王佩連

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域中的高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)

王佩連

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的理想信念教育、價(jià)值觀教育和人生觀教育，同時(shí)也是高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)最本質(zhì)的內(nèi)核。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域中探討高職學(xué)風(fēng)建設(shè)具有重要意義。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造高職學(xué)風(fēng)建設(shè)的健康環(huán)境。正所謂“惟源清，方流清；惟風(fēng)正，才學(xué)正”。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高職學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體——學(xué)生“個(gè)體認(rèn)知”進(jìn)行有效改造，從而使高職學(xué)風(fēng)建設(shè)達(dá)到預(yù)期最佳效果。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；視域；學(xué)風(fēng)建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神紐帶，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中首次概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容；并在十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為文化建設(shè)的首要任務(wù)，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”[1]高等職業(yè)院校作為國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的主要場(chǎng)所之一，必須要積極探索運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育、價(jià)值觀教育和人生觀教育的有效形式；而理想信念教育、價(jià)值觀教育和人生觀教育同時(shí)也是高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)最本質(zhì)的內(nèi)核；因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域中探討高職學(xué)風(fēng)建設(shè)具有重要意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)環(huán)境的積極影響

（一）高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)環(huán)境的現(xiàn)狀

古人云：“為學(xué)全在精神，精神不足未有能成者”。高校學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)的靈魂，學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校建設(shè)的永恒主題。從廣義上講，學(xué)風(fēng)有兩層含義，一是指學(xué)校的治學(xué)宗旨、治學(xué)制度和治學(xué)方式；二是指學(xué)生總體的行為舉止和思想道德素質(zhì)。狹義的學(xué)風(fēng)主要指學(xué)生在校學(xué)習(xí)和交往過程中所表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的治學(xué)目的、治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。對(duì)于高等職業(yè)院校來說，要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的高職大學(xué)生，不僅需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主體的培養(yǎng)和教化；而且要高度關(guān)注社會(huì)大環(huán)境和高校小環(huán)境的雙重變化對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的影響。筆者認(rèn)為，高職學(xué)生在面臨“為何學(xué)、學(xué)什么和怎樣學(xué)”的問題時(shí)，這兩個(gè)外在環(huán)境要素通過影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的建構(gòu)而影響高職學(xué)風(fēng)建設(shè)的成效，從而構(gòu)成了學(xué)風(fēng)建設(shè)的外在系統(tǒng)。事實(shí)上，由于社會(huì)大環(huán)境是浮躁而功利的，在培訓(xùn)熱、證書熱、留學(xué)熱等所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，讀書無用論在高職院校中仍有很大的市場(chǎng)。這種汲取知識(shí)的工具化、利益獲取的多元化以及就業(yè)模式的人情化態(tài)勢(shì)都將使得學(xué)風(fēng)建設(shè)處于不利地位。同時(shí)，很多高職院校普遍存在著過于關(guān)注辦學(xué)經(jīng)濟(jì)效益、若干教師身兼公私數(shù)職、專業(yè)設(shè)置投機(jī)化、學(xué)生“嚴(yán)進(jìn)寬出”培養(yǎng)模式等不良現(xiàn)象，學(xué)風(fēng)建設(shè)的小環(huán)境也必將是積重難返。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系營(yíng)造高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的健康環(huán)境

正所謂“惟源清，方流清；惟風(fēng)正，才學(xué)正”。只有外部給養(yǎng)系統(tǒng)是健康的，內(nèi)部吸收的養(yǎng)分才是健康的。作為黨和國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系以其自身的科學(xué)性、包容性來逐漸引導(dǎo)全社會(huì)各群體積極培育良好的社會(huì)風(fēng)氣，從而進(jìn)一步為高職院校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成營(yíng)造健康環(huán)境。

從社會(huì)大環(huán)境來講，只有在全社會(huì)有效進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“‘以富強(qiáng)民主文明和諧’為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)”[2]，養(yǎng)成以人為本、科學(xué)發(fā)展、民主法治、社會(huì)公正的社會(huì)主義良好風(fēng)氣，高職院校的學(xué)風(fēng)建設(shè)才會(huì)有健康的外部給養(yǎng)系統(tǒng)。從學(xué)校小環(huán)境來說，學(xué)風(fēng)建設(shè)的成功與否，與學(xué)風(fēng)建設(shè)的三大載體密切相關(guān)；它們分別是學(xué)校管理體系、教學(xué)實(shí)踐體系以及校園文化氛圍。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)下，學(xué)校管理體系主要圍繞以培養(yǎng)高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)來組建管理團(tuán)隊(duì)，并在管理中將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為培養(yǎng)目標(biāo)的重要標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)；學(xué)校教學(xué)實(shí)踐體系建設(shè)則主要側(cè)重于兩個(gè)方面：一是著力把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與學(xué)生的專業(yè)教育相結(jié)合，即將傳道與授業(yè)、解惑結(jié)合起來；二是以學(xué)生成才為本，實(shí)現(xiàn)“教中學(xué)”向“做中學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”[3]；而校園文化氛圍的塑造，主要側(cè)重于培育嚴(yán)謹(jǐn)、誠信、愛心、和諧的校園文化風(fēng)尚，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神和審美情趣。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)主體——學(xué)生“個(gè)體認(rèn)知”——的有效改造

在新生入學(xué)教育時(shí)，大一新生須了解本學(xué)校的辦學(xué)宗旨和治學(xué)方針，學(xué)習(xí)相關(guān)的校規(guī)、校紀(jì)，力求盡快形成良好的學(xué)風(fēng)。但是，一所高職院校大一學(xué)生的學(xué)風(fēng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“在上課時(shí)間，5.0%的學(xué)生經(jīng)常閱讀與本科目無關(guān)的書報(bào)雜志，64.6%的學(xué)生偶爾閱讀?！瓕?duì)于逃課的問題，將主要原因歸結(jié)于缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力或厭學(xué)的學(xué)生為蒙混過關(guān)者占21.6%，歸結(jié)于不喜歡教師授課方式的學(xué)生占11.8%，歸結(jié)于沉溺于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生占13.0%，另有12.5%的學(xué)生沒有明確的歸因?！盵4]上述數(shù)據(jù)表明，一些高職院校的學(xué)風(fēng)教育在大一時(shí)就并不樂觀。

究其原因，除了外在環(huán)境系統(tǒng)的影響，內(nèi)因是關(guān)鍵。認(rèn)知行為理論認(rèn)為，個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)知可以解釋和預(yù)見行為，并構(gòu)成個(gè)體行為的重要基礎(chǔ)。人類的認(rèn)知活動(dòng)不是單向的“‘刺激→反應(yīng)’（S→R），而是在很大程度上是按照‘S→O→R’的模式運(yùn)行的?！边@里的S（stimulation）是指外來信息的刺激；O(organism)是指中介物，即個(gè)體原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系；R(reaction)是指?jìng)€(gè)體對(duì)外來刺激做出的反應(yīng)。這個(gè)模式主要想說明：當(dāng)一個(gè)行為者接收到外來信息或環(huán)境中刺激因素刺激的時(shí)候，會(huì)形成對(duì)這一信息或刺激因素的基本認(rèn)知，即對(duì)信息或刺激因素進(jìn)行選擇、組織和判斷；并根據(jù)自己的理解做出進(jìn)一步反應(yīng)。根據(jù)這一認(rèn)知模式，學(xué)生接受學(xué)風(fēng)教育的過程，即是接收外來信息輸入的過程；學(xué)風(fēng)教育結(jié)果的呈現(xiàn)過程，即是學(xué)生對(duì)學(xué)風(fēng)教育的反應(yīng)輸出過程；在外在信息輸入與學(xué)生內(nèi)在反應(yīng)輸出之間，存在一個(gè)對(duì)學(xué)風(fēng)教育的內(nèi)在的認(rèn)知過程。這個(gè)認(rèn)知過程高度依賴于學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；如果學(xué)生對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的期待度越高，學(xué)風(fēng)建設(shè)越容易搞好。值得一提的是，當(dāng)高職大學(xué)生面臨新的、較為復(fù)雜的認(rèn)知情況時(shí)，比如“是否應(yīng)該在大一就去做兼職”；由于時(shí)間、信息以及對(duì)這一問題分析能力的限制，往往可能不是在很嚴(yán)格理性地搜集所有信息之后才做出決定，而是在心理惰性的驅(qū)使下，盡可能的減少認(rèn)知負(fù)擔(dān)，試圖盡快尋找出認(rèn)知結(jié)果，從而也就不自覺地更加依賴原有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

所以，在用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)時(shí)，要特別關(guān)注對(duì)這一認(rèn)知策略的運(yùn)用。要認(rèn)真分析高職學(xué)生的自我特點(diǎn)，特別是他們?cè)械闹R(shí)儲(chǔ)備和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系積極引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化原有正確認(rèn)知部分，修正已有錯(cuò)誤認(rèn)知部分，從而使原有個(gè)體認(rèn)知發(fā)生積極地改變，促使學(xué)風(fēng)建設(shè)達(dá)到預(yù)期的最佳效果。

首先，要引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)價(jià)值觀——為何學(xué)。

“學(xué)習(xí)上懶于思索，不求進(jìn)取，缺乏求知欲，結(jié)果能力沒有增強(qiáng)多少，反倒荒廢了學(xué)業(yè)。課堂上，不少學(xué)生左耳進(jìn)，右耳出。有的采取‘感興趣就聽，不感興趣就不聽’的態(tài)度，睡覺、看課外書籍、聊天、聽音樂等現(xiàn)象屢見不鮮，課后作業(yè)相互抄襲，請(qǐng)人代做等?！盵5]類似這樣的描述，總是見諸于很多研究高等職業(yè)院校學(xué)風(fēng)的理論文章。學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，其實(shí)只是一種綜合表象；雖然深層原因很復(fù)雜，但首要原因是學(xué)生的價(jià)值取向出了問題。價(jià)值取向決定著大學(xué)生價(jià)值觀的選擇方向，也決定著大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和態(tài)度。據(jù)一份在2008年下半年對(duì)廣東金融學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的問卷調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力主要有以下部分構(gòu)成：“自己的前途和未來，占62%；報(bào)答父母、親人，16.9%；證實(shí)和表現(xiàn)自己，9.8%；社會(huì)需求，7.2%；沒有動(dòng)力，4.1%?！盵6]這雖然是一所學(xué)院學(xué)風(fēng)狀況調(diào)查的報(bào)告，但事實(shí)具有普遍性。

根據(jù)價(jià)值觀的利益指向不同，價(jià)值觀可以分為集體主義價(jià)值觀和個(gè)人主義價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以集體主義、利他主義為基礎(chǔ)；用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立合理、合利、合乎時(shí)代要求的價(jià)值觀是必然要求。從上述學(xué)習(xí)動(dòng)力的分類來看，高職大學(xué)生對(duì)自己未來前途的關(guān)心，對(duì)父母、親人的感恩，證實(shí)和表現(xiàn)自己等學(xué)習(xí)動(dòng)力占很大比例。在這里，不能輕易地、簡(jiǎn)單地將學(xué)生個(gè)人的功利想法視為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的對(duì)立面，因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)力的務(wù)實(shí)性和理想性恰恰是社會(huì)主義核心價(jià)值體系要積極關(guān)注的方面；“修身齊家治國(guó)平天下”，只要將個(gè)人理想情懷和集體利益、國(guó)家利益統(tǒng)一起來，成為“四有”新人，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就要積極引導(dǎo)。

其次，要尊重差異、包容多樣，倡導(dǎo)高職學(xué)生積極了解、學(xué)習(xí)和吸收多元文化的優(yōu)秀成果——學(xué)什么。

文化交流是促進(jìn)文明發(fā)展的必要條件，“從改革開放以后的‘文化熱’一開始，事實(shí)上就一直存在著馬克思主義的主導(dǎo)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興、西方文化的引進(jìn)三者的相互交織和爭(zhēng)論?！盵7]今天，十六屆六中全會(huì)完整概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，可以形象地描述為：中華民族懷著民族復(fù)興的夢(mèng)想，以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，以民族精神和時(shí)代精神勉勵(lì)著自己在中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道不斷前進(jìn)；并時(shí)時(shí)刻刻用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范著自己的言行舉止。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為黨和國(guó)家大力倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，對(duì)傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義文化發(fā)揮著整合作用：強(qiáng)調(diào)以發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化為文化建設(shè)的宗旨；以復(fù)興傳統(tǒng)文化的精髓，尋找中國(guó)人的精神家園為依歸，倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)儒家“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)道家所宣揚(yáng)的雖處逆境，仍能逍遙灑脫的精神境界，學(xué)習(xí)佛家無欲無求、“自度度人”的人生哲理；以西方文化所蘊(yùn)含的民主、法治、科學(xué)、人權(quán)等方面的具體制度建構(gòu)為借鑒，特別是積極借鑒和吸收西方文化中權(quán)力制約制度建設(shè)和創(chuàng)新能力制度設(shè)計(jì)等方面的內(nèi)容。

只有明確整合內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在指導(dǎo)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)和吸收多元文化的精髓時(shí)，才能做到“有的放矢”，有所創(chuàng)新；正如已故哲學(xué)家張岱年教授所言，“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新?！盵8]

再次，利用實(shí)踐來修正高職學(xué)生原有認(rèn)知中的錯(cuò)誤部分，培養(yǎng)馬克思主義學(xué)風(fēng)——怎么學(xué)。

總的來說，高職大學(xué)生觀念開放，適應(yīng)能力也很強(qiáng)，但辨別能力較差，極易受到所處群體和社會(huì)輿論的影響。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！痹诖髮W(xué)校園、班級(jí)、宿舍等生活群體空間，處于群體生活中的高職學(xué)生往往比較認(rèn)同所處群體的價(jià)值取向，并以所處群體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行。在生活群體空間之外，則容易受到社會(huì)輿論的影響?！吧鐣?huì)輿論一經(jīng)形成通常會(huì)公開流傳，并成為影響和調(diào)節(jié)人們思想、觀念和行為的外在力量，由此而形成一定的社會(huì)風(fēng)尚，一般而言，社會(huì)輿論以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判事物，社會(huì)大眾就會(huì)隨之形成相應(yīng)的價(jià)值觀并影響其行為選擇?！盵9]強(qiáng)大的輿論氛圍，對(duì)高職大學(xué)生發(fā)揮權(quán)威性的影響。在這樣的背景下，要搞好高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)，除了要積極構(gòu)建和諧、文明、積極向上的校園文化、班級(jí)文化和宿舍文化，除了要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、廣播等傳播媒體的正面引導(dǎo)作用以外，還要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下，高度重視發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)去偽存真的作用；利用實(shí)踐來修正高職學(xué)生認(rèn)知中的錯(cuò)誤部分，培養(yǎng)馬克思主義學(xué)風(fēng)。

毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出:“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。”[10]在這里，毛澤東把學(xué)風(fēng)問題上升到黨的認(rèn)識(shí)路線高度，實(shí)質(zhì)是把教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義看作不當(dāng)學(xué)風(fēng)來反對(duì)。在今天高等職業(yè)院校學(xué)風(fēng)建設(shè)中，尤應(yīng)注意和借鑒毛澤東對(duì)不當(dāng)學(xué)風(fēng)的認(rèn)識(shí)。目前，高職院校一些學(xué)生群體片面追捧西方文化，以西方文化的核心價(jià)值觀來評(píng)判中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)；提倡普世價(jià)值，支持去意識(shí)形態(tài)化；而沒有看到西方文化核心價(jià)值觀為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的本性，沒有看到西方社會(huì)對(duì)中國(guó)從未停止的和平演變和滲透。另外，為了獲取利益和提升社會(huì)地位的便利、快捷，也有一些高職大學(xué)生不加判斷地效仿社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象，“不宜恥為恥、不以榮為榮”，明知恥辱仍一意孤行，假惡丑取代了真善美，低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)悄然形成?？梢哉f，對(duì)西方文化的盲目崇拜和對(duì)中國(guó)目前社會(huì)中不良文化的盲目效仿，在學(xué)風(fēng)問題上，犯了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐發(fā)生的時(shí)間跨度來劃分，實(shí)踐可以分為歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。其一，歷史實(shí)踐是描述、評(píng)價(jià)歷史活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。在高職教學(xué)實(shí)踐中，馬克思主義學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)，要求教師在面對(duì)歷史實(shí)踐，評(píng)價(jià)歷史的時(shí)候，能從自己所屬學(xué)科和專業(yè)方面多方位地向?qū)W生呈現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就，要特別強(qiáng)調(diào)在“人口多、底子薄”國(guó)情下，我國(guó)取得這些成就的艱辛性和曲折性。其二，現(xiàn)實(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)當(dāng)下認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)未來的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。在高職管理實(shí)踐中，馬克思主義學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)，要求學(xué)生管理者積極創(chuàng)設(shè)“第二課堂”，讓高職大學(xué)生去做社會(huì)調(diào)查；讓他們親身去經(jīng)歷社會(huì)變革，去歸納和總結(jié)社會(huì)中的美丑、善惡現(xiàn)象，去理性分析、評(píng)價(jià)社會(huì)狀況?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，沒有虛心請(qǐng)教的態(tài)度、不做認(rèn)真負(fù)責(zé)的調(diào)查，同樣也沒有發(fā)言權(quán)。只有在正確調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，只有在親身感受的基礎(chǔ)上，高職大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)才會(huì)更加客觀；對(duì)理論的學(xué)習(xí)和接受才會(huì)更加理性；對(duì)效仿對(duì)象的選擇才會(huì)“擇其善者而從之”。

小結(jié)：

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵11]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和廣泛的包容精神。所以，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域中，創(chuàng)設(shè)高等職業(yè)院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的“生活環(huán)境”，引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)多元文化的優(yōu)秀成果，在實(shí)踐中培養(yǎng)馬克思主義學(xué)風(fēng)是必然可行的。那么，廣大莘莘學(xué)子在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指引下，在馬克思主義學(xué)風(fēng)的熏陶下，成為具有高尚情操、銳意進(jìn)取的青年也是必然可行的。

[1]本書編寫組.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].P33.北京:人民出版社, 2007.

[2]戴木材,黃士安.論“富強(qiáng)民主文明和諧”[J].馬克思主義研究,2010（5）.

[3]呂秀美.高校學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)新趨勢(shì)[J].中國(guó)成人教育,2007(9).

[4]王濤等.從學(xué)風(fēng)狀況調(diào)查數(shù)據(jù)分析看高職院校內(nèi)涵建設(shè)[J].職業(yè)教育研究,2010(2).

[5]蔣嵐.加強(qiáng)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的主要途徑[J].教育評(píng)論,206(3).

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[7]周興茂.中國(guó)人核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)變遷與當(dāng)代重建[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2010(5).

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[9]徐蓉.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)輿論導(dǎo)向研究[J].社會(huì)主義研究,2009(2).

[10]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].P813.北京：人民出版社,1991.

[11]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].P9.北京：人民出版社,1995(9).

To Construct the Better Learning Atmosphere of the Vocational College in the Sight of the Socialist Core Value System

WANG Pei-lian
（Beijing Normal University,Beijing 100875）

The idea,belief,value and life education which the socialist core value system suggests is also the core of the learning atmosphere of the vocational college.Therefore,it’s important to talk about the learning atmosphere in the sight of the socialist core value system.First,it can help us to construct the healthful atmosphere of learning.Second,it’s able to transform effectively the student’s individual cognitive,and make it true that the learning atmosphere of the vocational college reaches the expected best results.

the socialist core value system；perspective；the construction of the learning atmosphere

G 717

A

1671-5004（2011）01-0096-03

2010-12-20

王佩連（1982-），男，江蘇省徐州市人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)。