壯錦
- 智慧博物館視角下壯錦的研發(fā)與展陳初探＊
●樊道智 陳鳳梅壯錦，作為壯族紡織技術(shù)發(fā)展的代表，蘊(yùn)藏豐富的民族紡織經(jīng)驗(yàn)智慧。自2006年壯族織錦技藝入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，壯錦在廣西當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府、院校機(jī)構(gòu)、工坊企業(yè)以及傳承人等共同努力下，其研發(fā)與展陳已初具規(guī)模，漸次形成了以靖西、忻城、賓陽(yáng)、龍州、南寧、環(huán)江為中心的壯錦傳習(xí)示范基地與企業(yè)。綜合來看，部分傳承與發(fā)展基地、企業(yè)在壯錦的數(shù)字化創(chuàng)新研發(fā)、智慧化展陳等領(lǐng)域仍有較大的提升空間。已有研究就壯錦文化符號(hào)系統(tǒng)挖掘，壯錦研發(fā)力量整合，壯錦傳
歌海 2023年4期2023-12-17
- 廣西非遺工藝美術(shù)壯錦的紋樣研究
化遺產(chǎn)資源，其中壯錦被譽(yù)為廣西非遺的代表之一。壯錦具有獨(dú)特的紋樣和技藝，是廣西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要代表之一，擁有三百多年的歷史。紋樣作為壯錦的設(shè)計(jì)元素，是壯族傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一。因此，研究廣西非遺工藝美術(shù)壯錦的紋樣，有著深遠(yuǎn)的文化和藝術(shù)意義，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)壯錦文化，提高其藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。此外，對(duì)于廣西非遺工藝美術(shù)的研究和發(fā)展也具有重要參考意義。文章探究廣西非遺工藝美術(shù)壯錦的紋樣類型和傳統(tǒng)特征，深入了解其文化內(nèi)涵和意義。研究
西部皮革 2023年16期2023-09-20
- 壯錦元素融入零食包裝中的研究應(yīng)用
30100）引言壯錦是壯族人民的工藝美術(shù)織品，是壯族文化的杰出代表，隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家十分關(guān)注它們的傳承與發(fā)展。但由于宣傳力度不足、附加產(chǎn)品少等原因，人們對(duì)壯錦的認(rèn)識(shí)仍有待提高。同時(shí)，隨著生活水平的提高，人們對(duì)零食的需求量也越來越大，零食的包裝是影響消費(fèi)者購(gòu)買零食的重要因素之一，因此需要積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，將壯錦圖案與零食包裝相結(jié)合，從壯錦中提取有價(jià)值的壯錦圖案，經(jīng)過創(chuàng)新研究，有機(jī)巧妙地融入到零食包裝設(shè)計(jì)中，使創(chuàng)新零食包裝多樣性的同時(shí)擴(kuò)大人們對(duì)壯錦的認(rèn)識(shí)，
中國(guó)民族博覽 2023年11期2023-09-20
- 壯錦紋樣在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
廣西科技師范學(xué)院壯錦是壯族人民使用棉線或者絲線編織而成的精美工藝品，不僅構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、圖案生動(dòng)、織法獨(dú)特，而且結(jié)實(shí)耐用，經(jīng)過千年的發(fā)展流傳下來，具有獨(dú)特的魅力。近些年，人們開始重新審視傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播，設(shè)計(jì)師逐漸將眼光放在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用上，試圖將壯錦紋樣融入現(xiàn)代民宿設(shè)計(jì)中，以創(chuàng)新民宿設(shè)計(jì)，豐富民宿設(shè)計(jì)內(nèi)涵。所以研究壯錦紋樣在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)于民宿設(shè)計(jì)創(chuàng)新、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著重要的意義。一、壯錦紋樣的特征（一）紋樣樣式在織造壯錦的過程中，沿
天工 2023年10期2023-08-13
- 廣西壯錦元素與首飾產(chǎn)品創(chuàng)新的融合研究*
000）一、廣西壯錦的發(fā)展歷史壯錦是壯族傳統(tǒng)的手工織錦，又稱為“僮錦”“絨花被”等，并與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦。其織錦中色彩運(yùn)用濃淡輕重對(duì)比都極為和諧強(qiáng)烈，紋樣中也頗多的表現(xiàn)為菱形幾何圖案，結(jié)構(gòu)造型嚴(yán)謹(jǐn)而精細(xì)，而畫面色彩運(yùn)用富于高低起伏等變化，具有比較古樸濃艷且比較粗獷豪放的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格[1]。根據(jù)考古證實(shí)，廣西織錦技藝最早可追溯到漢代[2]。發(fā)展至唐代，壯族人民所織造出多種色彩的精美布料已被列為當(dāng)時(shí)的朝廷貢品。這一點(diǎn)也因?yàn)楣偶短屏泛臀墨I(xiàn)《
大眾文藝 2023年4期2023-04-06
- 本土纖維藝術(shù)發(fā)展的困境與路徑思考—以百色壯錦為例
過研究百色地區(qū)的壯錦工藝，分析本土纖維藝術(shù)在發(fā)展過程中遇到的困境，再運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)并結(jié)合實(shí)際情況，通過對(duì)傳統(tǒng)壯錦工藝的調(diào)查和分析，擴(kuò)展到對(duì)纖維藝術(shù)領(lǐng)域的思考，提出打造壯錦知名度、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等路徑，采用多種方式促進(jìn)百色壯錦發(fā)展，以期將壯錦這項(xiàng)纖維藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在不斷研發(fā)新式產(chǎn)品的同時(shí)，使壯錦產(chǎn)品能夠更符合現(xiàn)代社會(huì)的審美與潮流趨勢(shì)。本土纖維藝術(shù)的無限開放性為藝術(shù)家探索多樣化的纖維材料、新穎的藝術(shù)形式提供了廣闊的空間，所創(chuàng)作的作品蘊(yùn)含地方
文化產(chǎn)業(yè) 2023年3期2023-03-10
- 數(shù)字化傳播視域下廣西壯錦非遺文化品牌推廣途徑研究
41004）廣西壯錦作為我國(guó)四大名錦之一，歷史十分悠久，是廣西壯族自治區(qū)的文化象征之一，也是廣西多民族文化符號(hào)的重要代表。長(zhǎng)久以來，壯錦的制作工序較為繁瑣，出產(chǎn)量較低，制作難度較大，導(dǎo)致壯錦文化僅僅在廣西當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥椭?，并沒有傳播到全國(guó)范圍。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代變化，各種新型文化屬性的到來給本土文化帶來了前所未有的沖擊，而且在各種新興產(chǎn)品快餐文化流行的當(dāng)下，傳統(tǒng)的壯錦服飾和手工藝品及文創(chuàng)產(chǎn)品也不再適應(yīng)年輕人群的審美，這些現(xiàn)象極大地延緩甚至
西部皮革 2022年7期2022-12-13
- 廣西壯錦元素融入現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的研究
541004）壯錦以其多樣化的紋樣造型為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)提供了豐富的基礎(chǔ)條件，其構(gòu)成方式主要包含幾何紋和水紋、云紋、花卉、動(dòng)物等多種造型形式的具象紋，無論是幾何紋樣還是具象紋樣，在視覺上都具有強(qiáng)烈的形式美感，并都蘊(yùn)含著更深層次的美好寓意，體現(xiàn)了壯族人民審美文化的發(fā)展和意象化表現(xiàn)。作為廣西特色裝飾紋樣藝術(shù)資源，融合現(xiàn)代視覺審美與要求，提煉與整合壯錦紋樣、圖案、色彩等視覺要素，發(fā)揮壯錦文化賦予現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的資源優(yōu)勢(shì)，突出壯錦文化特色在現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)提升在地性特色特征
西部皮革 2022年9期2022-12-13
- 淺析民族心理視角下的傳統(tǒng)壯錦工藝及圖案紋樣的傳承與創(chuàng)新思路
出新的生命活力。壯錦作為壯族典型的文化符號(hào)之一，同樣得到了新發(fā)展[1]。工藝方面由傳統(tǒng)的竹籠機(jī)手工織造變革為機(jī)械織造，材料由棉紗、麻紗變革為化纖，一定程度上降低了制作成本，為壯錦的推廣提供了技術(shù)保障。圖案內(nèi)容融入了新時(shí)代的文化元素，契合了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，受到市場(chǎng)的認(rèn)可。降低成本、內(nèi)容創(chuàng)新是改良的手段之一，也是壯錦繁榮發(fā)展的部分形式。在國(guó)家進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的階段，分析傳統(tǒng)壯錦文化內(nèi)涵及其民族心理意義，有助于進(jìn)一步提升其精神價(jià)值和挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值?；?/div>
西部皮革 2022年9期2022-12-13
- 鄉(xiāng)村振興背景下忻城壯錦的實(shí)踐探索 ——以忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司為例
民增收，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)壯錦的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，是振興忻城縣鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的首選途徑。1 忻城壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀壯錦又稱為“土錦”“僮錦”“絨花被”，與南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦被譽(yù)為中國(guó)“四大名錦”，2006 年被定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西壯族人民世代相傳的傳統(tǒng)手工織品。21 世紀(jì)以來，隨著我國(guó)西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施，中國(guó)—東盟博覽會(huì)在南寧市舉辦，壯錦作為具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣拿耖g工藝品被隆重推出，壯錦重新受到世人關(guān)注。2010 年，忻城壯錦織錦技藝被列為第一批自治區(qū)非物質(zhì)山西農(nóng)經(jīng) 2022年3期2022-12-02
- 壯錦文化的保護(hù)與傳承研究
45000）1 壯錦的發(fā)展歷史和文化背景壯錦作為我國(guó)絲綢文化的重要代表，具有豐富而深刻的美學(xué)文化。如今的壯錦作品，品類豐富、形態(tài)多樣，這些特征受壯族的歷史發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文文化影響。壯族人民希望通過壯錦作品來表達(dá)自己對(duì)壯族美好生活的積極態(tài)度。黑地桔紅色回紋錦殘片的出土證實(shí)西漢早期的廣西就有壯錦這種織物。壯錦作為廣西的工藝美術(shù)絲綢作品，除了具有悠久的發(fā)展歷史，還有色彩上的變化發(fā)展?！豆鸷Ｓ莺庵尽分杏涊d壯錦產(chǎn)于廣西，一直到了明代，壯錦工藝品出現(xiàn)了五彩色。其中西部皮革 2022年22期2022-11-30
- 「織女」譚湘光與壯錦結(jié)緣半世紀(jì)
是目前中國(guó)唯一的壯錦工藝美術(shù)大師。在他人眼中，她是一個(gè)擁有精湛織錦技藝的“織女”，始終堅(jiān)持著世界上古老的壯族織錦技藝，保持著傳統(tǒng)壯錦的原汁原味；在他人眼里，她是一個(gè)全力撐起廣西壯錦文化發(fā)展和傳承的壯錦工藝的大師。而她卻說，自己只不過是一名在竹籠織機(jī)前織了52年壯錦的手工匠人，一輩子都在和壯錦打交道而已。自16 歲師從中國(guó)工藝美術(shù)大師梁樹英學(xué)藝，到2007年獲得中國(guó)工藝美術(shù)大師稱號(hào)，再到如今傳承發(fā)展壯族織錦工藝不遺余力，譚湘光與織錦結(jié)緣的52年，是一段不斷堅(jiān)中國(guó)-東盟博覽（政經(jīng)版） 2022年9期2022-09-20
- 廣西龍州壯錦技藝的傳承與發(fā)展研究
00 ）0 引言壯錦源于秦漢，初形于唐宋，興盛于明清，衰落于清末民初，新中國(guó)初期開始曲折發(fā)展。利用壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展好農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)有著不可忽視的重要作用[1]。廣西龍州縣位于廣西的西南部，其西北地區(qū)與越南相交，是一座具有一千多年歷史的邊境貿(mào)易文化名城。改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，大多數(shù)農(nóng)村的年輕人不愿留在農(nóng)村地區(qū)傳承織錦技藝，導(dǎo)致壯錦的發(fā)展停滯不前甚至瀕臨技藝失傳的絕境[2]。如何促進(jìn)龍州壯錦技藝的傳承與發(fā)展，以帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、輕紡工業(yè)與技術(shù) 2022年4期2022-09-08
- 鄉(xiāng)村振興下非遺傳承的文化價(jià)值挖掘 ——以壯錦為例
趙芳 梁露苧/文壯錦是我國(guó)壯族傳統(tǒng)的民族特色工藝織錦，作為壯族人民的思想載體，凝結(jié)著壯族人民的思想情感和生活智慧，以其自身的誕生與傳承記錄著壯族民族的歷史回憶與生活愿望。也是中國(guó)壯族的獨(dú)有的特色的傳統(tǒng)民間手工業(yè)。壯錦作為中國(guó)古代四大名錦之一，位列第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與云錦、蜀錦及宋錦并稱，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。壯錦作為一種特殊的文化符號(hào)，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村文化的重要載體。壯錦的紋樣圖案豐富，有神話傳說，幾何紋樣，生活萬象等，偉大的匠人海外文摘·藝術(shù) 2022年21期2022-09-02
- 新媒體視角下廣西壯錦的傳承與發(fā)展研究
一、壯錦的歷史背景壯錦在廣西壯族自治區(qū)百色地區(qū)的壯語(yǔ)中意譯為“天被”，可見壯錦在廣西壯族人民心中的地位之高。壯錦作為壯族人民長(zhǎng)期實(shí)踐勞動(dòng)的結(jié)晶，是極富傳統(tǒng)文化特征的美術(shù)織品，對(duì)壯族人民而言有著極高的實(shí)用價(jià)值以及深厚的文化底蘊(yùn)。首先，壯錦承載著壯族人民歷經(jīng)千年的文化藝術(shù)結(jié)晶，它的誕生與發(fā)展和廣西壯族的發(fā)展模式息息相關(guān)，融會(huì)在壯族人民的生活之中，是他們生活的一部分。壯錦是壯族人民風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、儀禮、情感和價(jià)值觀的產(chǎn)物，承載著壯族人民對(duì)美好生活的憧憬，記錄著壯參花（上） 2022年6期2022-06-16
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下壯錦文化的傳承與發(fā)展 ——以廣西忻城壯錦為例
保護(hù)利用[2]。壯錦是壯族人民經(jīng)過數(shù)千年文化傳承和積淀而留下來的優(yōu)秀寶藏，已經(jīng)深入壯鄉(xiāng)人民生產(chǎn)生活的方方面面，是壯鄉(xiāng)民族文化的重要載體，同時(shí)也是壯鄉(xiāng)民族文化自信的重要來源和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力抓手。壯錦文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刺激消費(fèi)，還能吸引人才，拓寬就業(yè)渠道，改變農(nóng)村勞動(dòng)力外流的現(xiàn)狀，提高青年學(xué)子返鄉(xiāng)率，為忻城鄉(xiāng)村的發(fā)展注入青年力量。鄉(xiāng)村是國(guó)家立足、發(fā)展的基石，借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的東風(fēng)促進(jìn)壯錦文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)以壯錦文化的發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興文化與傳播 2022年4期2022-03-22
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究 ——以壯錦產(chǎn)業(yè)為例
發(fā)展的重要抓手。壯錦是利用棉線或絲線編織而成的廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的著名絲織物，與南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦并稱為“中國(guó)四大名錦”，是中華民族文化瑰寶。壯錦歷史悠久，據(jù)考古工作者對(duì)廣西貴港羅泊灣漢墓出土的黑地橘紅回紋錦殘片和織機(jī)殘件的研究，壯錦的雛形最早可追溯至漢代。到了宋朝，隨著全國(guó)紡織業(yè)的逐步繁盛，壯錦織造技藝也日趨成熟。明清時(shí)期，壯錦成為進(jìn)貢皇室的珍品。北京故宮博物院現(xiàn)在還收藏有清乾隆年間廣西進(jìn)貢的3件工藝精美的壯錦被面。從清代至20世紀(jì)70年代，壯南寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2022-01-01
- 帛錦時(shí)韻＊
cm×20cm 壯錦工藝品 2021年② 帛錦時(shí)韻（側(cè)面）25cm×20cm 壯錦工藝品 2021年③帛錦時(shí)韻（細(xì)節(jié)）25cm×20cm 壯錦工藝品 2021年作品介紹：此系列靈感核心來源于‘規(guī)·矩’。不以規(guī)矩，不能成方圓，壯錦中交錯(cuò)連續(xù)的幾何紋樣恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了在規(guī)矩下的適度，為此制成書封警醒自己時(shí)刻把持尺度反省自身。藝術(shù)品鑒 2021年24期2021-09-10
- 創(chuàng)新壯錦面料在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
30022）緒論壯錦在壯文中被稱為mbaw laiz fax，意為“天紋之頁(yè)”，傳說身披壯錦的人會(huì)得到天神的庇佑。壯錦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)傳約起源于宋代，以棉、麻線作為經(jīng)、緯平紋交織。壯錦與蜀錦、宋錦、云錦并稱中國(guó)四大名錦，是一種發(fā)源于少數(shù)民族文化的織錦，是承載壯族文化記憶的“活化石”。壯錦于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中華民族文化的瑰寶。壯錦是壯族一項(xiàng)富含傳統(tǒng)科技和文化特征的工藝美術(shù)織品，具有很深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)壯錦的工藝非常復(fù)雜，共有1西部皮革 2021年15期2021-08-23
- 淺議壯錦在當(dāng)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與運(yùn)用
本文旨在探索壯族壯錦文化內(nèi)涵與內(nèi)在情感，對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)新，制作出符合時(shí)代的新產(chǎn)品，將壯族壯錦文化視覺效果生活化，吸引更多的目光來關(guān)注壯錦文化的發(fā)展，也使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更具吸引力和開發(fā)點(diǎn)。壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀：壯錦是農(nóng)業(yè)文明下的產(chǎn)物，作為衣物的主要面料，與壯族的每個(gè)人都息息相關(guān)。隨著織布技術(shù)的發(fā)展，壯錦更多地用于衣物的裝飾方面，錦片也成了一種裝飾物；如今，現(xiàn)代紡織工業(yè)已成為普遍生產(chǎn)方式，物美價(jià)廉的紡織品相比于壯錦來說更能滿足于快節(jié)奏的生產(chǎn)生活，而傳統(tǒng)手工壯錦不但生大眾文藝 2021年11期2021-06-24
- 視覺元素背景下壯錦圖案創(chuàng)新研究*
望得到凸顯。針對(duì)壯錦圖案的文化性、視覺性、傳承性的價(jià)值，將視覺元素融入其中，能夠以新的視覺元素信息為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)壯錦圖案設(shè)計(jì)模式的優(yōu)化性，使其與現(xiàn)代化技術(shù)融合，更為符合當(dāng)代人們的審美藝術(shù)趣味，進(jìn)而推進(jìn)壯錦圖案走創(chuàng)新發(fā)展路徑。因此，視覺元素背景下，壯錦圖案應(yīng)樹立新的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)壯錦圖案設(shè)計(jì)模式的革新與創(chuàng)新，進(jìn)而使壯錦圖案更好地滿足當(dāng)代人們“看”的欲望，推進(jìn)壯錦圖案的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。一、壯錦圖案概述壯錦是我國(guó)壯族最具代表性的藝術(shù)織品，更是我國(guó)廣西地區(qū)物質(zhì)文化遺藝術(shù)品鑒 2021年12期2021-05-25
- 廣西壯錦的歷史與現(xiàn)代發(fā)展研究
6）1 研究背景壯錦以結(jié)實(shí)精巧、圖案獨(dú)特而聞名，是壯族人民藝術(shù)、審美、文化創(chuàng)造的集合體，不僅具有極強(qiáng)的實(shí)用性，還富含深厚的文化底蘊(yùn)。壯錦能夠十分直觀地體現(xiàn)其民族特色和本土性特征。2006 年，壯族織錦藝榮登第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008 年底，以壯錦為主題的大型歌劇《壯錦》首次公演[1]。這些與壯錦有關(guān)的事件足以體現(xiàn)壯錦的文化藝術(shù)價(jià)值和我國(guó)對(duì)壯錦技藝的重視。機(jī)械化大生產(chǎn)時(shí)代的到來為現(xiàn)代紡織工業(yè)提供了迅猛發(fā)展的條件，而壯錦的織錦技藝復(fù)雜，制作耗時(shí)，西部皮革 2021年13期2021-03-31
- 壯錦圖案在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用
546100）壯錦壯文稱為 mbaw laiz fax，意為天紋之頁(yè)，起源于宋朝，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦。壯錦一般使用棉線或者絲線編織而成，色彩絢麗、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、圖案自然生動(dòng)、體現(xiàn)了壯族人民熱情、活躍、勇敢的民族性格，以及壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往。壯錦是壯族的文化象征之一，壯錦圖案作為壯錦的主要表現(xiàn)形式，直觀地展示了壯族的審美文化和圖騰崇拜[1]。1 壯錦圖案的文化價(jià)值壯錦的圖案具有獨(dú)特的壯族風(fēng)格和地方特色，壯錦長(zhǎng)期以來保持著傳統(tǒng)的民間織西部皮革 2021年18期2021-03-31
- 基于區(qū)域民族服飾文化及技藝傳承的思考 ——傳統(tǒng)壯錦技藝與中職服裝專業(yè)設(shè)計(jì)課教學(xué)相融合的實(shí)踐與研究
城縣是廣西出名的壯錦之鄉(xiāng)。壯錦有悠久的歷史，是壯族特色的藝術(shù)符號(hào)，它是民族與地域特色藝術(shù)形式的體現(xiàn)，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一。由于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面的原因，作為民族文化記憶“活化石”的壯錦正面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。經(jīng)歷三十多年的沉寂，進(jìn)入新世紀(jì)的忻城壯錦重新引起了世人的關(guān)注，目前已列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯錦過去是在滿足生活需要的同時(shí)，把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載民族文化記憶的“活化石”。壯錦之所以是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，是因流行色 2020年7期2020-12-02
- 鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族文化傳承與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力調(diào)查研究
的巨大發(fā)展空間。壯錦的主要發(fā)源地在廣西的忻城、賓陽(yáng)、靖西等地，它有著悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化蘊(yùn)涵，同時(shí)也承載著少數(shù)民族文化記憶的“活化石”。因此急需著手對(duì)廣西忻城壯錦的文化傳承和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行調(diào)查研究，了解廣西忻城壯錦的發(fā)展概況和文化蘊(yùn)涵，大力發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，不僅將對(duì)當(dāng)?shù)鼐珳?zhǔn)扶貧、教育事業(yè)和少數(shù)民族文化傳承發(fā)揚(yáng)做出了一定的研究和貢獻(xiàn)，也將會(huì)逐漸形成具有本土特色的少數(shù)民族農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。本文的調(diào)查研究旨在分析民族文化傳承中廣西壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀，并針對(duì)今日財(cái)富 2020年27期2020-08-31
- 織千年壯錦 傳萬代匠心
雷雨晴美麗的壯錦獻(xiàn)給毛主席/獻(xiàn)上我們壯族人民的一片心意/織上那壯山好風(fēng)光/獻(xiàn)給領(lǐng)袖毛主席/織上那壯家心里話/獻(xiàn)給領(lǐng)袖毛主席哎……曾經(jīng)，一首《壯錦獻(xiàn)給毛主席》唱響大江南北，壯錦隨著嘹亮的歌聲傳遍千家萬戶。壯錦，是心靈手巧的壯族人民用心織造的藝術(shù)瑰寶，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。宋代周去非《嶺外代答》記載：“邕州左右江峒蠻，有織白緂，白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之紋羅，而佳麗厚重，誠(chéng)南方之上服也?！逼渲械摹鞍拙g”即壯錦。壯錦與蜀錦、云錦、宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”，是四大三月三 2020年2期2020-05-03
- 廣西壯錦技藝當(dāng)代發(fā)展思路探究
代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)壯錦技藝的傳承面臨嚴(yán)峻的危機(jī)，急需搶救和保護(hù)。壯錦作為少數(shù)民族的符號(hào)，除了使用價(jià)值之外，還要思考其文化意蘊(yùn)。本文從壯錦的藝術(shù)特色出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代發(fā)展策略，探討壯錦未來該如何傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：壯錦；發(fā)展思路；傳承創(chuàng)新壯錦形成于宋代，有桂布、僮錦等別稱。壯錦是嶺南一帶獨(dú)具特色的少數(shù)民族織錦之一，是廣西少數(shù)民族文化的瑰寶。壯錦在整個(gè)壯族地區(qū)占據(jù)重要的地位，是壯族民俗文化的縮影。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壯錦，為我們研究少數(shù)民族織錦技藝提供了重要的收藏與投資 2020年11期2020-04-14
- 壯錦傳統(tǒng)圖案對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的價(jià)值研究
30001）一、壯錦傳統(tǒng)圖案與室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)概述1.基本概念壯錦是壯族代表性織品，也是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，已被世人公認(rèn)是最秀美、最艷麗的織錦之一。在廣西的歷史長(zhǎng)河上，壯錦作為唯一的少數(shù)民族織錦，其圖案紋樣無論是在造型樣式上，還是題材內(nèi)容和圖案組織以及色彩上都是優(yōu)別于其他三大名錦。壯錦圖案紋樣較多，獨(dú)具壯族特色，內(nèi)容寓意廣泛和美好，充分體現(xiàn)了勤勞的廣西壯族先民的審美情趣以及對(duì)美好生活的向往和追求。軟裝飾設(shè)計(jì)從字面意思上就是區(qū)別于硬裝的，之所以稱為軟，是指室大眾文藝 2020年6期2020-03-23
- “一帶一路”背景下廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展
，久經(jīng)歲月洗禮的壯錦文化是壯族傳統(tǒng)文化中極具代表性的文化，在整個(gè)壯族文化體系中具有重要的地位。壯錦是廣西壯族人民傳承下來的傳統(tǒng)手工藝，極具民族特色，是廣西壯族的代表性手工藝術(shù)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的歷史瑰寶，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國(guó)四大名錦。一、壯錦文化傳承與發(fā)展的意義壯錦歷史悠久，據(jù)《后漢書·南蠻傳》記載，早在漢代，壯族先民已學(xué)會(huì)織五彩斑布，這里提到的斑布就是“壯錦”。解放后，我國(guó)考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號(hào)殘?jiān)峥觾?nèi)，出土了桔紅色回紋錦殘片數(shù)塊，桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-15
- 壯錦藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用研究
陳嘉麗一、壯錦藝術(shù)的文化內(nèi)涵（一）符號(hào)文化壯錦的要素藝術(shù)體現(xiàn)了壯族人民的符號(hào)文化。符號(hào)，是人類從遠(yuǎn)古時(shí)候積累、流傳下來的文化象征?！胺?hào)的最主要功能——亦即將經(jīng)驗(yàn)形式化并通過這種形式將經(jīng)驗(yàn)客觀地呈現(xiàn)出來以供人們觀照、還輯直覺、認(rèn)識(shí)和理解的重大功能”。在沒有文字的年代，人們通過視覺、觸覺感知事物的外在形象，用簡(jiǎn)單的線條將之記錄下來，形成了原始的符號(hào)，這些符號(hào)體現(xiàn)了人對(duì)外界事物形象或感覺的認(rèn)知。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，符號(hào)被人們賦予了更多的內(nèi)涵。壯錦的圖案紋錦繡·中旬刊 2020年10期2020-01-27
- 大數(shù)據(jù)技術(shù)在少數(shù)民族女性“非遺”傳承人培養(yǎng)中的應(yīng)用 ——以壯錦為例
角度。傳統(tǒng)的女性壯錦傳承人培養(yǎng)方式已不適應(yīng)現(xiàn)今的數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)地區(qū)女性傳承人思想較為封閉，無法認(rèn)識(shí)到壯錦技藝的文化潛力和文化競(jìng)爭(zhēng)力，從而放棄傳承傳統(tǒng)技藝，選擇外出務(wù)工，獲取生活所需。 所以在數(shù)字時(shí)代，希望實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)壯錦技藝的傳承和發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，從信息與數(shù)據(jù)的角度，將大數(shù)據(jù)技術(shù)融入女性壯錦傳承人的培養(yǎng)過程中。1 壯錦的歷史發(fā)展與地方特色壯錦與云錦、蜀錦、宋錦合稱我國(guó)的“四大名錦”，指的就是廣西壯族婦女用傳統(tǒng)手工藝制造的織錦。 壯錦歷史悠久，元代以后壯錦的文化創(chuàng)新比較研究 2019年25期2019-12-26
- 廣西壯錦的鳳紋樣研究分析
的布料工藝之一，壯錦早在漢代就已經(jīng)具備了雛形，考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)廣西已有織錦技藝。在唐宋時(shí)期，廣西壯族的織錦技術(shù)水平得到了顯著的提升，當(dāng)?shù)厝嗣襁\(yùn)用絲綿及麻等材料構(gòu)成了錦，與現(xiàn)在所說的壯錦十分相似。到了明代，廣西壯錦的織造技術(shù)已經(jīng)頗有所成，當(dāng)?shù)厝嗣袼椀?span id="syggg00" class="hl">壯錦不僅僅有較為豐富的圖案，同時(shí)還具備了多變的紋樣，這類圖案具有著極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，專為王室所用。發(fā)展到21世紀(jì)的今天，雖然我國(guó)織錦行業(yè)在一定程度上受到了新技術(shù)的現(xiàn)代化沖擊，但廣西壯錦仍然以其多變的紋樣、獨(dú)特的織造工大觀 2019年12期2019-12-17
- 匠心堅(jiān)守五十載 壯錦傳承一世情 ——記全國(guó)壯錦工藝美術(shù)大師譚湘光
樂聲中，身著各款壯錦服裝的美女款款走來，她們秀步隨柳，香風(fēng)襲人，驚艷全場(chǎng)！這是全國(guó)工藝美術(shù)大師譚湘光及其團(tuán)隊(duì)用壯錦元素設(shè)計(jì)的服裝作品。譚湘光今年64歲，退休后專注研究壯錦并開設(shè)了網(wǎng)店。她說，她這樣做的目的不在于賺錢，在于傳承并發(fā)揚(yáng)廣西織錦這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯錦在我國(guó)有著悠久的歷史，曾與蜀錦、云錦和宋錦一起，并稱“中國(guó)四大名錦”。譚湘光從小就和壯錦結(jié)下不解之緣，小時(shí)候，由于家里貧窮，譚湘光14歲便從初中輟學(xué)，與父母到廣西賓陽(yáng)街頭擺攤謀生。在她家對(duì)面，住著一長(zhǎng)壽 2019年10期2019-11-19
- 淺析壯錦紋樣的傳承與創(chuàng)新
30003）1 壯錦起源壯錦作為中國(guó)廣西的獨(dú)特布料工藝，早在千年之前，壯族的紡織活動(dòng)就已開始。據(jù)史料記載，壯錦雛形初現(xiàn)于漢代。在唐宋時(shí)，壯族的織錦技術(shù)得到明顯的提升，織造出了由絲、麻和絲綿所構(gòu)成的錦，這便是早期的壯錦。明朝時(shí)期，壯錦的織造技術(shù)有了飛躍進(jìn)步，豐富的色彩和多變的紋樣構(gòu)成生動(dòng)而形象的壯錦圖案，品質(zhì)上佳且織成吉祥圖案的壯錦，成了王室的特貢品，非尋常百姓使用。直至今天，壯錦也因其獨(dú)特的織造工藝、豐富的色彩搭配和多變而富有文化意義的紋樣，在中國(guó)眾多優(yōu)秀文化創(chuàng)新比較研究 2019年23期2019-09-04
- 壯錦圖案在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用
革過程中科學(xué)運(yùn)用壯錦圖案，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)中內(nèi)容單一、枯燥的問題，也可以促進(jìn)民族文化與圖案設(shè)計(jì)的整合，不僅如此，壯錦圖案的運(yùn)用還可以開拓學(xué)生設(shè)計(jì)思維，幫助學(xué)生積累更多設(shè)計(jì)素材，從而更好的促使學(xué)生設(shè)計(jì)專業(yè)技能提升。一、壯錦圖案在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的意義廣西壯族自治區(qū)是作為我國(guó)56枝民族之花中最璀璨的一枝，壯族擁有璀璨的歷史以及豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯錦作為壯族地區(qū)民族文化的代表，其不僅是優(yōu)秀的民間美術(shù)形式，同樣也是壯族地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也會(huì)中國(guó)民間美術(shù)的大眾文藝 2019年8期2019-07-12
- 論壯錦在餐飲空間中的應(yīng)用
001 引言廣西壯錦經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，形成極富民族特色的工藝，壯錦圖形造型抽象，具有色彩艷麗的特點(diǎn)，在視覺上有獨(dú)特魅力，為我國(guó)四大名錦之一。在當(dāng)前設(shè)計(jì)中，壯錦圖形文化為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感，變成關(guān)鍵的設(shè)計(jì)資源。然而設(shè)計(jì)師不可將設(shè)計(jì)素材作為用于直接復(fù)制的模板。本文將壯錦應(yīng)用于餐飲空間，以提高餐飲空間的設(shè)計(jì)性。2 壯錦圖形的個(gè)性特點(diǎn)（1）抽象性與概括性。壯錦中的圖形概括了自然界中的部分形象，通過夸張的方式，更加注重神韻，取舍大膽，體現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間少數(shù)民族風(fēng)俗的審城市建設(shè)理論研究（電子版） 2019年12期2019-03-19
- 職業(yè)裝設(shè)計(jì)效果圖壯錦紋樣在現(xiàn)代職業(yè)裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究
30000）1 壯錦紋樣的藝術(shù)價(jià)值壯錦歷史由來已久，早在漢代壯錦就已出現(xiàn)了。德天獨(dú)厚的歷史背景，使得壯錦擁有很濃厚的藝術(shù)價(jià)值。壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦。壯錦曾經(jīng)是壯族人民傳統(tǒng)的日常生活用品上的裝飾物，在壯族地區(qū)廣泛被使用。如今作為一種民族性的代表，蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)容，代表著民族特有的形象，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言其及富藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值[1,2]。2 壯錦紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式2.1 壯錦紋樣在服裝設(shè)計(jì)上直接應(yīng)用式壯族服飾圖案中的許多造型紡織報(bào)告 2018年11期2019-01-25
- 廣西壯錦文化資源活態(tài)性保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展研究
1）一、前言廣西壯錦起源于漢朝，在廣西羅泊灣漢墓出土的紡織機(jī)械中發(fā)展了壯錦的最初模樣，在兩千年的唐宋時(shí)期逐漸發(fā)展形成，當(dāng)時(shí)的壯錦被當(dāng)?shù)厝朔Q為“葛布”，現(xiàn)在的壯錦原料主要有蠶絲、苧麻、葛、麻、木棉、樹皮等，在古代它被列為貢品。雖然廣西地處中國(guó)邊陲地區(qū)，經(jīng)濟(jì)不如內(nèi)地發(fā)達(dá)，但是在當(dāng)時(shí)的棉麻絲的編織技術(shù)上還處于領(lǐng)先水平。如今，壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國(guó)四大名錦，與當(dāng)?shù)氐睦C球、坭興陶成為廣西“三寶”，是中華民族文化的瑰寶。明清時(shí)期，壯錦發(fā)展迅猛，從工藝審美到日戲劇之家 2018年16期2018-11-15
- 披著“壯錦紫”的地鐵三號(hào)線亮相
你nǐ知zhī道dào嗎mɑ？南nán寧nínɡ地dì鐵tiě每měi一yí號(hào)hào線xiàn的de車chē廂xiānɡ都dōu有yǒu各ɡè自zì的de主zhǔ題tí色sè，一yī號(hào)hào線xiàn是shì代dài表biǎo了le“綠lǜ城chénɡ”南nán寧nínɡ的de“清qīnɡ新xīn綠lǜ”，二èr號(hào)hào線xiàn是shì “朱zhū瑾jǐn紅hónɡ”。近jìn日rì亮liànɡ相xiànɡ的de地dì鐵tiě三sān號(hào)hào線xiàn電學(xué)苑創(chuàng)造·A版 2018年7期2018-08-07
- 探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播與創(chuàng)新 ——以廣西壯錦為例
41006）一、壯錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀1、當(dāng)前主流的流行文化對(duì)壯文化的沖擊壯錦藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦。相傳起源于宋代，發(fā)展至今的壯錦藝術(shù)在制作技藝上、圖案紋樣等的創(chuàng)新上均有所突破，形成了自己圖特的藝術(shù)風(fēng)格。但是在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，面對(duì)著流行文化的沖擊，壯錦藝術(shù)在發(fā)展策略上有些許遜色，其主要原因歸結(jié)為：流行文化對(duì)于資本經(jīng)濟(jì)的動(dòng)向十分敏感，善于追逐利益，時(shí)長(zhǎng)會(huì)變成被資本市場(chǎng)所控制的商業(yè)行為。同時(shí)流行文化追求時(shí)尚，絲路藝術(shù) 2018年12期2018-04-01
- “一帶一路”契機(jī)下廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展
悠久、積淀深厚的壯錦文化便是壯族文化的一部分，在壯族文化體系中占據(jù)著重要地位。隨著近幾年國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)—東盟博覽會(huì)在廣西壯族自治區(qū)首府南寧市的舉辦，以及當(dāng)前推進(jìn)的“一帶一路”戰(zhàn)略，壯錦作為具備地方性特色的民族民間手工藝品，被隆重推出，逐漸引起了世人的關(guān)注。因此，在“一帶一路”契機(jī)下，傳承與發(fā)展壯錦文化，對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)廣西民族文化競(jìng)爭(zhēng)力和少數(shù)民族認(rèn)同感具有十分重要的意義。一、壯錦文化傳承與發(fā)展的意義首先，壯錦文化擁有上千年的發(fā)展史，已然成為我梧州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-03-07
- 廣西壯錦紋樣在現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究
壯錦作為壯族人們創(chuàng)造的寶貴物質(zhì)財(cái)富，曾經(jīng)是人們生活中不可或缺的生活用品，隨著現(xiàn)代紡織服裝技術(shù)的發(fā)展，它逐漸淡出人們的生活；但壯錦所蘊(yùn)含的文化積累和獨(dú)特美學(xué)價(jià)值讓人們永久回味，新時(shí)期來，壯錦以其新的面目回歸到人們的視野，如服飾品、家居產(chǎn)品等，但總體來講，其傳承形式顯得粗放、單一；壯錦紋樣的再設(shè)計(jì)、壯錦紋樣的新紡織印染技術(shù)開發(fā)及壯錦元素的時(shí)尚服飾品開發(fā)將使這一局面獲得良好改觀。一、壯錦的藝術(shù)特征及現(xiàn)狀廣西壯錦被列入中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國(guó)四大名錦中大眾文藝 2018年3期2018-03-06
- 壯錦藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的新探索
610225)壯錦藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的新探索周俊林(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610225)壯錦是典型的南方少數(shù)民族藝術(shù)代表作之一，是中國(guó)四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦。從其圖案構(gòu)成，色彩構(gòu)成，織作工藝等都體現(xiàn)了壯族的審美意識(shí)，生活習(xí)俗，宗教信仰和傳統(tǒng)的圖騰崇拜，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值歷史價(jià)值文化價(jià)值。當(dāng)今生活中，無論是任何一種傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品都很難避免一個(gè)困境——傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代都市生活的碰撞，我們面對(duì)的就是要在這種碰撞下如何將壯錦文化發(fā)展下去小品文選刊 2017年20期2017-11-25
- 廣西壯錦產(chǎn)品品牌的建立與推廣策略
537000）壯錦是廣西地區(qū)獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，有著較高的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，在市場(chǎng)環(huán)境中具有廣闊的商業(yè)發(fā)展空間。因此，廣西地區(qū)應(yīng)重視壯錦的商業(yè)化發(fā)展，積極開展特色紡織產(chǎn)業(yè)。而品牌化發(fā)展是產(chǎn)品營(yíng)銷的重要手段，能夠有效增強(qiáng)產(chǎn)品的社會(huì)影響力。廣西地區(qū)在壯錦產(chǎn)品發(fā)展過程中應(yīng)采取品牌化發(fā)展道路，積極建立廣西壯錦產(chǎn)品品牌，突出產(chǎn)品的品牌價(jià)值，加快產(chǎn)品的品牌化發(fā)展。研究廣西壯錦產(chǎn)品品牌的建立與推廣不僅能夠有效促進(jìn)廣西壯錦工藝的發(fā)展，而且對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展有著重要文化創(chuàng)新比較研究 2017年31期2017-03-11
- 廣西壯錦圖案資源開發(fā)利用現(xiàn)狀與前景
32300）廣西壯錦圖案資源開發(fā)利用現(xiàn)狀與前景梁穆穆 （廣西民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 532300）壯錦是中國(guó)四大名錦之一，具有鮮明的民族特色和地域文化內(nèi)涵。隨著廣西地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外文化交流的頻繁，壯錦圖案越來越得到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的重視，并被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)壯錦資源的開發(fā)又遇到了瓶頸，需要重新審視和進(jìn)一步的藝術(shù)加工，以期和人們的生活更緊密的結(jié)合，并得到人們的廣泛認(rèn)可。壯錦圖案；開發(fā)利用；現(xiàn)狀一、引言壯錦，和蜀錦、宋錦、云錦并稱中國(guó)四大名錦。主要是壯大眾文藝 2017年19期2017-01-28
- “傳承壯錦同樣是‘織郎’的使命”
獻(xiàn)記載，忻城縣的壯錦最早產(chǎn)于宋代，距今已有1000多年的歷史，壯錦與云錦、蜀錦、宋錦合稱為“四大名錦”，壯錦秀美厚實(shí)、色彩艷麗，曾是壯家婚嫁生育的必備彩禮，一度“凡貴官富商，莫不爭(zhēng)購(gòu)之”，諸多歷史文獻(xiàn)證明，歷朝忻城壯錦呈為貢品。目前，北京故宮博物院內(nèi)陳列的一幅壯錦，產(chǎn)地即是忻城。自古有云，男耕女織。如今的廣西來賓市忻城縣，織錦者幾乎清一色“織女”，但在赫赫有名的忻城莫氏土司衙門旁東門街一棟民居，隱著一個(gè)源馨壯錦苑，苑主卻是一位“織郎”——梁恒源。沿著壯錦五人事天地 2016年5期2016-06-04
- 壯錦與多民族審美認(rèn)同的建構(gòu)
寧530006）壯錦與多民族審美認(rèn)同的建構(gòu)蔡榮湘（廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，廣西南寧530006）多民族審美認(rèn)同是一種文化現(xiàn)象，一個(gè)文化過程，一種文化動(dòng)力。而壯錦則是廣西區(qū)域民族共同認(rèn)同的審美形象，其傳統(tǒng)狀況和現(xiàn)狀生動(dòng)地反映出多民族審美認(rèn)同的建構(gòu)問題。壯錦與多民族審美認(rèn)同的建構(gòu)問題指的是廣西區(qū)域民族以審美方式體驗(yàn)并認(rèn)同壯錦所表征的區(qū)域民族文化身份，并以此審美自律來衡量和調(diào)控自己的審美行為。由此可見，研究壯錦與多民族審美認(rèn)同的建構(gòu)問題以揭示其建構(gòu)路徑，這對(duì)于如何廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-18
- 論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)研發(fā)中的保護(hù)與傳承——以廣西壯錦為例
與傳承——以廣西壯錦為例樊苗苗1, 2（1. 廣西民族博物館，廣西 南寧 530028；2. 武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）壯錦在成為國(guó)家公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前，已經(jīng)開始產(chǎn)業(yè)化。壯錦的“保護(hù)和傳承”主要是通過壯錦在產(chǎn)業(yè)研發(fā)過程中的變化表現(xiàn)出來,“產(chǎn)業(yè)研發(fā)”是壯錦“活化”與“活態(tài)傳承”中的一個(gè)重要方面。隨著壯錦功能與象征寓意的變化，產(chǎn)業(yè)研發(fā)使得壯錦豐富了民族文化內(nèi)涵，同時(shí)也不可避免的遭遇“文化遺失”。壯錦；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)研發(fā)；保護(hù)武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-18
- 論壯錦的新媒體廣告?zhèn)鞑?/a>
530004）論壯錦的新媒體廣告?zhèn)鞑ザ嗡退◤V西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530004）壯錦是廣西少數(shù)民族文化的重要代表，如何運(yùn)用新媒體廣告促進(jìn)壯錦產(chǎn)品的銷售和民族文化的傳播，在新媒體時(shí)代具有重要意義。壯錦新媒體廣告?zhèn)鞑ツ壳懊媾R著內(nèi)容陳舊、缺乏維護(hù)、形式簡(jiǎn)單等狀況，需針對(duì)這些情況進(jìn)行改善，方有利于壯錦文化的傳承與進(jìn)一步發(fā)展。壯錦；新媒體；廣告一、壯錦壯錦是中國(guó)壯族傳統(tǒng)手工織錦，利用棉線或絲線編織而成，主要產(chǎn)地為廣西靖西、忻城、賓陽(yáng)等縣，被譽(yù)為中國(guó)四大新聞研究導(dǎo)刊 2015年21期2015-02-22
- 一幅壯錦的故事
《一幅壯錦》是一則在壯族地區(qū)廣泛流傳的民間故事。該故事由壯族著名民間文藝工作者蕭甘牛搜集整理而成。它以壯錦為線索，通過織壯錦——失壯錦——尋壯錦——找回壯錦的整個(gè)過程，在三兄弟言行的相互比較中肯定了故事主人公勇敢、堅(jiān)毅、執(zhí)著的性格，反映了壯族群眾健康、積極的道德觀與倫理觀?！兑环?span id="syggg00" class="hl">壯錦》無論是從形式，還是從內(nèi)容上講，都是一篇少有的民間優(yōu)秀作品，可以說，它既是壯族民間文學(xué)的瑰寶，也是中華民族民間文學(xué)的瑰寶。故事的主要內(nèi)容是這樣的——相傳很久很久以前，在大山腳下三月三 2015年1期2015-02-05
- 論文化融合與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景下傳統(tǒng)壯錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展
421008）壯錦是廣西壯族人民的特色手工織錦，其色彩艷麗、風(fēng)格粗獷、極有民族特色，是廣西最具代表性的民族工藝品，它不僅是壯族手工藝的奇葩，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。壯錦歷史悠久，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國(guó)四大名錦。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景下對(duì)民間優(yōu)秀的壯錦藝術(shù)進(jìn)行挖掘和整理，探索如何保護(hù)性地開發(fā)這一瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。廣西壯族人民手工織錦藝術(shù)在歷經(jīng)了一千多年的發(fā)展，壯錦藝術(shù)已發(fā)展成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)的典型代表之一。作衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-08-15
- 壯錦藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合
湯迪亞壯錦藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合湯迪亞壯錦的工藝特點(diǎn)在某種程度上限制了其在現(xiàn)代服飾中的發(fā)展，要使壯錦藝術(shù)與現(xiàn)代服飾工藝相融合必須深度挖掘壯錦文化，將其與現(xiàn)代時(shí)尚中的新型面料、裁剪方法、款式造型相結(jié)合，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用壯錦的色彩和圖案紋樣。此外，還需要政府及高校共同推動(dòng)壯錦藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合。壯錦藝術(shù)；現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)；融合；發(fā)展；傳承壯錦作為壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，是壯族人民智慧的瑰寶，歷史悠久。歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種創(chuàng)新 2014年6期2014-03-28
- 探析清遠(yuǎn)地區(qū)壯錦圖案的傳承與創(chuàng)新
凡/文清遠(yuǎn)地區(qū)的壯錦圖案清遠(yuǎn)地區(qū)的壯錦以多種色彩巧妙結(jié)合與運(yùn)用，純樸中透著豐富，素雅中呈現(xiàn)著多彩，對(duì)比鮮明、強(qiáng)烈。圖案的色彩主要以“紅色搭配綠色”為主[1]，充分體現(xiàn)了清遠(yuǎn)織錦藝人對(duì)壯錦配色的獨(dú)特見解。以紅色為圖案的背景，其富有跳躍性、火熱性；用綠色為圖案烘托，可以達(dá)到一定情調(diào)。一幅完整的壯錦，往往需要幾種顏色、甚至十幾種顏色來完成圖案創(chuàng)作。清遠(yuǎn)地區(qū)壯錦圖案構(gòu)成的式樣大致有三種[2][3]：一是幾何紋——平紋上織二方以及四方的連續(xù)交織，構(gòu)成連綿的幾何紋圖案中國(guó)藝術(shù) 2014年1期2014-02-06
- 淺析壯錦的藝術(shù)特征
545005淺析壯錦的藝術(shù)特征朱岸靜廣西工藝美術(shù)學(xué)校 廣西 545005壯錦是廣西民族文化瑰寶，是利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，壯錦的編織的材料與工藝獨(dú)具壯鄉(xiāng)特點(diǎn)，圖案具有具像題材、抽象表現(xiàn)、造型凝練、簡(jiǎn)潔美觀、構(gòu)圖均衡、形象唯美、重復(fù)求變、繁中有序。色彩注重對(duì)比色的運(yùn)用，以少色見多色，注意物象固有色表現(xiàn)，注重主色調(diào)的運(yùn)用。 壯 錦 的 這 些 特 點(diǎn)反映了壯族人們的智慧，形式中積淀了深厚的人文精神，是壯鄉(xiāng)人民對(duì)自然高度的凝練和升華，如今已成為一種特陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2011年4期2011-03-17
- 廣西忻城壯錦文化旅游開發(fā)
22)研究忻城的壯錦文化及其旅游開發(fā)同樣也應(yīng)該從注重壯錦的發(fā)展歷史上的“成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察”。一、壯錦文化的歷史淵源(一)歷史發(fā)展脈絡(luò)壯錦作為工藝美術(shù)織品,是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一,其歷史非常悠久。據(jù)說,早在漢代,當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)產(chǎn)生了“細(xì)者宜暑,柔熟者可御寒的峒布”。聰明智慧的壯族人民,充分利用植物的纖維,織制出葛布,絡(luò)布作為衣料。唐代,據(jù)《唐六曲》和《元和郡縣志》記載說:當(dāng)時(shí)壯族人民所織出的蕉布、竹子布、吉貝布、班布,都洛布、麻布、#懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年7期2010-08-15
- 鄉(xiāng)村振興背景下忻城壯錦的實(shí)踐探索 ——以忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司為例