蘇茂芳

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院,湖南長沙 410208）

當代大學生誠信文化教育的價值定位

蘇茂芳

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院,湖南長沙 410208）

當代大學生誠信文化教育必須具備清醒的價值自覺意識。這種自覺意識從宏觀層面來看，主要包括：皈依傳統(tǒng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托；關(guān)注現(xiàn)實，堅持對日常生活的批判與反思；關(guān)注發(fā)展，堅持科學發(fā)展觀的指導。

大學生；誠信文化；價值定位

誠信文化是一種優(yōu)良的民族文化與時代文化，是現(xiàn)代社會發(fā)展和社會秩序穩(wěn)定的必要條件。大學生作為民族的希望、祖國的未來，社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是十分寶貴的人才資源。加強大學生的誠信文化教育，是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容。當前，學界對大學生的誠信文化建設的內(nèi)容、方法、原因等進行了深入的研究，取得了豐碩的成果，但是對大學生誠信文化教育的總體原則研究不多。眾所周知，當代大學生誠信文化教育不僅需要微觀上的實踐把握，更需要宏觀上的運籌帷幄。換言之，當代大學生誠信文化教育必須重視價值定位問題，這不僅可以減少誠信文化教育的成本，還可以增強大學生思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導。

一、問題定位：當代大學生誠信文化教育的內(nèi)涵

東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”?！罢\實”是真實、不欺詐，”信”也是真實不欺，可見誠實和守信兩詞意思是相通的。誠實是守信的基礎，它側(cè)重于對客觀事實的真實反映，是對自己內(nèi)心思想和情感的真實表達；守信是誠實的具體表現(xiàn)，它側(cè)重于對自己應承擔、履行責任和義務的忠實，毫無保留地實踐自己的諾言。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的條件下，“人與人之間的接觸越來越廣泛和頻繁，誠信更是做人的基本品質(zhì)，是人的立身之本，是人與人之間正常交往，社會生活穩(wěn)定協(xié)調(diào)，經(jīng)濟秩序得以保持和發(fā)展的重要保障?！雹僖虼?，作為社會主義和諧社會建設的生力軍——當代大學生，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是中華民族偉大復興的希望，他們的政治思想、價值觀念正確與否，直接決定著我國社會主義事業(yè)是否后繼有人，制約著全面建設小康社會和社會主義和諧社會宏偉目標的實現(xiàn)。加強當代大學生誠信文化教育，促進當代大學生的全面發(fā)展，是目前我國高校思想政治教育的重中之重。

當代大學生的誠信文化教育，從概念層面看，就是要求當代大學生懂得人無誠信而不立，社會無誠信而人人自危，道德無誠信而勢必流于空偽的道理，從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念，自覺地按誠信的要求來規(guī)范自己的行為，并將誠信的品質(zhì)和精神貫徹到自己的各種社會實踐和交往中去。從當前大學生的實際來看，大學生誠信文化教育的內(nèi)容主要包括：在思想上，堅定崇高的理想和信念，對黨和國家忠誠，拋棄利己主義、享樂主義、實用主義、拜金主義等錯誤的人生觀，正確處理自我價值與社會價值、自我實現(xiàn)和社會實現(xiàn)的關(guān)系。在學習上，要勤奮學習，積累知識，達到“博學”的境界，杜絕考試作弊、科研抄襲等現(xiàn)象。在生活中上，真誠對待生活，言而有信，急公好義，扶危濟困。同時，要誠以待人，主動關(guān)心幫助同學，積極為同學、班集體服務，具有團結(jié)協(xié)作精神?？梢哉f，大學生誠信文化教育既是思想認識，又是莊嚴承諾，還是實踐行動。在文化日益多元化的今天，當代大學生思想政治教育一定要加重誠信文化的內(nèi)涵因子，有針對性地開展誠信教育，樹立誠信立德的觀念，促使當代大學生加強道德修養(yǎng)，誠心做事、誠實做人，言行一致，表里如一，實現(xiàn)自身的人生價值和社會價值的統(tǒng)一。

二、皈依傳統(tǒng)：當代大學生誠信文化教育要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托

誠信，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自古以來，誠信是儒家一貫提倡和力行的道德原則和行為規(guī)范。如，《論語·為政》：“人而無信，不知其可也”；《孟子·離婁上》：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，在這里，“誠信”被提升為道德之本；董仲舒將“仁、義、禮、智、信”作為人倫道德的五常。在古人眼里，“誠”是內(nèi)在的修為，更多的是對道德個體的單向要求，其作用在于約束自己，“信”是誠的外化，更多的是針對社會群體提出的雙向要求，其作用在于穩(wěn)定社會運行，規(guī)范社會秩序。

傳統(tǒng)文化既然含有如此豐富的誠信因子，那么我們在對當代大學生開展誠信文化教育時，就不能忽視這個問題。在黨的十七大報告中，胡錦濤曾指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園?！雹谶@其實是在告訴我們，回歸傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神發(fā)展不能忽視的重要問題。同理，對當代大學生進行誠信文化教育，也要回歸傳統(tǒng)，批判性地繼承和弘揚古代的誠信思想，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的誠信資源，這對于大學生弘揚民族精神，塑造自己的人格也是有重要意義的。在具體實踐中，高校要在“兩課”教育中應該更多地將誠信與傳統(tǒng)文化的其他內(nèi)容與內(nèi)在要求結(jié)合起來，使之更多地貼近當代大學生的日常行為和生活，關(guān)注當代大學生的思想道德現(xiàn)狀，根據(jù)當代大學生的心理特點，解決他們在誠信認識中存在的問題和不足，幫助他們走出誠信“誤區(qū)”。此外，高校應該將《中國傳統(tǒng)文化》作為大學生的必修課。目前，很多高校將這門課程作為選修課，我們認為這是不夠的。因為大學生世界觀、人生觀和價值觀的確立，必須要尊重傳統(tǒng)文化的優(yōu)良精神，弘揚傳統(tǒng)文化的和諧、人文、科技等精神。通過對傳統(tǒng)文化進行正規(guī)的、科學的、人性化的課堂教育與實踐教育，將傳統(tǒng)文化的精神風貌、民族內(nèi)涵以及時代意蘊展現(xiàn)給大學生，使大學生增強弘揚民族傳統(tǒng)文化的自覺性，這對加強大學生的誠信文化教育無疑具有積極的意義。

三、關(guān)注現(xiàn)實：當代大學生誠信文化教育要堅持對日常生活的批判與反思

現(xiàn)代思想政治教育，一個重要的原則就是生活化原則，這也是推進馬克思主義大眾化的必然要求。思想政治教育生活化，就是要貼近實際、貼近群眾、貼近生活，從根本上擺脫傳統(tǒng)教育模式抽象化、理想化的弊端，以人為根本，以生活為中心，以教育為引導，把思想政治教育要傳輸和表達思想觀念，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，讓人們在具體的生活中領悟思想政治教育的真諦，真正達到理論與實踐統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一。誠信文化教育作為當代大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，必然也要堅持生活化取向，而大學生誠信文化教育的生活化取向，就必須堅持對日常生活的批判與反思。

那么，這種批判與反思的現(xiàn)實根源在何處？我們認為，這主要源于當前市場經(jīng)濟發(fā)展的負面影響給大學生誠信教育帶來的負面問題。當前，當代大學生的誠信狀況總體是良好的，是積極向上的，然而近些年來，隨著市場經(jīng)濟社會利益的多元化，社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，以及多種思想的相互碰撞，當代大學生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對此我們必須引起高度的重視與反思。如，高校大學生當中存在的學風不正、經(jīng)濟信用不足、求職材料“注水”等，這些給和諧校園的構(gòu)建造成了嚴重的惡劣影響。此外，在社會轉(zhuǎn)型時期，市場欺詐、假冒偽劣等現(xiàn)象時有發(fā)生，拜金主義、享樂主義、形形色色的腐敗現(xiàn)象一度盛行，這很容易對大學生的價值尺度和道德價值觀念產(chǎn)生沖擊。一些大學生因此對誠信的理解和認識出現(xiàn)了偏差，甚至認為誠信“不值錢”，只有金錢、權(quán)力才“值錢”，這些消極思想嚴重破壞了大學生的心理健康，對家庭、學校和社會也造成了極其惡劣的影響。因此，加強大學生誠信文化教育，必須對以上的現(xiàn)實生活問題引起足夠的重視，對它們要形成正確的批判和反思。簡言之，就是當代大學生誠信文化教育要立足于大學生實際生活，在生活中尋找契機，以大學生為主體、以大學生生活為中心、以教育為導向的教育模式，對大學生生活中的不誠信思想與行為形成正確的認識與批判。

四、關(guān)切發(fā)展：當代大學生誠信文化教育要堅持科學發(fā)展觀的指導

科學發(fā)展觀是當代中國的馬克思主義，是當代中國各項事業(yè)發(fā)展根本性方針。當代大學生的誠信文化教育必須堅持科學發(fā)展觀的指導，才能形成和諧的誠信文化教育環(huán)境，實現(xiàn)誠信文化教育的科學化、人本化目標。

首先，當代大學生誠信文化教育必須堅持以人為本的核心原則。以人為本則是科學發(fā)展觀的核心，更是思想政治教育的根本宗旨，因為思想政治教育的對象是人。所謂以人為本，就是社會的一切發(fā)展既依賴人的發(fā)展又為了人的發(fā)展，人既是發(fā)展的目的，又是發(fā)展的手段。誠信文化教育必須堅持以人為本的核心原則。當前，由于傳統(tǒng)觀念和環(huán)境的制約，許多高校的誠信文化教育是以書為本、從理論出發(fā)的誠信文化教育，就是在教育過程中，只重備課，忽視“備人”；只講抽象誠信理論，忽視學生的具體誠信實踐；注重文本邏輯性，忽視學生的誠信發(fā)展需要；強調(diào)誠信文本意義闡釋，忽視誠信的社會實踐發(fā)展，等等。這些事不利于大學生誠信文化教育最終目標的實現(xiàn)。高校應該將以人為本的精神與大學生的成才結(jié)合起來，把誠信文化教育視點從“原來的片面關(guān)注傳授知識、技能轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”上來，注人道德和人文精神。”堅決反對“管控壓”的教育方式，根據(jù)大學生的個性特點和思想特點，進行有因地制宜、因人制宜的誠信教育，引導他們誠信思想和品德的發(fā)展，使其具備社會所需要的誠信素質(zhì)。

其次，當代大學生誠信文化教育必須堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的原則。誠信教育要講究統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。大學生誠信文化教育工作是一項復雜的系統(tǒng)上程，不僅要在高校這一主陣地中進行，還必須使誠信文化教育融入到社會的其他領域。我們不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)誠信文化教育與科學文化教育之間的關(guān)系，還要協(xié)調(diào)誠信文化教育與自我教育的關(guān)系。此外，當代大學生誠信文化教育必須堅持可持續(xù)發(fā)展原則，即要解放思想，與時俱進，更新觀念，隨著經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展，根據(jù)社會實踐的變化，不斷在誠信文化教育的理念上革故鼎新，在誠信文化教育的方法、內(nèi)容、機制和手段等方面不斷創(chuàng)新。

[1]徐柏才.誠信道德的歷史淵源與大學生誠信教育[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2008（1）：177

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報，2007-10-25

Value Proposition of Honesty Culture Education of College Students

SU Mao-fang
（Hunan Industry Polytechnic,Changsha 410208,Hunan)

College students'honesty culture education should have the value proposition awareness which including three aspects:back to tradition; paying attention to reality and be watching development.

college student;honesty culture;value proposition

G 41

A

1671-5004（2011）01-0110-02

2011-01-18

本文系2010年教育部關(guān)工委理論研究課題《校企合作人才培養(yǎng)模式下高職院校誠信教育機制研究》的階段性成果。

蘇茂芳（1970-），女，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院副教授，研究方向：思想政治教育。