酈 虹 蘇軍強 （.揚州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇揚州 5009; .蘇州大學(xué)紡織與服裝工程學(xué)院 江蘇蘇州 50）

1. 緒論

壯族帽飾是壯族獨具特色的外在形象，它反映了壯族經(jīng)濟發(fā)展水平，其形象展現(xiàn)壯族的思想理念，即精神內(nèi)涵，如民情風(fēng)俗、哲學(xué)思想、審美意念、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等[1]。

壯族人口分布廣泛，支系很多，其帽飾輪廓造型由于時代的發(fā)展向多元一體化發(fā)展，本文主要抽取了廣西、云南等地區(qū)較為典型的帽飾來進行探討研究。土布、綢布、壯錦為傳統(tǒng)帽飾面料，紗線原材料有絲、棉、麻，其染料為天然植物染料。壯族帽飾圖案無論在來源和內(nèi)容、紋樣造型、圖案構(gòu)成上，都有其獨特風(fēng)格。色彩主要由紅、黃、黑、白、藍這五種顏色構(gòu)成，每一種顏色各有不同的象征意義。裝飾物主要有流蘇、銀飾、絲繩結(jié)飾和珍珠飾四種。傳統(tǒng)壯族帽飾面料色彩、裝飾物的選擇和搭配，是由社會約定俗成的無形規(guī)則所嚴(yán)格規(guī)定的。今天的壯族人民早已開始按照自己的審美觀來決定自己的帽飾，于是帽飾的選擇搭配變得前所未有的自由化、多樣化。

壯族，是目前全世界人口最多的少數(shù)民族，其悠久的服飾文化是工藝、建筑、時尚設(shè)計師創(chuàng)作的靈感來源。壯族帽飾正符合很多現(xiàn)代人的美學(xué)理念，備受時尚界人士關(guān)注。所以壯族帽飾就有其研究的價值意義。

2.壯族帽飾圖案設(shè)計

2.1 壯族帽飾圖案的紋樣造型

帽飾圖案題材的變化方法常采用簡化法、夸張法、添加法、幾何法和象征法。簡化法、夸張法、添加法和幾何法的結(jié)合使用使帽飾圖案形象更典型、更精美、更明確地表現(xiàn)出對象美的本質(zhì)。象征法如同點睛之筆，使這些圖案元素如同被簡化的符號，代表著不同美好的寓意，不僅反映壯族人民熱愛幸福生活的愿望，更為帽飾圖案蒙上了神秘的色彩[2]。如《萬壽花》，以“壽”字和在壯族有壽花之稱的“菊花”為主要題材，體現(xiàn)“長壽”之意。

通過這些手法的變造，我們可以根據(jù)其造型分為幾何紋樣、自然紋樣和裝飾紋樣：

（1）幾何紋樣

壯族帽飾的幾何圖形簡練概括，樸實大方，主要采用簡化和幾何法。其多用于圖形的骨架，形象簡樸、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、最早出現(xiàn)的幾何形為方格形。方格形又分為正方、長方形等多種。首先其線條粗細(xì)、疏密、曲直、長短、方向等方面的變化和交互運用，形成強烈的韻律感，其次點、線、面的相互組合，恰當(dāng)?shù)匕仓迷诠羌軆?nèi)，形成圖案的和諧美。根據(jù)廣西藝術(shù)學(xué)院師生民族采風(fēng)隊和廣西博物館所收藏的幾百幅壯錦標(biāo)本曾在廣西博物館公開展出觀察，這些壯錦上的幾何紋有：如回形、水形、云形、勾連云形，雷形、水波形、編織形、同心圓形、羽狀形、弦形、方格形、祀字形等。上述幾何紋，均不是單獨出現(xiàn)，而是和多種幾何紋結(jié)合運用，并且有的還和各種動植物圖形組合。

（2）自然紋樣

壯族帽飾的自然紋樣是根據(jù)自然物的形象特征經(jīng)過加工提煉。主要采用添加法和象征法進行變造，這些紋樣多用于主題性較強的面料圖案上。它不受小框架的限制，從而使主題突出、畫面活潑生動。

（3）裝飾紋樣

壯族帽飾圖案的裝飾紋樣是把自然物象如植物、動物、人物及風(fēng)景等加以高度概括，抓住特征，大膽變形，與對象有較大的區(qū)別。它介于幾何紋樣和自然紋樣之間，比幾何紋樣顯得活潑，比自然紋樣規(guī)律性強，裝飾味道甚濃，簡練生動，含蓄而耐人尋味。所以它是五種變造手法的綜合體。這是帽飾圖案中大量應(yīng)用的一類紋樣，是后期紋樣的主體。例如“雙飛風(fēng)”、“蓮花”、“五彩花”、“花魚”，都屬于裝飾紋樣。

2.2 壯族帽飾圖案構(gòu)成

壯族帽飾圖案是使用與裝飾性相結(jié)合的圖案，特點是實用與裝飾并存。其具有很明顯的形式法則，首先變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中求變化；其次具有很強的條理性和反復(fù)性，有時可達到“程式化”，以高度表現(xiàn)出整齊的美感，但整齊中會出現(xiàn)顏色的變化，來打破這種整齊；再次，對稱與平衡形式使壯錦圖案具有重心[3]。最后，其節(jié)奏一般是采用勻速。很少出現(xiàn)漸大漸小的情況，因為主要考慮到圖案在服飾中所處的位置。帽飾圖案構(gòu)成主要有三種形式：

（1）幾何形骨架內(nèi)織自然形紋樣的四方連續(xù)結(jié)構(gòu)。這種四方連續(xù)圖案通常采用連綴式紋樣。連綴式是指單位紋樣間相互連接或穿插?！熬Y”是指單位紋樣，“連”是指越過單位的界限，單位與單位交錯的連接起來，它要求保持單位的形狀、位置和特點。連綴式的連續(xù)性很強，有連綿不斷、無限擴展的藝術(shù)效果，給人以緊密充實的感覺。使用最多的應(yīng)屬菱形連綴和綜合式連綴。常由萬字紋、回紋、水波紋等幾何紋樣組成四方連續(xù)骨架，在骨架的斜行、菱形空格（如圖1）內(nèi)反復(fù)連續(xù)地織上梅花、蝴蝶、花籃等適合紋樣，自然紋樣和幾何紋樣緊密結(jié)合，既嚴(yán)謹(jǐn)和諧，又生動自然，呈現(xiàn)出豐富多彩而優(yōu)美的節(jié)奏感。

圖1 菱形骨架

（2）二方連續(xù)結(jié)構(gòu)。在織錦中常用有散點式、折線式和綜合式。多以方勝紋、云紋、字紋、回紋、水波紋等幾何紋樣為底紋，上面再用二方連續(xù)的排列形式織各種動植物紋樣，常由一個主題圖案和左右對稱或均衡的紋樣配合組成一個有機的整體，并形成對層次的紋樣，主次分明，布局得當(dāng)。通常用于組成裝飾帽飾“人”字，或帽飾邊緣組成花邊裝飾， 襯托主題，再通過暗底亮花或亮底暗花的映襯，使主題圖案更加鮮明突出。

（3）在平紋上織底紋，這是壯錦中織法和圖案最為簡單的一種形式，用多種幾何圖形大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富于韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹(jǐn)和諧之美[4]。主要用萬字紋、回紋、水波紋等幾何紋樣作為基本紋樣來進行連續(xù)組合，其結(jié)構(gòu)緊密，圖案簡練，給人以靜雅樸素的感覺。

3.壯族帽飾面料的色彩構(gòu)成

3.1 壯族帽飾面料的傳統(tǒng)設(shè)色手法

壯族帽飾面料色彩的選擇和搭配，是由社會約定俗成的無形規(guī)則所嚴(yán)格規(guī)定的。對于初級社會中的個體成員而言，他們自身帽飾色彩的美感還只是一種為特定的社會文化所規(guī)范的美感[5]。隨著社會的進步，與外界交流的頻繁和深化，導(dǎo)致了原有社會文化環(huán)境的改變和傳統(tǒng)社會規(guī)范的松動，以至于壯族人民的著裝觀念發(fā)生了根本性的改變。今天的壯族人民早已開始按照自己的審美觀來決定自己的帽飾色彩，于是帽飾面料色彩的選擇搭配變得前所未有的自由化、多樣化，但是同時服飾色彩所蘊含的原始意義也越來越淡化。

由于壯族傳統(tǒng)面料加工方法的不同，導(dǎo)致壯族帽飾設(shè)色手法的多樣性。壯族傳統(tǒng)帽飾色彩主要分單一色系、雙色系和多色系。

（1）單一色系

壯族人民平時佩戴的帽飾一般都以單色調(diào)為主，在節(jié)日里，才會穿著多色彩帽飾。壯族帽飾的顏色，古代、近代多以藍靛作染料，染成黑色或藍色，黑色是整個壯族服飾的主色調(diào)。這種色調(diào)，如今保留在那坡與龍州等地的壯族人群體中。

（2）雙色系

這樣構(gòu)成的帽飾主要由兩種顏色構(gòu)成。扎染絞纈方式采用雙色系的比例較大。黑白、藍白、藍黑和棕白這幾種組合比較廣泛。為了增加面料的顏色效果，有時設(shè)計師會增加其他點綴色，豐富面料的整體效果。

圖2 多色系

（3）多色系

壯族是多節(jié)日民族，所以，人們會佩戴各色帽飾來參加各種民俗活動。其中由蠟染、布貼和織錦加工形成的面料色彩比較絢麗（如圖2）。

傳統(tǒng)帽飾色彩鮮艷絢麗，常以紅、黃、藍、綠、褐、黑、白為基色，對比強烈、明快，具有濃煙粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。

①突破自然，壯錦一般不憑借直覺的色彩去作機械的模仿自然，而是從豐富復(fù)雜的自然色彩中加以提煉，夸張，強化或換色，使自然形象的特征更集中，更鮮明突出，富于變化。如“五彩梅花”、“菊花”，在暗綠色的底紋上直接用淺綠、湖藍等色，突破紅花綠葉的常規(guī)，與其他色彩相映相照，呈現(xiàn)出五彩繽紛的景象。

②對比方法，帽飾對比色的運用很突出，多種多樣，無論是色相對比，明暗對比，冷暖對比，或者是色塊大小的對比，在帽飾中都運用得非常純熟自如，有極高的造詣，如“王鳳錦”的鳳，青的身，鮮綠的翅膀，黃色的冠，襯以大紅色的底，相反相成，愈見鮮明。

③暗底亮花，在帽飾中運用最多。如“團龍飛鳳”、“四寶圍藍”、“蝴蝶朝花”、 “雙瓣菊花”等，都采用這個配置方法?？谠E是：“深底人人愛，淺底也不壞”，因為暗底不但使花紋更加鮮明，清晰，也使畫面更為統(tǒng)一和諧，同時使用時，顏色也很經(jīng)久耐新。

3.2 壯族帽飾面料現(xiàn)代設(shè)色手法

現(xiàn)代壯族帽飾，在傳統(tǒng)設(shè)色手法的基礎(chǔ)上，有了很多的變化。國內(nèi)各個民族文化的融匯，中西文化的結(jié)合，人們生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變成為壯錦顏色演變的催化劑。

現(xiàn)代傳統(tǒng)帽飾依舊主要呈現(xiàn)不同色相以明度對比為主構(gòu)成的中調(diào)和長調(diào)，但由原來的長調(diào)漸漸向中調(diào)發(fā)展[6]。比傳統(tǒng)的帽飾更顯生氣與活力，給人欣欣向榮的感覺。（如圖3）

純度方面比傳統(tǒng)的更加鮮亮，其同化手法轉(zhuǎn)為加白方式為主，有效避免了過于刺眼的問題，符合現(xiàn)代氣息。加之現(xiàn)代面料的不同，肌理也產(chǎn)生各種不同的感覺。

4.結(jié)論

圖3 現(xiàn)代設(shè)色手法

壯族傳統(tǒng)帽飾面料主要是土布、綢布、壯錦等，其紗線原材料有絲、棉、麻，其染料為天然植物染料。面料處理的工藝手法主要有扎染絞纈、壯族蠟染、布貼工藝、壯錦織造工藝。組織紋理是平紋。壯族帽飾圖案無論在來源和內(nèi)容、紋樣和造型、圖案和構(gòu)成上，都有其獨特風(fēng)格，并明顯地區(qū)別于其它民族的藝術(shù)圖案。色彩主要由紅、黃、黑、白、藍這五種顏色構(gòu)成，每一種顏色各有不同的象征意義。傳統(tǒng)面料色彩的選擇和搭配，是由社會約定俗成的無形規(guī)則所嚴(yán)格規(guī)定的。其自身帽飾色彩的美感只是一種為特定的社會文化所體現(xiàn)的審美。隨著社會的進步，與外界交流的頻繁和深化，使得壯族人民的著裝觀念發(fā)生了根本性的改變。于是帽飾面料色彩的選擇搭配變得前所未有的自由化、多樣化，其服飾色彩所蘊含的原始意義也越來越淡化，為時尚界汲取更多流行元素提供更廣闊的空間。

[1]鐘茂蘭.壯族苗族侗族織錦[M].四川美術(shù)出版社，2005(4).

[2]沈從文.中國古代服飾研究[M]. 上海世紀(jì)出版集團，2000(4).

[3]劉娟.論壯錦藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用.http//www.cnki.net.

[4]于立華.壯錦圖案簡論.http//www.cnki.net.

[5]陽曉儒.壯族古代美學(xué)思想淺論［J］.社會科學(xué)探索，1991(3)，89頁.

[6]巫惠民.壯錦幾何圖案淵源初探.http//www.cnki.net .