李慶楊

(沈陽大學 思想政治理論課教學科研部,遼寧 沈陽 110044)

“紅詩紅歌”群眾活動的特征分析

李慶楊

(沈陽大學 思想政治理論課教學科研部,遼寧 沈陽 110044)

論述了“紅詩紅歌”活動的五大特征:具有社會主義文化建設的先進性、時代性、廣泛性、民族性、靈活性。認為“紅詩紅歌”活動是新形勢下廣大群眾自發(fā)地弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的一種形式。

紅詩;紅歌;愛國主義;先進文化

建設具有中國特色的社會主義文化是黨在意識形態(tài)領域的一項重要內(nèi)容。具有民族特色的老百姓喜聞樂見的文化形式是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近幾年興起的“紅詩紅歌”活動是在新的形勢下廣大群眾自發(fā)地弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的一種形式,它具有以下幾個特征。

一、具有社會主義文化建設的先進性

文化有落后與先進之分。先進文化是指對一定社會政治和經(jīng)濟予以反映,并對社會產(chǎn)生影響和引領作用,對時代發(fā)展指明前進方向的文化?！凹t詩紅歌”活動的內(nèi)涵展現(xiàn)出獨樹一幟的紅色文化特征,是當前紅色文化的重要組成部分。這一活動立足于我國社會發(fā)展的現(xiàn)實,堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,反映中國特色社會主義性質(zhì),是一種具有中國文化創(chuàng)新意蘊與社會發(fā)展同步進行的文化模式,是社會主義先進文化的具體體現(xiàn)[1]。

一個民族在一定的生活地域,一定的生產(chǎn)方式,共同的語言及心理的作用下形成一種共同的文化。這種文化具有民族認同的巨大價值,體現(xiàn)出其民族特有的語言、習俗、倫理、道德、制度等社會特征。唯有如此,這個民族才可以生存延續(xù)。而“紅詩紅歌”恰好就表達了這樣一種蘊含,它反映了社會主義和諧文化發(fā)展的積極進步的主流特質(zhì),其活動的文化主題是弘揚中國社會主義核心價值觀,反映了中國社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求和社會的前進方向,具有健康向上,啟人心智,凈化心靈的積極傾向[2],體現(xiàn)出“紅詩紅歌”的深刻內(nèi)涵。紅色經(jīng)典詩和歌詞具有健康審美的內(nèi)容和強大的表現(xiàn)形式,它抒發(fā)了廣大勞動人民對歷史的緬懷,對英雄的崇敬和對真、善、美的褒揚,“紅詩紅歌”不僅是一種文化,更是一種歷史的表達,同時也是一種教育人、培養(yǎng)人的方法,“紅詩紅歌”凝聚著一個民族的精神與文化理念的內(nèi)核,激發(fā)著人們對理想和信念的執(zhí)著追求,成為社會主義現(xiàn)代化建設和民族復興的深厚精神動力。

二、具有社會主義文化建設的時代性

每個時代都有每個時代的烙印,“紅詩紅歌”是歷史實踐的產(chǎn)物,它是時代發(fā)展的真實寫照,具有鮮明的時代特征。中國是一個東方大國,作為四大文明古國之一,中國是唯一一個文明延續(xù)傳承下來而沒有斷絕的民族。在輝煌的歷史發(fā)展歷程中,中國人以其內(nèi)含的品質(zhì)、實踐的勞動經(jīng)驗、豐富的人生閱歷,寫就了浩如煙海的詩詞典籍。“紅詩紅歌”活動非常貼近生活,它匯集了不同社會歷史背景下的各色詩篇和歌曲,有傳統(tǒng)的弘揚社會正義的“紅詩紅歌”,有革命時期戰(zhàn)斗的“紅詩紅歌”,也有社會主義建設時期奮進的“紅詩紅歌”,還有改革開放時期和諧的“紅詩紅歌”。每一種都帶有那個時代深刻的烙印和時代特點。

當今人類世界正處于一個經(jīng)濟全球化,政治多元化,文化融合化的時代。在世界彼此互動的復雜關系中,西方文化與西方價值觀念隨著經(jīng)濟的強勢在全世界范圍廣泛傳播滲透。在這種歷史趨勢下,要建設中國特色社會主義文化,必須保持文化發(fā)展的與時俱進,強化“紅詩紅歌”的時代特征,以適應時代發(fā)展的需要,應對全球化所提出的嚴峻挑戰(zhàn)。當前的先進文化建設必須立足于實踐,不斷進行文化的創(chuàng)新,實現(xiàn)自我完善[3]?！凹t詩紅歌”活動就是以中國文化傳統(tǒng)的詩和歌形式,填充現(xiàn)代元素內(nèi)容的新內(nèi)涵,形成形式新穎方式獨特的紅詩會、紅歌會,發(fā)揚民族優(yōu)秀文化成果,把握紅色主題,從作品的創(chuàng)作、吟誦的編排到表演的藝術形態(tài)都融入了時尚元素,用群眾喜聞樂見的好作品提升民眾的素養(yǎng),引領著民眾的審美和精神需求,使得新時代的“紅詩紅歌”做到老少皆宜、雅俗共賞,使其藝術性與通俗性完美結合在一起。

三、具有社會主義文化建設的廣泛性

人民群眾是歷史的主人,群眾的實踐活動是一切文化創(chuàng)造最深厚的源泉。任何一項國家建設離開了人民群眾的參與都是不可能完成的。尤其在創(chuàng)建和諧社會的文化實踐中,人民才是和諧文化的主體,文化必須具有人民的特征[2]。社會主義和諧文化本身要求不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化的需要,文化要來源于群眾、服務于群眾,為群眾所喜聞樂見。因此“紅詩紅歌”活動最大程度地調(diào)動了廣大人民參與,機關、企業(yè)、部隊、學校、非公組織、社區(qū)人員全部參加了這一活動。通過“紅詩紅歌”活動鏈接民心,抒發(fā)民意,洞察民情。

“紅詩紅歌”活動作為一種群眾性的活動,對象是廣大的基層民眾,以廣大人民群眾為主體,活動深入到社區(qū)、機關、學校、企業(yè)和軍營等基層單位,立足于廣泛群眾基礎上,廣泛地開展民眾間的交流與合作。“紅詩紅歌”不需要多高的寫作和朗誦技巧、表演才華,不論男女老少,不論地位、職業(yè),只要喜愛“紅詩紅歌”,只要投入真情,就能參與到“紅詩紅歌”活動中去?！凹t詩紅歌”來自于人民群眾自改、自編的作品,他們?yōu)楸磉_自己的意志愿望而創(chuàng)作加工,它植根于民間,植根于普通百姓的生活。這些特征使“紅詩紅歌”呈現(xiàn)出一種大眾化色彩。

同時,“紅詩紅歌”的外延十分豐富,覆蓋面很廣。在內(nèi)容上,它既包括大量的革命愛國系列的豪邁詩和歌,也包括贊美生活、熱愛本質(zhì)工作的抒情詩和歌。在創(chuàng)作形式上,它既包括傳統(tǒng)的詩和歌,也包括現(xiàn)代和后現(xiàn)代的曲詞作品。在寫作水平上,它既包括專業(yè)人士創(chuàng)作的廣為傳頌的紅色經(jīng)典作品,也包括各類普通百姓自我創(chuàng)作的簡單作品。所以,吟誦的一切詩和歌全部能夠為百姓所理解、掌握,最大限度地推廣了紅色文化的傳播和深入[4]。

四、具有社會主義文化建設的民族性

“紅詩紅歌”活動既根植于中國特色社會主義實踐,又源于中華民族的文明史,構成鮮明的民族底色特征。詩和歌是中國傳統(tǒng)的文化藝術形式,為使這一形式在現(xiàn)時代獨放異彩,人民賦予了它新的時代內(nèi)涵。人們采用傳統(tǒng)的詩和歌的藝術形式,填充上具有時代發(fā)展特色和民族精神元素的“紅色”內(nèi)容,使“紅詩紅歌”宣傳不再是抽象的政治口號。它與具體的詩和歌形式相結合,體現(xiàn)了中國人民在長期革命戰(zhàn)爭歷程中形成的革命精神和社會主義建設與改革開放中不斷發(fā)展創(chuàng)新的時代精神。它的創(chuàng)作是真誠的,融入真情實感的,不會媚俗、做作,是一種具有藝術魅力的作品。“紅詩紅歌”以詩和歌的獨特方式展現(xiàn)出中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,在詩詞誦讀和歌曲演唱的過程中使人們得到藝術上的享受,在藝術的享受中得到思想文化的熏陶和修養(yǎng),又在思想的熏陶中回歸一種民族特質(zhì)的人文精神[5]。

五、具有社會主義文化建設的靈活性

“紅詩紅歌”活動所采取的形式與載體多元化,它不局限于時間、方式、場地、形式?！凹t詩紅歌”活動的時間可以在業(yè)余閑暇之時,三兩個人自發(fā)組織進行,也可以在重大節(jié)日節(jié)慶之際,精心組織一系列全市性大型主題活動?！凹t詩紅歌”活動的地點以單位、社區(qū)為主,但是不局限于此。在大劇場、露天空地、社區(qū)廣場、工廠俱樂部等處都可以舉行?！凹t詩紅歌”活動的載體是多元化的,它允許一個人獨自吟誦,也提倡走進電視臺的大型朗誦會、演唱會,走進文藝晚會和家庭聚會,集體多人參與?！凹t詩紅歌”活動形式豐富,既有全市集中組織的大型活動,又有區(qū)縣和部門單位組織的中小型活動,更有大量由群眾自發(fā)組織的分散活動?！凹t詩紅歌”活動主要以詩歌朗誦,歌曲演唱為主,可以選擇獨誦、獨唱,對誦、對唱,合誦、合唱等多種形式。為使表演形式更加具有表現(xiàn)力和感染力,并根據(jù)詩和歌內(nèi)容配樂、配舞、設置場景,等等,每場演出也可以綜合運用主持串講、電視短片、背景音樂、現(xiàn)場互動等多種技術手段。

總之,“紅詩紅歌”文化的展開應體現(xiàn)在智力的啟迪、文化的熏陶、文明的培養(yǎng)、品性的引導上。在當前多元化價值觀的沖突碰撞,社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生曲折動蕩的大環(huán)境下,“紅詩紅歌”這一活動對社會文化與社會精神的鋪墊與升華產(chǎn)生了意想不到的效果,為形成社會良好的和諧局面作出了巨大貢獻。

[1]《十七大報告學習輔導百問》編寫組.十七大報告學習輔導百問[M].北京:學習出版社,黨建讀物出版社,2007:266.

[2] 繆子梅.論和諧社會文化力的構建[J].學海,2005(6):136-138.

[3] 王家龍,楊宇光,朱小理.轉(zhuǎn)化:“紅色資源”從育人困境中突圍的關鍵[J].南昌大學學報,2010(1):136-138.

[4] 胡松,楊宇光,朱小理.“紅色資源”的界定及其轉(zhuǎn)化的必然性[J].贛南師范學院學報,2009(5):73-76.

[5] 王妮娜.“紅色經(jīng)典”熱與當代語境下的信仰焦慮[J].理論導刊,2005(4):80.

Characteristic Analysis on Mass Activities of“Red Poetry and Red Songs”

LI Qingyang

(Teaching and Researching Department of Ideological and Political Theory Course,Shenyang University,Shenyang 110044,China)

The campaign of“Red Poetry and Red Songs”has the advanced nature,temporal spirit,universality,nationality,and flexibility of the construction of socialist culture.This campaign is a form of promoting traditional Chinese culture spontaneously by mass under the new circumstances.

red poetry;red song;patriotism;advanced culture

D 64

A

1008-9225(2011)02-0021-03

2010-10-22

遼寧省社會科學界聯(lián)合會2010年研究項目(2010lslktfx-55)。

李慶楊(1961-),男,遼寧凌源人,沈陽大學教授。

【責任編輯:劉曉鷗】