孟 磊

（陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理系，陜西 西安 710100）

斯密與李斯特經(jīng)濟(jì)思想差異論析

孟 磊

（陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理系，陜西 西安 710100）

斯密和李斯特的經(jīng)濟(jì)思想之間存在著個(gè)人與國(guó)家、分工與合作、個(gè)人生產(chǎn)力與國(guó)家生產(chǎn)力、自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)方面的差異。但這些差異并不是零散的、沒有關(guān)聯(lián)的，而是渾然一體、有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的；同時(shí)，這些差異之間也存在著層進(jìn)的關(guān)系。

斯密；李斯特；經(jīng)濟(jì)思想；差異

亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在其1776年出版的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）一書中，弗里德里?！だ钏固氐慕?jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在其1840年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書中。關(guān)于這兩位同樣偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想對(duì)比，我國(guó)部分學(xué)者已經(jīng)作了一些分析，但大多忽略了這些差異之間的聯(lián)系，本文試圖從這一方面做一補(bǔ)充。

一、斯密與李斯特經(jīng)濟(jì)思想的差異

斯密與李斯特經(jīng)濟(jì)思想的差異主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即個(gè)人與國(guó)家、分工與合作、個(gè)人生產(chǎn)力與國(guó)家生產(chǎn)力、自由競(jìng)爭(zhēng)與貿(mào)易保護(hù)之間的差異。

1.個(gè)人與國(guó)家。斯密《國(guó)富論》中的經(jīng)濟(jì)分析單元為個(gè)人，是從個(gè)人入手進(jìn)行分析。斯密先作了一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”的規(guī)定，認(rèn)為人都是自私的，都在追求利益最大化，而抽象掉了人的其它特征。以此為邏輯起點(diǎn)，斯密說(shuō)每個(gè)人都努力地為他自己所擁有的資源找到最佳的用途，追求自身利益的最大化，但在此過(guò)程中卻往往比他為了出于公眾幸福的本意還會(huì)更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。因?yàn)樗苤耙恢豢床灰姷氖值闹笇?dǎo)”，使他“去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意要想達(dá)到的目的”。在斯密的那里，個(gè)人和社會(huì)在市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)下，得到共同發(fā)展。但李斯特卻認(rèn)為個(gè)人追逐私利未必對(duì)國(guó)家有利。二者目標(biāo)不同，“個(gè)人在促進(jìn)其利益時(shí)可能會(huì)損害公共利益；國(guó)家在促進(jìn)公共福利時(shí)可能會(huì)抑制一部分國(guó)民的利益”。李斯特說(shuō)：“個(gè)人主要依靠國(guó)家并且在國(guó)家范圍內(nèi)獲得文化、生產(chǎn)力、安全和繁榮，同樣地，人類的文明只有依靠各個(gè)國(guó)家的文明和發(fā)展才能設(shè)想，才有可能?！币蚨?，“國(guó)家的性質(zhì)是處于個(gè)人與整個(gè)人類之間的中介體，我的理論體系的整個(gè)結(jié)構(gòu)就是以這一點(diǎn)為基礎(chǔ)的。”

2.分工與合作。斯密在《國(guó)富論》中強(qiáng)調(diào)分工的重要性。他認(rèn)為，人天生具有交易的傾向，很早人類就知道個(gè)人不需要生產(chǎn)自己生活的所有必需品，而只需從事自己專長(zhǎng)的工作，然后用多余的產(chǎn)品與他人交換，這樣生活會(huì)更好。所以交易的天性造成分工，而分工又增進(jìn)了個(gè)人的利益。對(duì)分工促進(jìn)生產(chǎn)力的原因，斯密解釋道：“第一，勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常須損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作?！钡钏固馗鼜?qiáng)調(diào)合作的重要性，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書中提出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所有部門之間應(yīng)該形成一種相互適應(yīng)和促進(jìn)的“生產(chǎn)力平衡”狀態(tài)。對(duì)整體而言，李斯特認(rèn)為，精神與物質(zhì)分工是一國(guó)最大的分工；農(nóng)業(yè)與工業(yè)分工又是物質(zhì)生產(chǎn)部門中最大的分工；商業(yè)是各部門之間的聯(lián)系紐帶。分工以后的國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門相互依存和制約，是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。這種有機(jī)整體所形成的綜合力，是一國(guó)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)步的動(dòng)力。

3.個(gè)人生產(chǎn)力與國(guó)家生產(chǎn)力。我們說(shuō)斯密特別強(qiáng)調(diào)分工，認(rèn)為分工可以提高生產(chǎn)力。他認(rèn)為：勞動(dòng)是財(cái)富形成的唯一原因；增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的最重要方法是提高生產(chǎn)力，即提高一國(guó)勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度、技巧和判斷力；機(jī)器的發(fā)明運(yùn)用，也都是分工所帶來(lái)。顯然，這個(gè)理解是從個(gè)人生產(chǎn)力的角度出發(fā)的，對(duì)生產(chǎn)力的社會(huì)性沒有考察。但生產(chǎn)力的決定因素只是分工嗎？對(duì)斯密的這種觀點(diǎn)，李斯特說(shuō)，財(cái)富通過(guò)人的勞動(dòng)而取得，這一點(diǎn)是肯定的，但不能據(jù)此說(shuō)，財(cái)富產(chǎn)生的唯一原因就是勞動(dòng)。因?yàn)橐粐?guó)的物質(zhì)財(cái)富量，不僅取決于勞動(dòng)量的投入，更取決于生產(chǎn)力。而生產(chǎn)力卻取決于國(guó)民可以利用的“自然資本”和“物質(zhì)資本”、國(guó)民的“智力資本”、科技文化水平、政體、政治保障等。其中，李斯特更為看重的是“智力資本”和科學(xué)技術(shù)，指出只有那些擁有發(fā)達(dá)科學(xué)技術(shù)、擁有大量杰出管理人員和高素質(zhì)勞動(dòng)者的國(guó)家，才有可能得到更高的生產(chǎn)力。可以看出，李斯特的生產(chǎn)力概念實(shí)質(zhì)上是指國(guó)家生產(chǎn)力，而不是個(gè)人生產(chǎn)力，這是與斯密理論的不同之處。

4.自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)。斯密按照自然秩序的原則來(lái)分析經(jīng)濟(jì)問題，探索經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律。斯密說(shuō)：“用不著法律干涉，個(gè)人的利害關(guān)系與情欲，自然會(huì)引導(dǎo)人們把社會(huì)的資本，盡可能按照最適合于全社會(huì)利害關(guān)系的比例，分配到國(guó)內(nèi)一切不同用途?！彼姑苷J(rèn)為，自發(fā)調(diào)節(jié)產(chǎn)生自然秩序，互相交易這一出自人類本性的傾向不應(yīng)人為設(shè)置障礙。對(duì)外貿(mào)易也應(yīng)如此，因?yàn)槭澜绶秶鷥?nèi)不同國(guó)家之間也都具有自己的某些優(yōu)勢(shì)，擅長(zhǎng)做某一方面的工作。各國(guó)可以根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)開展國(guó)際分工，然后再進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，如此對(duì)各國(guó)都有好處。所以，自由貿(mào)易在世界范圍內(nèi)，就像在國(guó)內(nèi)一樣自然。然而，李斯特卻從當(dāng)時(shí)德國(guó)國(guó)情出發(fā)，認(rèn)為自由貿(mào)易不能作為一個(gè)普遍原則。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》中，李斯特詳盡表述了他關(guān)于保護(hù)幼稚工業(yè)的思想。李斯特保護(hù)幼稚工業(yè)學(xué)說(shuō)的推理如下：對(duì)一國(guó)形成物質(zhì)財(cái)富來(lái)說(shuō)生產(chǎn)力是最重要的，而工業(yè)又是一國(guó)中最重要的部門，那么一國(guó)就必須具有發(fā)達(dá)的工業(yè)體系，而要建立發(fā)達(dá)的工業(yè)體系，就必須對(duì)處于幼稚時(shí)期的工業(yè)進(jìn)行保護(hù)。

二、斯密與李斯特經(jīng)濟(jì)思想差異之聯(lián)系分析

1.自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)之間的差異是所有差異的最終歸宿。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)主要是為一國(guó)經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，無(wú)論斯密的自由貿(mào)易還是李斯特的貿(mào)易保護(hù)，最終目的都是一致的。斯密在《國(guó)富論》中長(zhǎng)篇大論，結(jié)論無(wú)非是要在世界范圍內(nèi)自由貿(mào)易；李斯特長(zhǎng)篇累牘的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》想說(shuō)明的也主要是要對(duì)本國(guó)幼稚工業(yè)保護(hù)，所有的差異都是為一個(gè)最終的差異服務(wù)。斯密的自由貿(mào)易觀點(diǎn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的國(guó)情。在斯密生活的年代，英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已獲得巨大增長(zhǎng)，工業(yè)技術(shù)不斷更新，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，迫切需要統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和能夠自由貿(mào)易的國(guó)際市場(chǎng)來(lái)獲取盡可能多的利潤(rùn)。而此時(shí)重商主義的思想在世界上還具有相當(dāng)?shù)挠绊?，限制著資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展，為了在理論上為英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)拓展市場(chǎng)找到依據(jù)，自由競(jìng)爭(zhēng)、自由放任就成了斯密學(xué)說(shuō)的重要原則。相反，李斯特所處的當(dāng)時(shí)德國(guó)在世界處于劣勢(shì)，英國(guó)商品嚴(yán)重沖擊著德國(guó)的經(jīng)濟(jì)。如果真正實(shí)行自由貿(mào)易，德國(guó)的某些重要生產(chǎn)部門將會(huì)由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)力而消失；而且一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)等強(qiáng)國(guó)切斷與德國(guó)的貿(mào)易，那么德國(guó)的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)將會(huì)由于缺少某些重要物資而陷入被動(dòng)。因此，李斯特極力主張用關(guān)稅來(lái)保護(hù)德國(guó)的幼稚產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)各產(chǎn)業(yè)部門的合作。

2.分工與合作的差異是所有差異中最關(guān)鍵的差異。斯密為了得到自由貿(mào)易的結(jié)論，以經(jīng)濟(jì)人為邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為人天生具有交易的傾向，專事某一工作比任何事情都躬親可以得到更多的好處，從而提出了分工的概念，得出每個(gè)人都應(yīng)該從事他自己擅長(zhǎng)的工作，然后用自己的勞動(dòng)成果進(jìn)行交易來(lái)滿足各方面的需求。把這個(gè)推理推廣到世界范圍內(nèi)，每個(gè)國(guó)家也都有自己擅長(zhǎng)的行業(yè)，因而也就順理成章地得出了應(yīng)該在世界范圍內(nèi)進(jìn)行分工和自由貿(mào)易的結(jié)論。所以分工的概念在斯密的理論當(dāng)中處于一個(gè)關(guān)鍵的地位，可以說(shuō)，沒有分工就沒有斯密的自由貿(mào)易。李斯特以國(guó)家為邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為一國(guó)內(nèi)各產(chǎn)業(yè)部門之間應(yīng)該通力合作，相互適應(yīng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。精神、物質(zhì)生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)部門在相互促進(jìn)過(guò)程中會(huì)形成綜合力，而且這種綜合生產(chǎn)力必然大于各個(gè)部門生產(chǎn)力的簡(jiǎn)單之和，即合作會(huì)產(chǎn)生新的生產(chǎn)力。以此為基礎(chǔ)，李斯特主張一國(guó)應(yīng)建立完備的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)。所以合作在李斯特的理論中處于一個(gè)關(guān)鍵的地位，沒有合作就沒有貿(mào)易保護(hù)。

3.兩種理論的差異間存在邏輯上的對(duì)應(yīng)和遞進(jìn)關(guān)系。斯密自由貿(mào)易理論分析的基本單元為個(gè)人，認(rèn)為個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求自身利益的最大化。在斯密眼里，個(gè)人利益是神圣不可侵犯的，其它主體的利益無(wú)論如何都不能與個(gè)人利益沖突。如此，在斯密那里李斯特的合作有時(shí)就是一件困難的事情了，因?yàn)樽非笳w利益的最大化將有可能導(dǎo)致不符合個(gè)人利益最大化的要求，個(gè)人也就只能在分工中尋求個(gè)人利益的最大化了。斯密說(shuō)，分工可以提高生產(chǎn)力。但這種分工所提高的生產(chǎn)力是由于單個(gè)勞動(dòng)者分工后熟練程度、技巧和判斷力提高的結(jié)果，屬于一種個(gè)人生產(chǎn)力，不具有社會(huì)性。因此，斯密的邏輯順序就是個(gè)人→分工（自由貿(mào)易）→個(gè)人生產(chǎn)力提高→經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而李斯特的貿(mào)易保護(hù)理論分析的基本單元為國(guó)家，因而國(guó)家利益的最大化也就是第一位的。個(gè)人利益和國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益。如此，在李斯特那里就不能強(qiáng)調(diào)分工了，而要通盤考慮如何合作的問題。各個(gè)產(chǎn)業(yè)的合作也可以提高生產(chǎn)力，但這種生產(chǎn)力的性質(zhì)和斯密所提高的生產(chǎn)力是不同的，提高的這種生產(chǎn)力不是個(gè)人生產(chǎn)力的提高，而是由于合作而產(chǎn)生的新的生產(chǎn)力，是具有國(guó)家性或者說(shuō)社會(huì)性的生產(chǎn)力。因此，李斯特的邏輯順序就是國(guó)家→合作（貿(mào)易保護(hù)）→國(guó)家生產(chǎn)力提高→經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

斯密和李斯特的經(jīng)濟(jì)思想之間存在著個(gè)人與國(guó)家、分工與合作、個(gè)人生產(chǎn)力與國(guó)家生產(chǎn)力、自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)方面的差異。但這些差異不是零散的、沒有關(guān)聯(lián)的，而是渾然一體、有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的，即個(gè)人與國(guó)家是差異的起點(diǎn)，分工與合作是差異的關(guān)鍵，個(gè)人生產(chǎn)力和國(guó)家生產(chǎn)力是差異的中繼，自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)是差異的最終歸宿，是斯密和李斯特最想說(shuō)明的差異，同時(shí)這些差異之間也存在著層進(jìn)的關(guān)系。

［1］亞當(dāng)·斯密.國(guó)富論［M］.北京：商務(wù)印書館，1972.

［2］弗里德里?！だ钏固?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系［M］.北京：商務(wù)印書館，1961.

［3］張均德，張科.斯密和李斯特生產(chǎn)力思想之比較研究［J］.南華大學(xué)學(xué)報(bào) ：社會(huì)科學(xué)版，2005（12）.

［4］楊春學(xué).李斯特與斯密：一種比較分析［J］.福建論壇：經(jīng)濟(jì)社會(huì)版，2001（09）.

［5］戴勁.個(gè)人與國(guó)家— 亞當(dāng)· 斯密與李斯特經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想比較［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2005（5）.

F091.33；F091.342

A

1671-8275（2011）04-0019-02

2011-06-29

孟磊（1977-），男，陜西富平人，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系助教，碩士。

責(zé)任編輯：石柏勝