張文濤（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

一、壯錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

1、當(dāng)前主流的流行文化對(duì)壯文化的沖擊

壯錦藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦。相傳起源于宋代，發(fā)展至今的壯錦藝術(shù)在制作技藝上、圖案紋樣等的創(chuàng)新上均有所突破，形成了自己圖特的藝術(shù)風(fēng)格。但是在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，面對(duì)著流行文化的沖擊，壯錦藝術(shù)在發(fā)展策略上有些許遜色，其主要原因歸結(jié)為：流行文化對(duì)于資本經(jīng)濟(jì)的動(dòng)向十分敏感，善于追逐利益，時(shí)長(zhǎng)會(huì)變成被資本市場(chǎng)所控制的商業(yè)行為。同時(shí)流行文化追求時(shí)尚，并且極具包容性和流動(dòng)性，所以具有很強(qiáng)的親民效應(yīng)，再者流行文化雖然僅按照一定節(jié)奏和一定的周期存在與各個(gè)群體中，但流行文化會(huì)在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)快速流行，在不同層次、階層和階級(jí)的人口中廣泛的傳播起來。因此對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化極具沖擊力，壯文化作為壯錦藝術(shù)的精神支柱自然也免不了受到流行文化的強(qiáng)烈沖擊，加之壯文化本身所帶有的區(qū)域局限性，進(jìn)而導(dǎo)致壯錦藝術(shù)產(chǎn)品目前較難被市場(chǎng)所接受。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的消隱

當(dāng)前政府部門、教育機(jī)構(gòu)和各個(gè)民間組織等對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度和思想認(rèn)識(shí)還很不足，導(dǎo)致了社會(huì)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的漸漸消隱，尤其是新生代的年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)十分不足，缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，其原因主要可歸結(jié)為當(dāng)前主流的流行文化強(qiáng)大的侵略性，使得年輕人們對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏興趣，從而導(dǎo)致深厚的傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層，出現(xiàn)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人大多已過了遲暮之年的現(xiàn)象，同時(shí)缺乏年輕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行遞補(bǔ)。

3、壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售渠道缺乏

壯錦藝術(shù)產(chǎn)品目前主要的銷售渠道是各類旅游工藝品店，銷售渠道較為單一，而且缺乏屬于壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的特有品牌，從而也無法形成品牌效應(yīng)，所以從大型商超到個(gè)體經(jīng)銷商對(duì)于進(jìn)購(gòu)和銷售壯錦藝術(shù)產(chǎn)品缺乏興趣。因?yàn)槿狈彦\藝術(shù)產(chǎn)品的品牌，導(dǎo)致無法建設(shè)壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售網(wǎng)絡(luò)，使得壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售區(qū)域較為狹小，目前僅在擁有壯文化的旅游地區(qū)才能見到壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售，因此不僅壯錦藝術(shù)文化不能得到有效推廣，同時(shí)壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售也受到較多的限制。

4、傳統(tǒng)壯錦織造的產(chǎn)品種類少實(shí)用性較低

壯錦藝術(shù)織造的產(chǎn)品范圍較為狹小，當(dāng)前現(xiàn)存的產(chǎn)品樣式多為裝飾類產(chǎn)品，僅提供家居裝飾、服飾裝飾等方面的功能，同時(shí)壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的實(shí)用性較低，還沒有與日常生活中所需要的實(shí)用器具進(jìn)行結(jié)合，在產(chǎn)品的實(shí)用性方面尚有缺乏。這也是導(dǎo)致壯錦藝術(shù)產(chǎn)品出現(xiàn)銷售瓶頸的主要原因之一。

5、壯錦藝術(shù)文化缺乏有效的傳播渠道

壯錦藝術(shù)文化的傳播渠道有限，大量宣傳僅停留在壯文化旅游區(qū)，這與壯錦藝術(shù)文化受到流行文化沖擊、壯錦藝術(shù)傳承人的消隱、壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售渠道缺乏。壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的種類較少實(shí)用性較低有著緊密的聯(lián)系。再者，壯錦藝術(shù)文化缺乏在廣播、電視、報(bào)紙、雜志等方面進(jìn)行文化和產(chǎn)品的宣傳，同時(shí)對(duì)于當(dāng)前應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳與銷售的方式也是十分缺乏。

二、在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下壯錦藝術(shù)所面臨的的困境與轉(zhuǎn)機(jī)

移動(dòng)互聯(lián)的基因正在植入各個(gè)行業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域，目前對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴資源正急需借力移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。從我國(guó)目前的實(shí)際情況來分析，當(dāng)前壯錦藝術(shù)對(duì)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用仍然居于起步的階段，目前市場(chǎng)上仍未出現(xiàn)一款能夠從用戶體驗(yàn)角度出發(fā)進(jìn)行開發(fā)的有關(guān)壯錦藝術(shù)文化傳播或創(chuàng)新的移動(dòng)應(yīng)用，多數(shù)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的移動(dòng)應(yīng)用也仍然停留在推廣概念的階段，可以說目前多數(shù)的壯錦藝術(shù)從業(yè)者對(duì)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的商務(wù)應(yīng)用的概念雖有了初步的認(rèn)識(shí)，但深層次的問題，如怎樣應(yīng)用移動(dòng)電子商務(wù)進(jìn)行推廣和銷售壯錦藝術(shù)產(chǎn)品？；如何設(shè)計(jì)具有良好互動(dòng)性的壯錦藝術(shù)的移動(dòng)應(yīng)用？；如何在壯錦藝術(shù)的移動(dòng)應(yīng)用中使得用戶能夠了解并喜愛上壯錦藝術(shù)？；移動(dòng)應(yīng)用如何能夠充分體現(xiàn)壯錦藝術(shù)的紋樣、工藝、色彩等的特點(diǎn)？；如何更好的利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行有效的傳播與創(chuàng)新？等的問題，目前對(duì)于所面對(duì)的這些問題，壯錦藝術(shù)從業(yè)者還沒有探索到清晰的答案。

三、結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)壯錦藝術(shù)該如何實(shí)現(xiàn)高效傳播與創(chuàng)新

1、充分利用主流社交媒體

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度超乎人們的想象，改變了市場(chǎng)營(yíng)銷原有的模式和規(guī)則，同時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人們的生活方式也發(fā)生了深刻的變化。其中微博與微信異軍突起，不僅改變了人際間的互動(dòng)方式，還強(qiáng)勁的催生了新的商業(yè)模式。

在關(guān)于個(gè)人用戶使用微博的分析表明，約35%的用戶使用微博是為了交流分享，這類用戶本身就具備了圈群性的特征。具備圈群性特征的用戶所關(guān)注的話題和焦點(diǎn)也基本都具有相似性。作為壯錦藝術(shù)的新媒體運(yùn)營(yíng)必須牢牢抓住對(duì)壯錦藝術(shù)有興趣的群體，并且能夠讓用戶更多的參與到壯錦藝術(shù)的微博運(yùn)營(yíng)中來。讓用戶積極參與、積極表達(dá)，這樣不僅可以充實(shí)壯錦藝術(shù)的微博內(nèi)容也為壯錦藝術(shù)的微博運(yùn)營(yíng)提供更多有益的思路和想法，同時(shí)也可以讓更多的圍觀用戶變?yōu)闈撛谟脩?。通過分析和了解不同區(qū)域的微博用戶對(duì)于壯錦藝術(shù)的喜愛程度與了解程度，可針對(duì)部分壯錦藝術(shù)愛好者較多的地區(qū)舉行線上與線下聯(lián)動(dòng)的壯錦文化主題活動(dòng)，通過在微博線上針對(duì)于該地區(qū)的壯錦藝術(shù)愛好者進(jìn)行號(hào)召，參與線下的壯錦藝術(shù)文化交流活動(dòng)，不僅對(duì)本地區(qū)的壯錦藝術(shù)起到有效的宣傳，同時(shí)對(duì)于壯錦藝術(shù)的微博圍觀用戶起到積極的影響。

從微信的角度進(jìn)行探析，品牌與用戶間的溝通方式通過微信進(jìn)行了重新的定義。通過微信平臺(tái)，個(gè)人和企業(yè)可以創(chuàng)建微信公眾號(hào)，經(jīng)由公眾號(hào)的定期推送功能，實(shí)現(xiàn)與用戶間的溝通。同時(shí)也可利用公眾號(hào)平臺(tái)開發(fā)出所需要的功能，如產(chǎn)品銷售、售后、意見收集、營(yíng)銷活動(dòng)的開展等功能，作為壯錦藝術(shù)的運(yùn)營(yíng)與推廣也要牢牢把握好微信這一重要的平臺(tái)。利用好壯錦藝術(shù)的圖案與織造技藝做出好的公眾平臺(tái)，形成在織錦藝術(shù)領(lǐng)域特有的自媒體平臺(tái)。通過對(duì)壯錦藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和發(fā)展歷史進(jìn)行開發(fā)，嘗試更進(jìn)一步地與各大主流社交媒體平臺(tái)進(jìn)行深度合作，充分開發(fā)出壯錦藝術(shù)的特點(diǎn)，使之能夠在社交媒體平臺(tái)的操作界面中加入壯錦藝術(shù)的元素，同時(shí)在微信與微博平臺(tái)上設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一套壯錦藝術(shù)獨(dú)有的表情包，使用戶在與任何聯(lián)系人溝通時(shí)都能使用到，增強(qiáng)用戶之間的互動(dòng)性。使之真正能做到不僅利用了壯錦藝術(shù)極具特色的圖樣和技藝表現(xiàn)手法同時(shí)很好的結(jié)合了移動(dòng)應(yīng)用的多個(gè)優(yōu)點(diǎn)，使用戶不僅能在娛樂中和交流中了解到壯錦藝術(shù)，同時(shí)也能使用戶更好地體驗(yàn)到互動(dòng)性與生動(dòng)性。

2、結(jié)合壯錦藝術(shù)自身的特點(diǎn)建設(shè)移動(dòng)電子商務(wù)平臺(tái)

為了更好地推廣和拓展壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售和文化傳播，就需要讓傳統(tǒng)的手工藝更好的借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的手段進(jìn)行傳播。移動(dòng)電子商務(wù)是通過各類便攜式移動(dòng)終端進(jìn)行B2B(企業(yè)對(duì)企業(yè))、B2C（企業(yè)對(duì)個(gè)人）、C2C（個(gè)人對(duì)個(gè)人）等的電子商務(wù)活動(dòng)。壯錦藝術(shù)產(chǎn)品可以通過移動(dòng)電子商務(wù)的手段將壯錦藝術(shù)的產(chǎn)品、圖樣、工藝等通過視頻、圖片、文字、互動(dòng)應(yīng)用等的方式呈現(xiàn)給用戶，使得用戶可以更加深入和生動(dòng)地了解壯錦藝術(shù)文化的豐富內(nèi)涵。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中，壯錦藝術(shù)還需要建設(shè)屬于自己的移動(dòng)應(yīng)用，在壯錦藝術(shù)的移動(dòng)應(yīng)用中不僅可以實(shí)現(xiàn)傳播壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的工藝、圖樣、技法等的功能，同時(shí)用戶也可以通過移動(dòng)應(yīng)用在線選購(gòu)壯錦藝術(shù)產(chǎn)品，真正在“壯錦APP”中實(shí)現(xiàn)壯錦藝術(shù)的傳播和銷售的功能。在對(duì)壯錦藝術(shù)的移動(dòng)應(yīng)用進(jìn)一步進(jìn)行開發(fā)，還可以同步實(shí)現(xiàn)和打造一個(gè)壯錦藝術(shù)的朋友圈，在壯錦藝術(shù)朋友圈中，壯錦藝術(shù)的收藏家們和愛好者們可以通過這款移動(dòng)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)相互交流、溝通和對(duì)壯錦藝術(shù)進(jìn)行討論、交易等，從而提升壯錦藝術(shù)的話題熱度，對(duì)于壯錦藝術(shù)的發(fā)展與傳播起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用，尤其是在吸納年輕用戶上有著不可忽視的作用。打造壯錦藝術(shù)的移動(dòng)應(yīng)用，不僅要著眼于壯錦藝術(shù)本身，同時(shí)也要對(duì)于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取兼容并蓄，充分吸收百家所長(zhǎng)，使得壯錦藝術(shù)的移動(dòng)電子商務(wù)平臺(tái)成為引領(lǐng)全國(guó)各種織錦藝術(shù)風(fēng)向標(biāo)的強(qiáng)大平臺(tái)。

在發(fā)展壯錦藝術(shù)的移動(dòng)電子商務(wù)平臺(tái)的過程中也需要同步利用當(dāng)下主流的平臺(tái)電商打造壯錦藝術(shù)的線上旗艦店，以淘寶網(wǎng)為例：2017年11月11日淘寶網(wǎng)的成交額達(dá)到了1682 億元，刷新了全球零售史的最新記錄。其中，使用無線終端的用戶占比高達(dá)90%，相比較去年高了近10 個(gè)百分點(diǎn)，這說明現(xiàn)如今網(wǎng)購(gòu)的習(xí)慣已然深入人心，而且用戶網(wǎng)購(gòu)時(shí)使用移動(dòng)終端的頻率已超過了pc 端，壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售也應(yīng)該充分利用各個(gè)強(qiáng)大的平臺(tái)電商建立具有壯錦藝術(shù)特色的線上店鋪，經(jīng)由線上壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售和推廣，打造壯錦藝術(shù)的線上品牌，從而推動(dòng)壯錦藝術(shù)文化和產(chǎn)品在創(chuàng)新和傳播方面的蓬勃發(fā)展。

四、總結(jié)

在面對(duì)壯錦藝術(shù)的傳承和發(fā)展中所面臨的主流文化的沖擊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的消隱、壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售和傳播渠道的缺乏等問題時(shí)，不僅需要對(duì)傳統(tǒng)的壯錦藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新、紋樣的創(chuàng)新、技藝的創(chuàng)新等，同時(shí)也要看到當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異和蓬勃發(fā)展，通過對(duì)壯錦藝術(shù)的自身的特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而借力移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)的壯錦藝術(shù)進(jìn)行有效的傳播與創(chuàng)新。

在利用主流的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)社交媒體平臺(tái)傳播壯錦藝術(shù)文化的同時(shí)，聚攏大量的壯錦藝術(shù)愛好者、收藏者等，從而形成壯錦藝術(shù)的交際圈，并且利用和擴(kuò)大壯錦藝術(shù)的交際圈，在傳播和宣揚(yáng)壯錦藝術(shù)方面發(fā)揮重大作用。

同時(shí)建設(shè)有壯錦藝術(shù)自身特點(diǎn)的移動(dòng)電子商務(wù)平臺(tái)也是至關(guān)重要，通過平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)從視頻、圖片、文字、互動(dòng)程序的多方面多維度，傳遞壯錦藝術(shù)的信息，同時(shí)通過壯錦藝術(shù)的移動(dòng)電子商務(wù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品銷售的重要功能。

壯錦藝術(shù)不僅是廣西壯族自治區(qū)的重要藝術(shù)瑰寶，同時(shí)也是中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界的寶貴財(cái)富，在通過借力移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大力量，真正使壯錦藝術(shù)通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了傳播與創(chuàng)新。