邊 虹

(渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧錦州121000)

基因工程的福祉與倫理之思

邊 虹

(渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧錦州121000)

基因工程技術(shù)的發(fā)展給人類帶來(lái)了巨大的利益，對(duì)人類和社會(huì)生活也產(chǎn)生了巨大的影響，它的發(fā)展趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的。面對(duì)基因工程技術(shù)所帶來(lái)的前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的生命倫理道德要隨著技術(shù)的進(jìn)步提出新的實(shí)踐規(guī)范，基因工程的發(fā)展也要適應(yīng)生命倫理道德的框架。只有在基因工程技術(shù)進(jìn)步與生命倫理道德發(fā)展的相互互動(dòng)中，才能真正減少基因工程技術(shù)所帶來(lái)的倫理問(wèn)題的負(fù)面效應(yīng)。

基因;基因工程;低碳經(jīng)濟(jì);技術(shù)倫理

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，遺傳學(xué)得到了飛速的發(fā)展，與此同時(shí)，每一項(xiàng)基因技術(shù)成果的應(yīng)用都在向傳統(tǒng)的生命倫理道德發(fā)出了挑戰(zhàn);每一次基因技術(shù)的不適當(dāng)應(yīng)用都可能會(huì)給人類和社會(huì)帶來(lái)負(fù)面的影響。因此，基因工程的發(fā)展應(yīng)適應(yīng)生命倫理道德的框架，生命倫理道德也要隨著基因技術(shù)的發(fā)展提出自己新的實(shí)踐規(guī)范。

一、基因工程技術(shù)概況及其發(fā)展前景

(一)關(guān)于基因工程技術(shù)

“一般來(lái)說(shuō)，所謂的基因工程是指在體外將核酸分子插入病毒、質(zhì)?；蚱渌d體分子，構(gòu)成遺傳物質(zhì)的新組合，并使之參入到原先沒(méi)有這類分子的寄主細(xì)胞內(nèi)，而能持續(xù)穩(wěn)定地繁殖。”［1］“從人類的發(fā)展歷史來(lái)看，技術(shù)是一把“雙刃劍”，這把劍掌握在人的手中，它既可以給人類謀福利，又能給人類帶來(lái)一些社會(huì)倫理問(wèn)題［2］，本文就通過(guò)基因工程技術(shù)給人類帶來(lái)的福利、倫理等問(wèn)題進(jìn)行探討。

(二)基因工程技術(shù)帶來(lái)的福祉

1.低碳環(huán)保。隨著人類的發(fā)展和財(cái)富的積累，有限的資源被大量地消耗，環(huán)境被不斷地破壞與污染。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，低碳經(jīng)濟(jì)就被世界各國(guó)提上了日程?！八^的低碳經(jīng)濟(jì)是指以低消耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一大進(jìn)步?！保?］基因工程技術(shù)在低碳經(jīng)濟(jì)的時(shí)代中得到了很好的應(yīng)用與發(fā)展，不僅為工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了新方法、新途徑，還為地球的環(huán)境保護(hù)作出了突出的貢獻(xiàn)。

2.農(nóng)業(yè)方面。20世紀(jì)80年代，轉(zhuǎn)基因技術(shù)改良農(nóng)作物獲得成功，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)發(fā)展又向前邁了一大步，也成為解決饑餓和貧困不可或缺的技術(shù)。為了使人類能夠在全球有限的耕地上產(chǎn)出更多的糧食來(lái)滿足吃飯問(wèn)題，同時(shí)又不造成由于過(guò)度使用化肥、農(nóng)藥而導(dǎo)致的環(huán)境污染和土壤、水質(zhì)的破壞，轉(zhuǎn)基因技術(shù)改良農(nóng)作物的方法就成為了一條十分有效的途徑。

3.制藥方面。20世紀(jì)70年代，基因工程技術(shù)可以合成對(duì)人體有特效的生化醫(yī)藥，基因工程技術(shù)提高了對(duì)生物體資源分離的提取率，很好地解決了化學(xué)上難以合成的難題。其次，有些生化物質(zhì)由于在生物體內(nèi)含量甚微，分離提取相當(dāng)困難，無(wú)法形成商品出售，自從人類利用DNA重組技術(shù)生產(chǎn)生化藥物后，這樣的問(wèn)題就迎刃而解了。

4.醫(yī)療方面。進(jìn)入到20世紀(jì)以來(lái)，基因工程技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為治療一些遺傳病提供了可能。遺傳性疾病之所以難以治療是因?yàn)樗摹安「痹谶z傳物質(zhì)上，可能是由于細(xì)胞核中的基因發(fā)生了突變，也可能是由于細(xì)胞質(zhì)中的基因發(fā)生了突變。因此，要想治療基因病只要把突變的基因“修改”過(guò)來(lái)或者用正常的基因代替，使之變?yōu)檎５幕?，就可以達(dá)到治療的目的。然而伴隨著這一令人振奮的成就，人類又面臨著許多必須認(rèn)真思考和解決的倫理難題。

二、基因工程問(wèn)題引發(fā)的倫理沖擊

科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用具有兩重性，一方面基因工程技術(shù)對(duì)人類生命和健康產(chǎn)生了具有積極意義的影響，另一方面基因工程技術(shù)在安全方面的不確定性又給人類帶來(lái)了損害。基因資源、基因歧視等一系列倫理問(wèn)題為基因工程技術(shù)發(fā)展提出了倫理挑戰(zhàn)。

(一)基因工程引發(fā)的破壞與歧視

基因工程技術(shù)應(yīng)用上除了上述我們講到的基因治療給人類帶來(lái)的福祉外，還有可能給人類的生存發(fā)展提出新的挑戰(zhàn)。有些人利用基因重組技術(shù)，根據(jù)個(gè)人喜好，改變或增強(qiáng)人體某一性狀，用所謂的“優(yōu)秀”基因來(lái)代替“劣等”的基因，這種外源基因的引入可能會(huì)破壞調(diào)節(jié)細(xì)胞增長(zhǎng)的重要基因，也可能會(huì)激活原癌基因，或者產(chǎn)生新的難以抑制的病原物，導(dǎo)致人類難以預(yù)料的結(jié)果。另一方面，如果基因工程技術(shù)被種族歧視者利用，用他們所認(rèn)為的優(yōu)秀民族的基因來(lái)代替別的種族的基因，這無(wú)疑是對(duì)其他種族的歧視和破壞，從而打破民族的平等性，破壞世界的多樣性和和諧友好的氛圍。因此，我們不得不呼吁，基因工程技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)該在合乎倫理的框架內(nèi)行事，這樣才能真正地向有利于人類發(fā)展的方向前進(jìn)。

(二)基因工程引發(fā)的個(gè)人權(quán)利侵害

隨著人類基因組圖的完成，使人類逐漸地揭示了基因這一遺傳學(xué)物質(zhì)的奧秘，也確定了幾個(gè)致病基因的位點(diǎn)，因此，通過(guò)基因檢測(cè)就可向致病基因攜帶者預(yù)先發(fā)出警告，使之做好心理準(zhǔn)備，以備更好地治療。但是，事物總具有兩面性，從另一方面來(lái)看，基因檢測(cè)部門(mén)有責(zé)任對(duì)個(gè)人的基因信息予以保密，但是這些重要的私密個(gè)人信息還是會(huì)通過(guò)各種渠道泄露出去，流向保險(xiǎn)公司、收養(yǎng)機(jī)構(gòu)等部門(mén)，而這些部門(mén)為了減少風(fēng)險(xiǎn)，則會(huì)拒絕為這些在基因上有缺陷的人投保，因而對(duì)這個(gè)人群形成了人格上的歧視，侵害了個(gè)人的權(quán)利。這樣的做法顯然違背了健康保險(xiǎn)的初衷，也失去了保險(xiǎn)的意義。

(三)基因工程技術(shù)可能引發(fā)生態(tài)系統(tǒng)混亂

基因工程技術(shù)的廣泛應(yīng)用給人類帶來(lái)了巨大的利益，但同時(shí)也引起了許多生態(tài)學(xué)家的擔(dān)憂?；蚣艚印⒔M織培養(yǎng)、無(wú)性繁殖等技術(shù)的廣泛運(yùn)用，有可能會(huì)破壞原有物種之間的競(jìng)爭(zhēng)協(xié)助關(guān)系，威脅其他物種的生存，從而影響原本和諧有序的生態(tài)環(huán)境，使遺傳的多樣性消失，甚至最終導(dǎo)致自然界的崩潰和重新組合。

三、基因工程技術(shù)與科技倫理應(yīng)相互適應(yīng)與發(fā)展

生命倫理學(xué)的基本倫理原則是:無(wú)傷、有利、尊重和公正。因此在基因工程技術(shù)運(yùn)用上，既要不破壞自然環(huán)境，又要不損害人的健康與權(quán)利;既要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，又要最大化地滿足人們的生存需要。

到目前為止，基因工程技術(shù)的運(yùn)用為人類的生產(chǎn)生活作出了巨大的貢獻(xiàn)，從一定意義上來(lái)說(shuō)，基因工程技術(shù)的發(fā)展也為人類更好地生存帶來(lái)了希望，對(duì)于基因工程技術(shù)的研究，我們還應(yīng)該以科技倫理為指導(dǎo)，以各國(guó)的法律法規(guī)為基礎(chǔ)，有效地監(jiān)管使其高效有序健康地發(fā)展。

［1］吳乃虎．基因工程原理第二版［ M］．北京:科學(xué)出版社，1999:43．

［2］林德宏．科技哲學(xué)十五講［ M］．北京:北京大學(xué)出版社，2004:218．

［3］張坤民，潘家華，崔大鵬．低碳經(jīng)濟(jì)論［ M］．北京:中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2008:1．

Thoughts on the Well-being and Ethics of Genetic Engineering

BIAN Hong
(School of Politics and Histroy，Bohai University，Jinzhou 121000，China)

The develop Ment of genetic engineering has brought great benefits to hu Man beings，but it also has a great influence on Mankind and social life，and its develop Ment trend is irreversible．Facing the unprecedented challenges caused by genetic engineering technology，the traditional life ethics should put forward a new practical standard according to the i Mprove Ment of technology and the develop Ment of and genetic engineering should also adapt to the fra Mework of life ethics．Only in the interaction between gene engineering technology progress and life ethics develop Ment，can the negetive effects of ethical issues caused by gene engineering technology be really reduced．

gene;genetic engineering;low-carbon econo My;technical ethics

Q789;B82－057

A

1001－7836(2011)07－0016－02

10．3969/j．issn．1001 －7836．2011．07．007

2010－12－16

邊虹(1986－)，男，遼寧本溪人，碩士研究生，從事科技發(fā)展戰(zhàn)略與科技政策研究。