李世琦 鄧子平

申涵光（1618-1677），字孚孟、和孟，號(hào)鳧盟、聰山，晚年自號(hào)臥樗老人，直隸（今河北）永年人。明末清初著名文學(xué)家、學(xué)者，河朔詩(shī)派的領(lǐng)袖。

申涵光出身名門，其父申佳胤，崇禎四年（1631）進(jìn)士，官至吏部太仆寺丞，明末投井殉難。申涵光天資穎悟，勤奮好學(xué)，崇禎六年補(bǔ)邑庠生，順治十八年恩貢生。博覽經(jīng)史，以詩(shī)名聞鄉(xiāng)里。所作詩(shī)文“高潔宕逸，超出尋常蹊徑外”（魏裔介《申鳧盟傳》），文名漸著。倡立觀社，薈萃畿南名士，談詩(shī)論文，質(zhì)疑問(wèn)難。清初，朝廷旌表明末殉難諸臣，申佳胤因事涉爭(zhēng)議未能列入。申涵光在連月的大雨中步行進(jìn)京，跣足號(hào)哭于各衙門，終于使其父名列“明末殉難二十四忠臣”，謚端愍，建祠祭祀。申涵光的文名加上他的孝行震動(dòng)京師，公卿大臣折節(jié)相交，致“臨巷之中車滿”，名噪京師。入清后忠于故國(guó)，謝絕征聘，拒不出仕，專心詩(shī)文創(chuàng)作，教誨弟侄，“晚年名益高”。他與明末抗清的民族英雄陳子龍、夏允彝、夏完淳等，入清的明遺民學(xué)者、作家顧炎武、傅山等均有密切交往，并結(jié)下深厚的友誼。他領(lǐng)導(dǎo)的河朔詩(shī)派秉承“河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”（魏徵《隋書》卷七十六《文學(xué)傳》）的創(chuàng)作傳統(tǒng)，抒發(fā)故國(guó)之思，反映百姓疾苦，真實(shí)地吟唱出了時(shí)代的聲音。順治十四年（1657）在河南夏峰拜訪理學(xué)大師孫奇逢，為之折服，從此停止創(chuàng)作詩(shī)文，專心研究理學(xué)，直到終老于家。享年五十有九。著有《聰山詩(shī)選》八卷、《聰山文集》三卷、清言《荊園小語(yǔ)》一卷、《荊園進(jìn)語(yǔ)》一卷、《申端愍公年譜》一卷等。此外，還有研究杜甫的著作《說(shuō)杜》，研究宋明理學(xué)的著作《義利說(shuō)》《性習(xí)圖說(shuō)》等，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)?！墩f(shuō)杜》《性習(xí)圖說(shuō)》有今人輯本，雖未成全璧，但亦可略見(jiàn)一斑。

申涵光堪稱德藝雙馨。他的詩(shī)歌、散文、清言創(chuàng)作都在藝術(shù)上達(dá)到了新的高度，表現(xiàn)出橫溢的才華，受到文壇的一致推崇。他的《聰山文集》《聰山詩(shī)選》《荊園小語(yǔ)》《荊園進(jìn)語(yǔ)》，不脛而走，流傳海內(nèi)。與此同時(shí)，他還以無(wú)私的品格、過(guò)人的膽識(shí)，感染、折服了與他相交、相識(shí)的各界人士。對(duì)朋友，他肝膽相照，兩肋插刀，仗義疏財(cái)，一諾千金；對(duì)地方，積德行善，急公好義，慷慨捐資，修橋鋪路；對(duì)家庭，上孝老母，下教弟侄，循循善誘，一室如春；對(duì)自己，自奉甚簡(jiǎn)，一介不茍，讀書寫作，參悟理學(xué)，不近聲色。因其“孝友傳于燕趙，德行著于滏聰”，被譽(yù)為“曠世鴻儒，一代完人”“一時(shí)之山斗，三代之典型”，經(jīng)過(guò)縣、府、道層層申報(bào)，于康熙二十五年（1686）入祀縣學(xué)、府學(xué)鄉(xiāng)賢祠，成為一代楷模，青史留名。

由于申涵光創(chuàng)作上的成就、高邁的氣節(jié)、完美的人格，在清初的文壇上享有崇高的威望，具有廣泛的影響。人們把他和雞澤殷岳、永年張蓋并稱為“畿南三才子”“廣平三君”，以他為代表的河北詩(shī)人被稱為“河朔詩(shī)派”，給予很高的評(píng)價(jià)。清初文壇盟主王士禛稱其“稱詩(shī)廣平，開(kāi)河朔詩(shī)派”。清代思想家李塨在談到清初文學(xué)流變時(shí)指出：“逮及興朝，宋人道學(xué)之焰，盛極而衰伏之，古文與詩(shī)，浸以日上。文則侯朝宗、毛河右、王崑繩，詩(shī)則河右，以及屈翁山、申鳧盟、戴滄洲，皆崛起樹(shù)壇壁，一起宋元之衰。”高度評(píng)價(jià)了申涵光及其所代表的河朔詩(shī)派起弊救衰、撥亂反正的歷史作用。

一

申涵光最突出的文學(xué)成就是他的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的創(chuàng)作以《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府為源，以陶潛、杜甫為宗，兼取高適、岑參、王維、孟浩然諸家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他曾多次在詩(shī)文、書信中表達(dá)自己對(duì)陶、杜二人的景仰和推崇。他在《臥云庵詩(shī)引》中寫道：“吾嘗謂古來(lái)隱士，山棲海遁，冥鴻高舉者，指不勝曲，獨(dú)陶靖節(jié)照耀今古，則以靖節(jié)之詩(shī)，為今古獨(dú)絕故也?！痹凇锻跤纵浽?shī)引》中寫道：“古來(lái)詩(shī)人各據(jù)一勝，惟少陵氏天人萬(wàn)象，無(wú)所不包納，其才如海?！?/p>

縱覽申涵光的詩(shī)歌作品，我們不難看出，他的詩(shī)歌吸收了陶潛的高情遠(yuǎn)韻、瀟灑淡遠(yuǎn)，杜甫的沉郁頓挫、氣勢(shì)恢弘，而自成家數(shù)。魏裔介概括他的風(fēng)格為：“直抒天真，不受羈縛，澹靜之氣，拂拂于筆楮外，蓋自成一家言已。”（《申鳧盟詩(shī)舊序》）要而言之，其五言多近陶，七言多近杜。他的詩(shī)歌意境清新，語(yǔ)言洗練，感情真摯濃烈，兼有豪放和婉約之致。其詩(shī)題材廣泛、內(nèi)容豐富，現(xiàn)僅就關(guān)心民瘼且反映清初社會(huì)現(xiàn)實(shí)、描寫隱居生活的恬靜和閑適、歌詠親情和友情等三個(gè)方面予以解說(shuō)。

申涵光由于一生布衣，長(zhǎng)期生活在民間，對(duì)于清初民生疾苦有著深切的感受，并寫下了大量的詩(shī)作。我們來(lái)看他的《春雪歌》 ：

北風(fēng)昨夜吹林莽，雪片朝飛大如掌。

南園老梅凍不開(kāi)，饑?guó)B啄落青苔上。

破屋寒多午未餐，擁衾對(duì)雪空長(zhǎng)嘆。

去歲雨頻禾爛死，冰消委巷生波瀾。

吳楚井干江底坼，北方翻作蛟龍宅。

豪客椎牛晝殺人，彎弓笑入長(zhǎng)安陌。

長(zhǎng)安畫閣厭氍毹，獵罷高縣金仆姑，

歌聲入夜華燈暖，不信人間有餓夫。

這首七古通過(guò)北方的一場(chǎng)春雪，作者自己饑寒交迫的處境，聯(lián)想到去年的南方干旱，北方洪水，而統(tǒng)治者殺人越貨，恣意妄為，燈紅酒綠，驕奢淫逸，分明是清初版的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

我們?cè)賮?lái)看他的《插稻謠》 ：

六月無(wú)雨，迎神擊鼓。

插稻時(shí)，水如縷。

高顙大髯，誰(shuí)家者奴？

下肥馬，坐溝涂，

不聞流水潺潺聲，

但聞鞭撲聲高呼。

婦子狂走，伏身葦蒲。

“兄耶父耶，彼高顙者去耶？”

累歲年豐無(wú)餒，

童婢長(zhǎng)大，難以驅(qū)使。

稻畦干，稻苗死。

貧人哭，富人喜。

農(nóng)婦辛勞地插秧，還要受到“高顙大髯”者的鞭打，世間不公，一至于此，詩(shī)人的激憤，溢于言表。

這一類的詩(shī)作尚有《哀流民和魏都諫》《聞淮陽(yáng)兇荒》《邯鄲行》《憂旱》《七夕望雨》。名句如：“赤眉連楚塞，白骨亂江皋。驚心魂夢(mèng)里，仿佛聽(tīng)呼號(hào)?！保ā堵劵搓?yáng)兇荒》）“百戰(zhàn)山河在，三年血淚枯。”（《十月五日雷電》）“出門望四方，道路多魍魎?！保ā兑棺罚┐祟愒?shī)作在他的詩(shī)集中俯拾即是，不勝枚舉，堪稱清初“詩(shī)史”。

自清人定鼎北京、江山易主之后，申涵光就拿定主意不與清廷合作，一心隱居，教誨弟侄，詩(shī)酒為樂(lè)。在他的詩(shī)集中，有許多描寫隱居的詩(shī)。如《郡中怪張覆輿自西山來(lái)》 ：

何事須城郭，人間復(fù)見(jiàn)君。

全家依澗草，短褐帶山云。

薄俗居難定，忘形鹿可群。

四方多戰(zhàn)伐，羨而未全聞。

對(duì)張蓋的隱居生活表示艷羨，羨慕他不為戰(zhàn)亂所擾。

我們?cè)賮?lái)看他的?《春游》?中的幾句詩(shī)：

出門池水凈，纖鱗亂碧空。

溪柳鳴布谷，滿路迎飛蟲(chóng)。

散行無(wú)定步，時(shí)入麥畦中。

桃梨間緋素，因嗟造化工！

這一首五言古詩(shī)寫得音韻和諧、語(yǔ)句質(zhì)樸、意境悠閑、詩(shī)中有畫，描繪了春天的美景，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，陶醉于明媚春光的心境，無(wú)形中寫出了他忠于故國(guó)，以隱居為樂(lè)的堅(jiān)定態(tài)度，極富藝術(shù)感染力，也可明顯感覺(jué)到陶潛對(duì)他的影響。

申涵光是一位以孝友聞名于世的詩(shī)人。歌詠親情、友情的篇什在他的詩(shī)集中占有很大的比例。申涵光在家中是長(zhǎng)子，下有兩弟、一妹。其父中年殉國(guó)，他擔(dān)負(fù)起教養(yǎng)弟、妹的責(zé)任。他為弟、妹的成長(zhǎng)嘔心瀝血，在作品中屢屢出現(xiàn)。清人入主中原之初，河北局勢(shì)動(dòng)蕩，其妹避亂到江南客居。他在《懷路氏妹避亂江南》《路氏妹江南使來(lái)》《送路妹婿南行》等詩(shī)中寫出了長(zhǎng)兄的責(zé)任。兩個(gè)弟弟是他親自輔導(dǎo)、教育長(zhǎng)大的，他們到京城探親、應(yīng)舉，他在家鄉(xiāng)日夕牽掛。如?《早秋憶舍弟觀仲久留都下》 ：

御苑蒼葭隱碧渠，天涯羈客半年馀。

歸鞍莫待黃花后，尺素空傳白雁初。

十畝松陰清梵閣，九門朔氣冷華裾。

故園酒熟魚(yú)蝦滿，目斷庭幃正倚閭。

寫出了長(zhǎng)兄對(duì)弟弟的思念、關(guān)切。

申涵光又是一位篤重友情的人。無(wú)論是對(duì)朝夕相見(jiàn)的河朔詩(shī)派同仁，還是遠(yuǎn)隔天涯的江南、京華友人，他經(jīng)常在詩(shī)中寫到他們，尤其是他們出行或家中有事時(shí)，申涵光的問(wèn)候就會(huì)及時(shí)到來(lái)。如魏象樞因養(yǎng)母回鄉(xiāng)、孫奇逢患足疾，他都專門寄詩(shī)送去溫暖的友情。再如《懷太原傅青主》 ：

曾約溪村訪釣竿，數(shù)年設(shè)榻待君歡。

亂離苦憶良朋少，衰病應(yīng)愁遠(yuǎn)道難。

晉國(guó)山川容白發(fā)，中原天地此黃冠。

幸將卷帙傳高跡，日向晴窗展畫看。

這是申涵光思念傅山的一首七律。傅山，明末清初著名學(xué)者、書畫家、醫(yī)學(xué)家，山西陽(yáng)曲人，青主是他的號(hào)。傅山入清后，和申涵光志同道合，矢志忠于故國(guó)，絕意仕進(jìn)，專心于詩(shī)文書畫創(chuàng)作和懸壺濟(jì)世，成為山西文壇的領(lǐng)袖。申涵光曾專程到太原拜訪他，互通聲氣，并邀請(qǐng)傅山有暇時(shí)到永年游覽。可傅山因?yàn)榉泵?，?shù)年都未能成行。申涵光思念老友，寫下了這首詩(shī)。他深情地回憶起他們的約定，稱揚(yáng)傅山出家學(xué)道、義不出仕的高風(fēng)亮節(jié)，他書畫創(chuàng)作的巨大成就，表達(dá)了他對(duì)老友深摯的思念之情。這首詩(shī)闊大的氣象，頓挫的文字，深沉的感情，很自然地令我們感覺(jué)到杜甫《秋興八首》的神韻。類似的詩(shī)篇，在他的詩(shī)集中還有許許多多。

申涵光詩(shī)歌創(chuàng)作之所以能夠取得高度的成就，是和他高遠(yuǎn)的追求、過(guò)人的天分、刻苦的研讀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度分不開(kāi)的。他在詩(shī)文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)要繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)真情。他在《與周減齋書》中寫道：“作人、作文，總非至誠(chéng)不可。彼浮華者，朝露耳！”作為河朔詩(shī)派的領(lǐng)袖，他在全國(guó)享有很高的威望，但他對(duì)刻印自己的作品一直很謹(jǐn)慎。他在《荊園小語(yǔ)》中說(shuō)：“凡詩(shī)文成集，且勿梓行。一時(shí)所是，師友言之不服，久之自悟，未必不汗流浹背也。俟一二年朝夕改訂，復(fù)取證于高明，然后授梓。若乘興流布，遍贈(zèng)親知，及乎悔悟，安能盡人而追之耶？若能不刻，則更高?！彼沁@樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的詩(shī)集最早的版本不是他自己印行的，而是他的朋友江蘇丹陽(yáng)縣令賀宣三代為在江南出版的，時(shí)在順治十五年。后來(lái)又是在朋友劉佑催促、主持下于康熙二年重刊的。鄧漢儀在序言中引用熟悉他的朋友路蘇生的話道：“鳧盟笥中詩(shī)甚多，高邁絕倫類，不肯令世人見(jiàn)?！保饺珏a《荊園進(jìn)語(yǔ)》序）現(xiàn)在流傳的《聰山詩(shī)選》收詩(shī)五百二十四首，雖然只有薄薄的一冊(cè)，卻字字珠璣，每一首都是精品，因?yàn)檫@是他兩位弟弟涵煜、涵昐從他六百多首詩(shī)中精選出來(lái)的。這再次告訴我們，文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)、成就和數(shù)量沒(méi)有必然的直接的聯(lián)系。

二

申涵光文學(xué)成就的第二個(gè)方面是他的散文，主要是傳記、序跋和書信。其散文創(chuàng)作上溯韓柳歐蘇，而進(jìn)奪史遷之席。雖然文集只有三卷，收文五十一篇，卻達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

按照申涵光自己的說(shuō)法，他是把全副精力用于詩(shī)歌創(chuàng)作的。他認(rèn)為，一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，唯“專攻于一藝”，方能“有所進(jìn)益”，有所作為。這正如他在《聰山文集》的《自序》中所說(shuō)：“近世名人之集，以不兼為恥，詩(shī)文必欲兩擅，而種種諸體，無(wú)所不備，雜而不精，未必不緣此?！钡捎谒谌珖?guó)巨大的影響，親友時(shí)常請(qǐng)他為自己的詩(shī)文集撰寫序言，為自己的親友撰寫碑傳、墓志、行狀，使他在不經(jīng)意間留下了這些散文作品。以他刻印詩(shī)集的情形來(lái)推想，他的散文作品肯定不止現(xiàn)在的區(qū)區(qū)三卷，也應(yīng)該是精選的結(jié)果。比如書信僅有四通，以他廣泛的交往，肯定不止此數(shù)。

通過(guò)申涵光的散文作品，我們知道他對(duì)我國(guó)古代經(jīng)史典籍和古典文學(xué)下過(guò)很深的功夫。他在《荊園小語(yǔ)》中寫道：“古書自《六經(jīng)》、《通鑒》、《性理》而外，如《左傳》、《國(guó)策》、《離騷》、《莊子》、《史記》、《漢書》，陶、杜、王、孟、高、岑諸詩(shī)，韓、柳、歐、蘇諸集，終身讀之不盡，不必別求隱僻。凡書之隱僻，皆非其至者?！庇捎谒哂袠O為深厚的學(xué)養(yǎng)、高超的見(jiàn)識(shí)，使他的散文同樣取得了高度的成就。

他的傳記類作品記錄了明末清初一批名人和部分普通但有特點(diǎn)的人物的生平事跡，而以描寫明遺民的幾篇作品尤為珍貴。由此類作品可以看出，他對(duì)司馬遷、柳宗元寫史、記人技巧的繼承和借鑒。他采用白描的手法，往往通過(guò)引用人物的對(duì)話，以簡(jiǎn)短的文字寫出一個(gè)人的性格特點(diǎn)、音容笑貌，使人物栩栩如生，躍然紙上，給讀者的印象極為深刻。此類作品與《史記》的某些篇章頗為神似。他的《殷宗山先生行狀》是很有代表性的一篇。殷岳（字宗山）是他的詩(shī)友、摯友，二人志趣相投，相交三十二年。在這篇《行狀》中，他運(yùn)用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，活靈活現(xiàn)地寫出了殷岳的性格氣質(zhì)。殷岳中舉后，本已就任江蘇睢寧縣令。因?yàn)楹蜕旰獗舜怂寄?，申涵光致書直言殷“性質(zhì)直多迕”，不宜于久在官場(chǎng)，力勸其歸。“宗山覽書，慨然曰：‘豈以一官易吾申子哉！遂自投劾，仍騎驢歸里，不持一錢，曰：‘恐無(wú)以見(jiàn)故人也”。以數(shù)十字寫出了殷岳為人的耿直，為官的清廉，為友的重情重義，具有打動(dòng)人心的藝術(shù)感染力。他對(duì)殷岳詩(shī)風(fēng)的概括“莽莽然肖其為人”，簡(jiǎn)潔傳神，為后來(lái)的《清史稿》《清史列傳》《國(guó)朝先正事略》等書一字不易地沿用，可見(jiàn)其影響的深遠(yuǎn)。

除了給知名人士作傳之外，申涵光還為幾位小人物寫了傳或墓志銘，這是難能可貴的。此類作品有《呂節(jié)婦傳》《楊烈婦傳》《王霖蒼墓碣》等，使他們得以為后人所知。這類作品很自然地讓我們想起柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》等，表現(xiàn)了申涵光平等待人的可貴思想。

申涵光散文作品的另一大部類是序言，包括自序和為友人寫的序。不過(guò)依古人的習(xí)慣簡(jiǎn)短者稱為“引”。這是研究他文學(xué)思想的珍貴資料。在這一類文章中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要遵循孔子倡導(dǎo)的詩(shī)教，繼承《詩(shī)經(jīng)》《離騷》以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大。申涵光文學(xué)思想的核心是對(duì)“真”和溫柔敦厚相融合的強(qiáng)調(diào)。他說(shuō)的“真”指真性情的自然流露。他在《喬文衣詩(shī)引》中說(shuō)：“詩(shī)之精者必真。夫真而后可言美惡……貌謹(jǐn)愿而心澆刻，性情之偽，延于風(fēng)教，而詩(shī)其兆焉。”可能是緣于那個(gè)天崩地坼時(shí)代對(duì)他的刺激，他對(duì)溫柔敦厚的理解與傳統(tǒng)的理念有很大的不同，即對(duì)憤世嫉俗、慷慨不平的涵蓋。在《賈黃公詩(shī)引》中，他寫道：“溫柔敦厚詩(shī)教也，然吾觀古今為詩(shī)者，大抵憤世嫉俗，多慷慨不平之音……然則憤而不失其正，固無(wú)妨與溫柔敦厚也歟？”也正是在這一理念的指導(dǎo)下，他最為景仰和推崇的是詩(shī)圣杜甫。在《嶼舫詩(shī)序》中他寫道：“古詩(shī)類尚和平。吾見(jiàn)古之能詩(shī)者，率沈毅多大節(jié)，即如杜陵一生褊性畏人，剛腸疾惡，芒刺在眼，除不能待，其人頗近嚴(yán)冷，與和平不類也。而古今言詩(shī)者宗之。惡惡得其正，性情不失，和平之音出矣?！彼斫獾臏厝岫睾?、和平，包含了慷慨激烈、憤世嫉俗，包含了對(duì)丑惡現(xiàn)象的抨擊、批判，而不是一味的平和、敦厚，表現(xiàn)了文藝?yán)碚摗⒃u(píng)論的時(shí)代特點(diǎn)，因而產(chǎn)生了巨大而持久的影響。申涵光的文學(xué)思想既有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，又表現(xiàn)出明末清初民族危亡之際的時(shí)代的主旋律，受到了后世的高度重視，凡今人編選的古代文論選無(wú)不選收他的詩(shī)論，著名文學(xué)史家郭紹虞先生還在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中予以專節(jié)評(píng)述。

由于申涵光對(duì)古代詩(shī)歌的研究有素，再加上他本人的寫作體會(huì)，他的序言秉孟子知人論世之旨，往往能以三言兩語(yǔ)切中肯綮，概括其人其詩(shī)的特點(diǎn)。在《殷宗山詩(shī)序》中，他概括殷詩(shī)的特點(diǎn)為：“醇龐淵穆，莽莽然可敵萬(wàn)人。后世掩其姓氏，必不知為隱士之章。其人其詩(shī)，皆與出處不類?！敝赋鲆笤?shī)是“詩(shī)如其人”的反例。由文集中的序言可以看出，每篇文章寫得長(zhǎng)短不拘、布局各異、文字凝練，但均充滿感情，分析精到，絕無(wú)此類文章應(yīng)酬、敷衍之感，見(jiàn)出他功力的深厚和寫作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。

三

申涵光文學(xué)成就的第三個(gè)方面，是他的清言寫作。著有《荊園小語(yǔ)》???《荊園進(jìn)語(yǔ)》，尤以《荊園小語(yǔ)》流傳最廣，影響最大。

清言，亦稱清語(yǔ)、清話、雜著、雜語(yǔ)、語(yǔ)錄，是流行于明末至清中期的一種小品文文體。它以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文字或講道理，或談感受，天文地理，三教九流，詩(shī)文書畫，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不包。文字可長(zhǎng)可短，可駢可散，自由隨意，可以說(shuō)是小品中的小品。這種文體是在明末以李贄為代表的啟蒙主義思潮影響下，在三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）“性靈說(shuō)”推動(dòng)下產(chǎn)生的，由于適應(yīng)了明末浪漫主義的文藝思潮，一經(jīng)出現(xiàn)，便風(fēng)靡天下，尤其受在野的文人喜愛(ài)，如雨后春筍，百花齊放。而申涵光寫作的清言，便是其中的佼佼者，被譽(yù)為清代清言寫作第一人。

通過(guò)申涵光的清言作品，可以看出他過(guò)人的人生智慧。大到國(guó)家、民族，小到待人接物、讀書治學(xué)，他都有精細(xì)的觀察、深刻的體悟。前文中他對(duì)讀書、寫作的獨(dú)到體會(huì)，可見(jiàn)一斑。他對(duì)人情、事理的體悟，心細(xì)如發(fā)，別有會(huì)心，尤為常人所不及。談到朋友相處，他在《荊園小語(yǔ)》中寫道：“朋友即甚相得，未有事事如意者。一言一事之不合，且自含忍，少遲則冰消霧釋，過(guò)而不留。不得遂輕嗤罵，亦不必逢人訴說(shuō)，恐怒過(guò)慮回，無(wú)顏再對(duì)。又恐他友聞之，各自寒心耳！”在常人習(xí)焉不察的相處中，他注意到了應(yīng)該留心之處。正是因?yàn)橛袑?duì)人對(duì)事的深刻洞察，加上他的文學(xué)才能，他雖然是隱居的平民文人，但在社會(huì)上、朋友中享有崇高的威望，具有巨大的影響。前文中殷岳因他而辭官即是一例。魏裔介在《聰山詩(shī)選》的《序言》寫道：“鳧盟起河北，好學(xué)深思，所作詩(shī)歌，震厲矯逸，未嘗求名當(dāng)世。而合南北之薦紳先生與詞壇耆英碩彥，讀鳧盟詩(shī)，無(wú)有不斂襟贊述，愿拜下風(fēng)者……如申子之人與申子之詩(shī)者，其為可傳無(wú)疑也。”當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖人物，如顧炎武、傅山、王士禛等等，或與申涵光有密切交往，或給予高度評(píng)價(jià)?？滴醵辏?663）顧炎武作有《送申公子涵光》七律一首：“十載相逢汾一曲，新詩(shī)歷落鳴寒玉。懸甕山前百道泉，臺(tái)駘祠下千章木。登車沖雨馬頻嘶，似惜連錢錦障泥。并州城外無(wú)行客，且共劉琨聽(tīng)夜雞?！鳖櫻孜渥员茸驽?，把他比作當(dāng)世的劉琨，期許甚高。曾任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎的熊伯龍甚至說(shuō)：“今世詩(shī)人，吾甘為之下者，鳧盟一人而已！”可見(jiàn)申涵光個(gè)人魅力之一斑。

需要說(shuō)明的是，受時(shí)代和階級(jí)的局限，在他的作品尤其是清言中，也有不合時(shí)宜乃至錯(cuò)謬之處，諸如稱農(nóng)民起義軍為賊，對(duì)《水滸傳》《金瓶梅》的偏見(jiàn)，對(duì)婦女游玩的限制等等，這是我們需要注意的。但瑕不掩瑜，其中的人生智慧、真知灼見(jiàn)是我們應(yīng)該汲取的。

四

申涵光是一位久被遮蔽的文學(xué)大師，他的作品是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。但令人遺憾的是，時(shí)至今日，申涵光其人其書尚未引起學(xué)界的重視而獲得應(yīng)有的歷史地位。但是，我們相信，隨著《聰山詩(shī)文集》的整理出版，申涵光的生平和作品必將重新彰顯于世，廣為人知。這對(duì)于推動(dòng)古典文學(xué)特別是清代文學(xué)的教學(xué)與研究，進(jìn)而弘揚(yáng)我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是燕趙地方文化，將發(fā)揮十分重要的作用。