（桂林理工大學南寧分校基礎學科部，廣西南寧530001）

壯族是我國少數(shù)民族人口較多的民族之一，主要分布在廣西壯族自治區(qū)。隨著歲月變遷，一代代壯族同胞們揮灑勤勞的汗水創(chuàng)造了獨特且珍貴的壯族文化。其中，久經(jīng)歲月洗禮的壯錦文化是壯族傳統(tǒng)文化中極具代表性的文化，在整個壯族文化體系中具有重要的地位。壯錦是廣西壯族人民傳承下來的傳統(tǒng)手工藝，極具民族特色，是廣西壯族的代表性手工藝術，也是中華民族傳統(tǒng)文化的歷史瑰寶，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國四大名錦。

一、壯錦文化傳承與發(fā)展的意義

壯錦歷史悠久，據(jù)《后漢書·南蠻傳》記載，早在漢代，壯族先民已學會織五彩斑布，這里提到的斑布就是“壯錦”。解放后，我國考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號殘葬坑內(nèi)，出土了桔紅色回紋錦殘片數(shù)塊，這說明早在漢代時期廣西就已有織錦[1]。當今世界發(fā)展日新月異，世界經(jīng)濟發(fā)展不可預知，世界各國依然面臨非常嚴峻的挑戰(zhàn)。2013年習近平總書記提出“一帶一路”倡議，顯現(xiàn)人類社會共同的美好追求，為世界積極和平發(fā)展提供助力。不管是從地理位置看還是從文化淵源入手，廣西壯族自治區(qū)都處于“一帶一路”倡議的重要方位。同時，廣西壯族自治區(qū)作為東盟博覽會永久舉辦地，與東盟各國之間的往來更加密切，文化傳播也更加廣泛。所以，在“一帶一路”背景下傳承和發(fā)展廣西壯錦文化，對傳承廣西傳統(tǒng)文化和增強少數(shù)民族文化競爭力具有重要意義。

首先，壯錦文化是我國少數(shù)民族文化中的瑰寶，已經(jīng)擁有一千多年的發(fā)展歷史。它是用棉紗和五色絲絨織成，以色彩絢麗、圖案別致、結實耐用而馳名古今中外[2]。壯錦是我國少數(shù)民族手工藝術文化的重要組成部分，也是廣西壯族文化的代表，是廣西壯族的珍貴文化遺產(chǎn)。2006年，由靖西申報的“壯族織錦技藝”榮登國家第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，帶動了靖西織錦業(yè)的大發(fā)展[3]。廣西壯錦文化體現(xiàn)了廣西壯族自治區(qū)豐富多彩的節(jié)日風情和風土人情，它表現(xiàn)了壯族同胞們熱愛生活、追求美好藍圖的向往和對大自然的崇敬之心。廣西壯錦文化寄托了壯族人民深厚的情感，是壯族文化的具象和升華。民族文化的魅力是無窮的，我們可以從中尋找到很多失落的記憶。在新時代的今天，較快的生活節(jié)奏使人們的生活開始變得生硬。在壯錦文化的傳承和發(fā)展中，更多的人可以了解壯族文化的魅力，使其更好地傳承發(fā)展。同時，對于傳統(tǒng)文化來說，傳承性是其文化生存發(fā)展的根本保證，也是特定的屬性。壯錦文化是壯族人民生活的真實寫照，也是歷史的見證，壯錦文化需要在歷史的長河中延續(xù)下去。

其次，壯錦文化是壯族人民智慧的結晶，在世界經(jīng)濟高速增長的今天，歷史虛無主義、拜金主義等意識形態(tài)不斷沖擊著現(xiàn)代人的頭腦，對傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了巨大的沖擊。面對巨大的壓力，如何讓傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展是一大挑戰(zhàn)。文化的傳承承載了一方水土上生活的人們的歷史和生活變遷，是人類生存和發(fā)展的見證。畢竟不管什么種類的文化都會有自身的奇特之處，有它產(chǎn)生和存在的意義和價值。廣西壯錦文化體現(xiàn)了壯族人民千年的文化創(chuàng)造，是廣西民族文化的代表，是國家非物質文化遺產(chǎn)的一部分。為了讓壯錦文化能夠保存下來，作為后人需要做的就是傳承和發(fā)展。一項優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也值得我們?nèi)樗龅酶喔谩猿謴V西壯錦文化的傳承與發(fā)展，充分展現(xiàn)我國少數(shù)民族文化的獨特魅力，對弘揚少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)具有重要意義。

最后，文化是不分國界的，尤其是在“一帶一路”背景下，更多的國家參與到共建共享的隊伍中來，在各國文化相互交流的潮流中，不應該讓壯錦文化走向衰亡。廣西是“一帶一路”的重要樞紐地帶，在優(yōu)越的地理優(yōu)勢下我們要加強對廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展，面向全世界展示廣西壯族自治區(qū)獨特的民族魅力和悠久的民族文化，彰顯我國文化的多樣性和獨特性。同時，壯錦文化作為廣西壯族文化的代表能夠被發(fā)揚，有利于提高民族自豪感，有利于增強民族認同感，有利于加快建設我國社會主義文化強國。

二、廣西壯錦文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）文化交融背景下廣西壯錦文化的發(fā)展面臨困境

現(xiàn)代壯錦在廣西壯族自治區(qū)的分布主要集中在靖西、忻城、環(huán)江、宜山、賓陽、龍州、大新、田陽等縣。其中至今還在生產(chǎn)壯錦的有靖西、環(huán)江、忻城和賓陽等地。為了保護少數(shù)民族傳統(tǒng)民間技藝，讓壯錦技藝能夠源遠流長，在賓陽、忻城和靖西成立了以家庭為單位的手工作坊和織錦廠，同時政府也不斷組織各地進行交流學習。一直以來，相關部門也為壯錦的傳承和發(fā)展做了許多工作，制定傳承計劃，到基層進行廣泛調查，研究壯錦發(fā)展的歷史和壯錦技藝的資料，進行總結和歸檔等。

改革開放以來，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展。針對我國發(fā)展實際情況，黨和政府提出了一系列重要戰(zhàn)略舉措。壯錦作為廣西壯族自治區(qū)民族手工藝文化的代表也隨之發(fā)展起來。作為東盟博覽會永久舉辦地，廣西有著獨特的地理和政策優(yōu)勢，壯錦展品在東盟博覽會上的表現(xiàn)非常突出，吸引了眾多國家的關注。作為“一帶一路”的重要樞紐，“一帶一路”倡議的實施使越來越多的人開始了解到廣西的壯錦文化。但是，在“一帶一路”背景下，我們能夠“走出去”的同時也同樣面臨著被沖擊和同化的風險，新時期對壯錦文化的傳承和發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。

在“一帶一路”背景下，各個國家的聯(lián)系不斷加深，我國也在吸收他國文化，文化的多樣性正在不斷涌向我們的生活，人們對于“美”的認知和追求有了更多的選擇權和啟發(fā)點。壯錦的圖案源于古老壯鄉(xiāng)人民對于生活的描繪和向往，但是在現(xiàn)代社會的沖擊下，人們的喜好會發(fā)生改變，傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代價值的沖突，使傳統(tǒng)壯錦顯得“土俗”而不適應現(xiàn)代審美追求，成為壯錦消費的障礙。因此，求變創(chuàng)新，是壯錦產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然途徑。“運用先進科技對文化資源進行創(chuàng)新，使它能適應社會發(fā)展，并引領社會文化潮流”[4]。壯錦為了符合市場需求，一些原有的壯錦元素不得不做出改變。這種現(xiàn)象使壯錦的原始審美發(fā)生了改變，本質上不再是壯鄉(xiāng)人民傳統(tǒng)的手工藝品，對壯錦文化的傳承帶來了一定的影響。

（二）廣西壯錦技藝傳承面臨斷層

隨著“一帶一路”倡議和西部大開發(fā)等政策的不斷深入，人民生活方式和環(huán)境也在不斷變化。“一帶一路”背景下，加深了國內(nèi)外文化的交流和碰撞，傳統(tǒng)的廣西壯錦文化面臨著被外界同化的風險。壯錦的歷史已經(jīng)有一千多年，歷史上多次的人口大遷徙形成了現(xiàn)在壯漢混居的格局，再加上現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活受到新媒體的滲透，拓展了人們的思想和追求文化多樣性的途徑。隨著掌握壯錦技藝的老一輩相繼去世，自愿繼承壯錦技藝的年輕人少之又少，導致壯錦技藝的傳承出現(xiàn)了斷層。新一代的年輕人生活方式和思想觀念都有很大的轉變，不管是服裝設計還是日用織品的追求都不僅僅局限于傳統(tǒng)壯錦的圖案，壯錦工藝品的市場需求不斷萎縮，缺少消費群體。這一部分收入的減少使人們對于傳承壯錦文化的熱情再度降低，壯錦文化的傳承面臨著前所未有的困境。缺少專業(yè)人員，要傳承與發(fā)展廣西壯錦文化將是一項巨大的挑戰(zhàn)。其實，在學術領域已經(jīng)有不少的專家和學者在專門研究廣西壯錦的傳承與發(fā)展，但是文化的傳承和發(fā)展不但需要理論的傳承，更需要實際行動。人的行動才是壯錦文化在“一帶一路”背景下能夠進一步傳承和發(fā)展的根本所在。然而越來越豐富多彩的時代生活不斷削弱現(xiàn)代人學習壯錦技藝的欲望，尤其年輕一代更愿意接受更加新鮮的事物。在過去壯錦發(fā)展的過程中主要由家庭中的婦女來傳承，也是婦女們的主要經(jīng)濟來源，以經(jīng)濟為支撐得以一代代傳承下來。當今時代，在現(xiàn)代化生產(chǎn)推動下各種布藝的興起占領了大部分壯錦市場，壯錦技藝也不再是婦女們的單一謀生手段，壯錦文化面臨著后繼乏人的挑戰(zhàn)。

（三）沒有形成強有力的文化產(chǎn)業(yè)體系

“一帶一路”倡議的深度實施，為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了良好的契機，壯錦文化也在其中?！耙粠б宦贰背h突破了各個國家獨立的個體，突破了地理的限制，各個國家之間的經(jīng)濟往來也大大加深。因此，壯錦文化產(chǎn)業(yè)也就處在洶涌的國際競爭中了。雖然壯錦文化綿延千年，但千百年來缺乏一定的創(chuàng)新，難以在國際交流中進一步發(fā)展，反而面臨著被吞噬的風險。在激烈的市場競爭中，廣西壯錦文化缺乏先進的經(jīng)營理念，沒有發(fā)揮出品牌效應，現(xiàn)有的品牌也沒有得到充分利用，經(jīng)濟效益低下，長此以往不利于廣西壯錦文化的發(fā)展。

三、“一帶一路”背景下廣西壯錦文化傳承和發(fā)展的新思路

廣西壯錦文化要充分抓住“一帶一路”背景下的機遇，不管是政府部門還是普通百姓，都應該認清當前壯錦發(fā)展的現(xiàn)狀，思考如何在“一帶一路”背景下更好地傳承和發(fā)展廣西壯錦文化，讓民族瑰寶得以流傳不朽。

（一）充分發(fā)揮政府職能作用，支持廣西壯錦傳承與發(fā)展

1.利用政策導向和輿論宣傳支持廣西壯錦傳承與發(fā)展

地方政府有責任和義務扶持當?shù)貎?yōu)秀民族文化，在“一帶一路”背景下，應該有針對性地發(fā)揮其職能作用，在各國家之間文化相互激蕩的世情下，在不同文化的激烈競爭中能夠有效保護廣西壯錦文化。

廣西壯族自治區(qū)各級政府應根據(jù)本地區(qū)壯錦文化發(fā)展的特點和現(xiàn)狀，結合少數(shù)民族的特殊性，有針對性地提出地方法規(guī)和政策。尤其需要廣西各級地方政府設立專項經(jīng)費和補貼制度，提高資金投放，宣傳和補貼廣西壯錦文化傳承人和組織，資助廣西壯錦傳承活動，為有效傳播廣西壯錦文化提供資金保障。

2.利用政府職能挖掘和保護廣西壯錦文化傳承人

廣西壯族自治區(qū)各級地方政府應充分發(fā)揮政府職能，對當?shù)剡M行全面實地調查，發(fā)掘具有壯錦技藝的民間傳承人。壯錦文化得以綿延永續(xù)發(fā)展的前提是要有人把文化傳承下去，如果傳承人因為外在因素無法繼續(xù)傳承發(fā)揚，那么廣西壯錦文化就會隨著時間的流逝慢慢消逝。很多現(xiàn)存的壯錦技藝傳承人會受到生存的壓力，被迫停止壯錦的制作去尋找其他謀生的出路。很多現(xiàn)存的民間壯錦技藝的優(yōu)秀傳承人依然散落在經(jīng)濟較為落后的山村里，生活困苦，他們掌握的民間技藝需要被宣傳、展示，青年一代也不愿拘泥在貧困的老家接下傳承壯錦文化的重擔。政府應充分了解廣西壯錦文化傳承人們的真實生活，適當加以扶持。壯錦技藝的保護和傳承發(fā)展需要這些傳承人的存在，有人繼續(xù)傳承下去，這項民間技藝才不會失傳。

3.加強宣傳和組織開展壯錦文化活動

文化宣傳活動可以大幅提高文化的知名度，是一種十分有效的宣傳方式。廣西壯錦文化可以充分利用“一帶一路”背景下的優(yōu)勢，深度挖掘廣西壯族自治區(qū)壯錦文化產(chǎn)品特色，結合少數(shù)民族地區(qū)的特點舉辦別具一格的廣西壯錦文化宣傳、節(jié)日慶典或藝術節(jié)等壯錦文化活動。政府可以引進外資拍攝制作廣西壯錦文化宣傳片在電視、廣播、報紙或網(wǎng)絡平臺播出，生產(chǎn)壯錦文化紀念品等。廣西作為東盟博覽會的永久舉辦地，每年到東盟博覽會舉辦時間，廣西區(qū)內(nèi)都會給社會各界人士放假，大家可以在假期去參加東盟博覽會，通過博覽會向區(qū)內(nèi)外、國內(nèi)外展示廣西壯錦文化。通過這些活動可以提高廣西壯錦文化知名度，樹立自己的品牌，讓越來越多的人了解到廣西的特色——壯錦文化，增強本地居民的民族自豪感，自覺肩負起傳承和發(fā)展廣西壯錦文化的使命。

（二）加強民族文化素質教育推廣

傳統(tǒng)的教育教學體系中涉及到民族文化的部分比較少，學生學習和教師授課更加注重的是考試科目，忙于學業(yè)的學生們對于民族文化的了解少之又少，這種現(xiàn)象不利于民族文化的傳承和發(fā)展。廣西是我國少數(shù)民族自治區(qū)之一，是壯族聚居地，本身就具有很強的民族性，可以將本地區(qū)的優(yōu)秀民族文化和藝術內(nèi)容編寫進學生教材，加強少數(shù)民族地區(qū)學生民族文化素養(yǎng)，利用教育的力量把廣西壯錦文化滲透到學生學習中去，不但使教育具有了民族特色也培養(yǎng)了學生的藝術素養(yǎng)。將廣西壯錦文化加入各階段教育教學內(nèi)容中，為從小培養(yǎng)藝術從業(yè)者和壯錦技藝傳承人奠定扎實的藝術基礎，為不斷推進“一帶一路”倡議培養(yǎng)人才。

（三）合理開發(fā)廣西壯錦文化商業(yè)價值

1.大力發(fā)展旅游業(yè)助推壯錦文化傳承與發(fā)展

廣西壯族自治區(qū)地處我國西南地區(qū)，山清水秀，景色優(yōu)美，毗鄰東南亞地區(qū)，別具一番風土人情，少數(shù)民族聚居地具有濃厚的民族特色。在“一帶一路”背景下廣西獨特的地理優(yōu)勢和民族優(yōu)勢對經(jīng)濟發(fā)展十分有利。廣西要利用好“一帶一路”的發(fā)展背景，大力發(fā)展旅游業(yè)，推動廣西壯錦文化的傳承和發(fā)展。

廣西自然環(huán)境優(yōu)美，坐擁“十萬大山”，得天獨厚的自然風光使廣西成為旅游勝地?？梢詫⒙糜钨Y源與壯錦文化結合起來，讓游客在欣賞秀美景色時了解壯鄉(xiāng)獨特的民族文化。改革開放以來，廣西旅游業(yè)不斷發(fā)展，體系越來越完善，游客眾多。可以人流量為基礎，建造廣西壯錦文化博物館，發(fā)行郵票和明信片等；可開發(fā)具有壯錦元素的民宿酒店，讓游客置身于其中更好地感受壯錦文化。這樣不但拓展了廣西壯錦文化的生存空間，提高了當?shù)厝嗣竦氖杖牒蜕钏?，也使廣西壯錦文化走向了世界。但是，這個過程中容易過度追求經(jīng)濟利益的更大化而使傳統(tǒng)文化的商業(yè)氣息過重，改變了傳統(tǒng)文化的本來意蘊，所以在過程中切忌過度開發(fā)，以免本末倒置。

2.堅持“引進來”和“走出去”相結合

隨著“一帶一路”倡議的不斷推進，我們在打開國門的同時必然也會引進國外的先進文化和技術。廣西作為毗鄰東南亞地區(qū)和旅游業(yè)勝地已經(jīng)有很長一段時間了，但從國家整體來看依然還處于較為落后的地區(qū)，原因就是當前廣西產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)營理念和模式還比較落后，壯錦文化的發(fā)展同樣面臨這樣的問題。如果能夠把廣西壯錦文化同“一帶一路”帶來的機遇結合起來，廣西壯錦文化必能迎來新的春天。

為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，廣西壯錦文化不能僅僅依靠旅游業(yè)和文化節(jié)日等方式，還應該注重多領域的資源整合。廣西壯族自治區(qū)在“一帶一路”倡議中有明顯的區(qū)位優(yōu)勢，不但沿海而且毗鄰東南亞國家，同東南亞國家的文化既有同源性又有自身的特色。在長期的歷史發(fā)展中，我們同大多數(shù)東南亞國家建立了深厚的友誼，彼此之間的往來不斷深化，雖然面臨外來文化的沖擊，但是我們也要充分學習和引進國外先進的技術和經(jīng)營管理經(jīng)驗。通過不斷學習，把廣西壯錦文化產(chǎn)業(yè)進行優(yōu)化，提高經(jīng)濟效益，增強實力，把我們廣西壯族的傳統(tǒng)文化和技藝也推向世界，更好地與國際接軌。壯錦文化蘊含著我們民族的精神和品格，利用與國際接軌的優(yōu)勢，建立起屬于我們自己的品牌，在世界范圍內(nèi)提升知名度和影響力，帶動廣西壯錦文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，要抓住“一帶一路”倡議的機會吸引投資，讓廣西壯錦文化科學地、穩(wěn)定地傳承和發(fā)展下去。