覃子宸

（南京工業(yè)大學，江蘇 南京 211816）

1 研究背景

壯錦以結實精巧、圖案獨特而聞名，是壯族人民藝術、審美、文化創(chuàng)造的集合體，不僅具有極強的實用性，還富含深厚的文化底蘊。壯錦能夠十分直觀地體現其民族特色和本土性特征。2006 年，壯族織錦藝榮登第一批國家級非物質文化遺產名錄；2008 年底，以壯錦為主題的大型歌劇《壯錦》首次公演[1]。這些與壯錦有關的事件足以體現壯錦的文化藝術價值和我國對壯錦技藝的重視。機械化大生產時代的到來為現代紡織工業(yè)提供了迅猛發(fā)展的條件，而壯錦的織錦技藝復雜，制作耗時，而且成本高、產量少，利潤空間小，在大機器生產高速發(fā)展的今天，其文化保護、傳承與發(fā)展面臨較大的困境。如何保護、繼承和弘揚民族傳統(tǒng)文化，已經成為人類共同鉆研的方向，也是這次研究的目標。作為廣西壯族的一份子，筆者學習了相關課程，在學習的過程中受到了老師的啟發(fā)，想通過對家鄉(xiāng)壯錦的研究，進一步探討廣西壯錦傳承發(fā)展的路徑，為弘揚壯族民族傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。

2 廣西壯錦概述

2.1 廣西壯錦的概念

壯錦是中國壯族的傳統(tǒng)手工織錦工藝，是用棉線或線編織，棉和麻兩種材質的線作為布料的經緯線織成了壯錦的基礎層，然后再用彩色真絲在基礎層布料上織出各種各樣的圖案，并且正反兩面對稱，完全包裹住基礎層布料，還增加了整個壯錦的厚度，因此用途廣泛，常用于制作床單、被面、圍裙等，深受各族人民的喜愛，是我國“四大名錦”之一，是壯族的，也是中華民族的民族文化的瑰寶之一。

2.2 廣西壯錦的藝術特點

2.2.1 色彩圖案

壯族人以色彩為載體來描述自己生活的世界，所以壯族人喜好濃重的色彩。壯錦的主色是黑、白、紅、黃、藍、紫，還有少量其他色作為布料顏色搭配時的補充，但無論什么顏色，染料都取自天然的植物。除了色彩濃重艷麗之外，壯錦上編織的圖案也是很值得考究的，其形狀也是值得注意的，壯錦上的圖案實際上是壯族文化的一個顯性符號。常見的傳統(tǒng)壯錦圖案組合有萬字紋、八角形圖案、圓形圖案和云雷紋，單獨圖案有之字形、水形、方形、回文、云形、二龍戲珠、花卉、動物等20 多種，近年來甚至出現了80 多種新模式。

2.2.2 材質工藝

材質方面，壯錦所用的原材料主要為棉紗和蠶絲。棉紗來源于木棉，與麻及葛織業(yè)相比，可以不必經過去皮等復雜的工序，且還有可以御寒的優(yōu)點；絲是蠶體內生產的一種液體，彈性好。壯錦所用的染料主要為天然植物染料，一是植物印染比化學染劑環(huán)保，二是其更加保健。

工藝方面，壯錦花紋的結構一般多為三梭完成，稱為“三梭法”。目前壯錦在織造工藝上有了新的改進，由傳統(tǒng)的純手工制作，逐步向半機械化生產過渡[2]。壯錦的染色技術已經形成了比較成熟的工序，如藍色主要是用藍草制成的藍靛膏進行染色，經過反復多次泡染后，才能達到預期的染色效果。

2.2.3 文化內涵

壯錦具有獨特的民族風格和濃厚的民族特色，其主要特征是：圖案生動，主題寬廣，結構嚴謹，色彩豐富，民族文化鮮明[3]。由于廣西壯族的地理位置和自然環(huán)境等因素對當地人口的影響，壯族對繁衍、出生、結婚等重要事件十分尊重和關注，這些都體現在由編織工藝發(fā)展形成的壯錦藝術中。因此，無論是材料、用途還是藝術，都能充分體現出壯族人勤勞、聰明、樸素、開朗的性格，也能體現出壯族人對天地的崇拜，及其追求美好生活的愿景。

3 廣西壯錦的發(fā)展歷史

3.1 興盛期

中國是運用織錦技術最早的國家，織錦有三千多年的歷史。漢代時就已經產生了織錦緞的技藝，但到了宋代才能真正被稱作為“錦”[4]。

明代我國手工業(yè)發(fā)展迅速，各地織錦的技藝都達到了極高的水平。壯族人民也不例外，借鑒了云錦、蜀錦的生產技術，編織錦緞的工藝比原來越精進，甚至編織出來的個別特殊圖案的壯錦已經成為專供皇室的貢品。

到了清代，壯錦更為綿麗多彩，除了仍舊作為貢品之外，還逐漸向大眾普及，惠及普通百姓并廣為流傳，是百姓都熱愛購買的暢銷品。由于市場需求的迅速加大，壯錦生產規(guī)模也成倍增長，在當時，壯族人民幾乎每個家庭的婦女都會在家里擺放一臺織布機，天天生產編織壯錦。這一時期，壯錦成了壯族地區(qū)的代表性產品，壯族人民的生活、生產都離不開壯錦，它是壯族人民引以為豪的民族工藝品。

3.2 衰落期

清朝末年，我國處于水深火熱之中，西方列強向我國傾銷廉價的工業(yè)制品和紡織產品，如廉價洋紗布等，廣西未能幸免。商品傾銷擾亂了廣西當地長期以來的自給自足、自紡自用的紡織品市場，大量農民家庭手工業(yè)開始解體。

民國時期軍閥混戰(zhàn)，當時我國人民生活十分艱苦，壯族人民也不例外，人民僅能解決溫飽，沒有多余的經歷來關注衣物布料，壯錦的生產和使用開始降低，壯錦工藝的發(fā)展也進入了停滯期。但好在壯錦歷史上傳承時間較久，底蘊足夠深厚，已經融入了壯族人民的骨血中，艱苦的條件也沒能使人們中斷傳承。

3.3 復興期

新中國成立后，壯錦迎來了復興時期。1954 年，壯族所在多個城市都建立了生產合作社，集體大批量生產壯錦，甚至發(fā)展成為專業(yè)生產壯錦的工廠；到了1987 年又購買了許多現代化的機器來改進和優(yōu)化壯錦的生產速度。當時的壯錦不僅在國內市場銷售良好，甚至出口到了許多發(fā)展中國家和發(fā)達國家。

然而，隨著社會經濟時代的到來，自90 年代以后，以傳統(tǒng)手工藝生產出的壯錦優(yōu)勢逐漸降低，現代機械化生產的紡織品在生產、成本等各個方面的優(yōu)勢十分突出，幾乎占據全部市場，導致壯錦又一次面向衰落的局面，當代青年很少介入織錦行業(yè)，壯族織錦技藝目前正面臨著傳承發(fā)展的難題。

4 廣西壯錦的發(fā)展現狀、問題成因

4.1 發(fā)展現狀

當前工業(yè)科技等方面的發(fā)展促進了生產制造業(yè)的效率提升，對壯錦這類傳統(tǒng)手工業(yè)造成了一定的沖擊。同時，各個國家的聯系不斷加深，我國也在吸收他國文化，文化的多樣性正在不斷涌向我們的生活，人們對于“美”的認知和追求有了更多的選擇權和啟發(fā)點。壯錦的圖案源于古老壯鄉(xiāng)人民對于生活的描繪和向往，但是在現代社會的沖擊下，人們的喜好會發(fā)生改變。壯錦為了符合市場需求，一些原有的壯錦元素不得不做出改變。這種現象使壯錦的原始審美發(fā)生了改變，也對壯錦文化的傳承帶來了一定的影響。

4.2 存在的問題

4.2.1 手工制作與機器生產的矛盾

現代市場競爭激烈，無論是產品還是藝術形式都無法脫離高效的生產。企業(yè)追求以市場需求為導向、以利潤為導向的生產成本和效益，往往忽視所生產的作品是否體現了手工創(chuàng)作的多樣性，是否有靈魂。壯錦以手工藝生產為根本，既是實體產品也是富有民族文化內涵的藝術品，但無論作為什么都逃脫不了當今市場規(guī)則，與機器生產的織錦產品相比產量效率低下，藝術內涵被量產，完全沒有競爭優(yōu)勢。

4.2.2 技藝傳承的斷層

在發(fā)展歷史和相關歷史文獻中，我們可以看到從事編織的工作者大多是農村婦女，壯錦一度成為壯族農村婦女的謀生手段。隨著市場經濟的發(fā)展，人們的物質生活越來越豐富，老一輩編織者年齡增長、生產力下降，但下一代愿意用原始的生產方式學習和傳承壯錦技藝的接班人卻很少，壯錦的工藝傳承也就開始面臨中斷的危機[5]。

5 廣西壯錦傳承發(fā)展策略

5.1 品種策略

現代大眾的審美意識在不斷提高，壯錦產品的題材內容也必須得到擴充和豐富，應根據不同的消費人群制定和生產不同的產品。無論是壯錦的用途是作為生活用品還是裝飾用品，無論是日常用還是節(jié)日用，無論是面對老一輩人還是當代年輕人，使用人群所生活的環(huán)境無論是農村城市甚至是國內外，這些都是要全面考慮的因素，且無論圖案還是色彩以及設計的風格上，都應該有所創(chuàng)新。因此，壯錦需要與時俱進，可以與現代服裝結合，運用在現代家居裝飾中，學習十字繡、手工編織等產品讓人們能夠作為日常休閑娛樂的活動，讓人們能夠通過簡單輕松的方式就可以直接了解和接受壯錦，并喜愛壯錦藝術品。

5.2 工藝策略

從壯錦的發(fā)展歷史中可以看到，壯錦興盛時期，主要結合了蜀錦、云錦的工藝進行了改進，從而進入了內地并發(fā)展壯大，因此借助其他織錦手段改良原有工藝是壯錦工藝發(fā)展的可行方式。可以借助其他織錦方式，將兩種或多種工藝手法相結合；同時也可以積極引進現代紡織技術，在盡量保留原有工藝傳承的基礎上，進一步提高生產效率，提高市場競爭力。

5.3 營銷策略

旅游者越來越重視旅游的文化內涵，因此借助旅游資源，對旅游行業(yè)進行組合利用，對于壯錦的傳承和發(fā)展也是有積極意義。壯錦可以和當地旅游業(yè)完美結合，推出與其他旅游產品的組合，在銷售上也可以與其他旅游或者工藝產品作成系列產品，成套銷售，如壯錦便捷帶、圍巾、領帶、手提包等，借助當地在旅游方面巨大的優(yōu)勢，獲得自己的生存空間，打開自己的市場。

同時，還可以借助已經成型的現代藝術形式來宣傳壯錦這一傳統(tǒng)藝術。例如歌劇《壯錦》，舞臺表演的歌劇是當今人們流行的一種觀看表演、娛樂消遣的現代藝術形式，有著聲畫結合、身臨其境的優(yōu)勢，借用這一藝術形式來表演壯錦制作工藝的過程，讓人們能夠直觀地了解到壯錦的方方面面，還將壯族民族生活、文化也都展現給了大眾，因此才獲得了很大的成功。這一成功的宣傳營銷方式可以為壯錦后續(xù)的營銷活動提供很多經驗，通過借助其他藝術形式來展示壯錦的特色，可以獲得其他藝術范疇內的群體對壯錦的認同。

結語

作為一個偉大的文化國家，中國展現了各種民族文化的融合，民族文化隨著時間的推移不斷變化，有些文化發(fā)展迅速，但有些文化也消失在歷史中了?？偠灾?，從目前的發(fā)展趨勢來看，壯錦的發(fā)展前景是穩(wěn)定的，即隨著國家對非物質文化遺產的重視，政府和繼承人應該積極行動，繼續(xù)創(chuàng)新，只有將尖端產品與合理的商業(yè)做法結合起來才能打破當前壯錦傳承發(fā)展的困境，引領壯錦手工藝術發(fā)揚光大。