個(gè)漂亮的“花燈”,如若這些“花燈”臨近水面,倒映水中,則又是一番景象。頤和園臨湖的圍廊上就設(shè)計(jì)了這樣一系列多樣的“什錦燈窗”,這也就給夜幕中的頤和園增添了另一種別樣景致。

2.2.2 借景

借景有意識(shí)地把景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來(lái),以達(dá)到收無(wú)限于有限之妙用。一座園林的面積和空間是有限的,為了擴(kuò)大景物的深度和廣度,豐富游賞的內(nèi)容,除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外,造園者還常常運(yùn)用借景的手法。

杜甫的“窗含西嶺千秋雪”、李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)?！崩畹略！岸嗑皯掖半弧?、李白的“檐飛宛溪水,窗落敬亭山”等著名詩(shī)句也都是因窗得景,通過(guò)窗戶把外面的廣大空間和優(yōu)美景觀都盡收眼底,使內(nèi)外空間發(fā)生交流,正所謂是“納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”。中國(guó)古代造園家巧妙的通過(guò)窗,使園林空間得以無(wú)限的擴(kuò)展,這樣園林內(nèi)外便構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、空間互為的藝術(shù)整體。

宗白華先生曾說(shuō)過(guò):“古希臘人對(duì)于廟宇四周的自然風(fēng)景似乎還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。他們多半把建筑本身孤立起來(lái)欣賞。古代中國(guó)人就不同。他們總要通過(guò)建筑物、通過(guò)門窗,接觸外面的大自然。”深刻地道出了中國(guó)園林善于通過(guò)窗來(lái)吸納景致的重要特點(diǎn)。

2.3 窗的審美轉(zhuǎn)換

窗在中國(guó)古典園林中的另一個(gè)特點(diǎn)是通過(guò)窗來(lái)達(dá)到“審美轉(zhuǎn)換”,即通過(guò)窗將一般事物確定為審美對(duì)象。一方面,窗的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是為主體確定了一個(gè)特定的審美視角,使主體進(jìn)入到特定的審美情境之中;另一方面,窗又為客體劃出了一個(gè)特定的范圍,窗起到了畫(huà)框的作用。

窗的轉(zhuǎn)換是處理集中審美視點(diǎn)的切入點(diǎn),為主體提供一個(gè)特定的審美角度,使主體進(jìn)入特定的審美情境。同時(shí),窗又為客體劃出了一個(gè)特定的范圍。李漁言:“然此皆為窗外無(wú)景,求天然者不得,故以人力補(bǔ)之;若遠(yuǎn)近風(fēng)景盡有可觀,則焉用此碌碌為哉?”然而當(dāng)窗不存在的時(shí)候,我們主體的人與客體的物是處在同一空間的,主體與客體的關(guān)系并不十分明確。而有了窗,空間就發(fā)生了微妙的變化,窗里的物成了主體的視覺(jué)中心,因而成為主體,而窗外的人成了客體,由于有了窗,人與物之間就有了距離,這種距離既指空間距離同時(shí)又指心理距離,空間距離是指由于有了窗,物與人之間有了“隔”;而心理距離是主體由脫離現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入審美情境之后與物之間的“隔”。

同時(shí),窗本身還具有“通”的特性,雖然主體與客體之間發(fā)生了“隔”,但無(wú)論是漏窗還是洞窗,窗總會(huì)或多或少的將由于“通”而把窗外的物顯露出來(lái)。在古典園林中,造園者通常要在有限空間內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限意境,所以便運(yùn)用了窗的“通”與“隔”。有了“隔”,才有了“藏”、“虛”;有了“通”,才有了“漏”與“實(shí)”;也正因?yàn)榇暗倪@些功能,游園者才可以徘徊于“見(jiàn)”與“不見(jiàn)”,“漏”與“藏”之間。窗在園林中的設(shè)置實(shí)質(zhì)上是為人們提供了更大的審美空間。

3 結(jié)束語(yǔ)

我們常把眼睛稱為心靈的窗戶,而窗則被喻為中國(guó)古典園林中的“眼睛”。窗不僅以其自身變化萬(wàn)千的形式美裝點(diǎn)著園林,更在園林的整體景觀空間營(yíng)造中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用,它們作為溝通和交流園林內(nèi)外的媒介,給予觀賞者以賞心悅目的“畫(huà)面”,寓“通”于“隔”,以有限見(jiàn)無(wú)限,在很大程度上拓展了園林欣賞的空間、層次和趣味?？梢哉f(shuō),窗的布設(shè),是中國(guó)古典園林得景、成景和文化藝術(shù)精神得以體現(xiàn)的一個(gè)重要方面。

[1]潘谷西.中國(guó)建筑史[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2001.

[2]李云銖.華夏意匠[M].天津:天津大學(xué)出版社,2005.

[3]彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1986.

[4](明)計(jì)成.園冶[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2004.