□甘芳明

（廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 南寧 530222）

2021 年2 月25 日，在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記宣告我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，部署了做好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接各項(xiàng)工作，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，忻城縣以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、“智慧鄉(xiāng)村”建設(shè)、產(chǎn)業(yè)扶貧為抓手，發(fā)掘村落生計(jì)資源，以特色手工技藝助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)，忻城縣以“市場(chǎng)主導(dǎo)、政府引領(lǐng)、企業(yè)帶動(dòng)、農(nóng)戶參與”為原則，大力發(fā)展特色、高效現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、農(nóng)民增收，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)壯錦的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，是振興忻城縣鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的首選途徑。

1 忻城壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀

壯錦又稱為“土錦”“僮錦”“絨花被”，與南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦被譽(yù)為中國(guó)“四大名錦”，2006 年被定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西壯族人民世代相傳的傳統(tǒng)手工織品。21 世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施，中國(guó)—東盟博覽會(huì)在南寧市舉辦，壯錦作為具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣拿耖g工藝品被隆重推出，壯錦重新受到世人關(guān)注。2010 年，忻城壯錦織錦技藝被列為第一批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣西很多重要的建筑都以壯錦圖案做修飾，廣西南寧每年的國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)常常以壯錦元素為舞臺(tái)背景，還有以“美麗的壯錦”命名的文藝晚會(huì)。不僅如此，在許多重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流活動(dòng)中，壯錦是必不可少的禮品之一。

此外，許多壯錦圍巾、壯錦服飾、壯錦背包、壯錦掛畫等作為旅游紀(jì)念品在各特產(chǎn)店、旅游景區(qū)銷售。

1.1 開發(fā)過(guò)度、商業(yè)化，導(dǎo)致壯錦傳統(tǒng)文化丟失

由于商業(yè)利益的驅(qū)使，忻城壯錦在開發(fā)的過(guò)程中缺乏規(guī)劃，片面注重市場(chǎng)運(yùn)作，存在任意包裝、掠奪性開發(fā)、干涉性開發(fā)，出現(xiàn)了大量“假壯錦”、胡亂制作壯錦等現(xiàn)象，有些更是以偷工減料、簡(jiǎn)化工序、降低成本的方式來(lái)提高壯錦的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。壯錦已成為第三者消費(fèi)的工藝品，消費(fèi)者更多關(guān)注外在造型、裝飾圖案、色彩搭配等綜合設(shè)計(jì)，對(duì)壯錦本身的文化內(nèi)涵、工藝品質(zhì)等并不關(guān)注，原有的文化內(nèi)涵和繁復(fù)工藝所具有的藝術(shù)價(jià)值消失殆盡。

1.2 民間藝人老齡化，傳承人缺乏

改革開放至今，外來(lái)文化生活方式和娛樂方式涌入，許多年輕人追求和向往大城市，盲目崇拜西方外來(lái)文化，輕視本民族、本地區(qū)文化，甚至放棄當(dāng)?shù)孛褡逄厣姆椇蜕罘绞健＜由蠅彦\制作成本高、產(chǎn)量低，市場(chǎng)需求量銳減，經(jīng)濟(jì)回報(bào)少，人們很難靠制作壯錦維持生計(jì)。忻城壯錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人的傳承，即口傳心授的傳承方式尤為重要，千余年來(lái)一直與壯族人民的生活息息相關(guān)，如果從事民間織錦的人數(shù)日益減少，忻城壯錦傳承就可能出現(xiàn)斷脈現(xiàn)象。對(duì)此，周星曾經(jīng)撰文指出：“民間傳承大都在日常生活中被人們反復(fù)實(shí)踐著，或口耳相傳，或‘以心傳心’，或借助文字、教育及其他各種包括非語(yǔ)言的方式（行為）而代代相傳。作為傳承母體的社區(qū)解體、崩潰或出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，傳承就面臨中斷?！盵1]隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，曾經(jīng)壯錦文化興盛的忻城縣，掌握這門技藝的人偏老齡化、邊緣化和孤獨(dú)化；由于缺乏文化知識(shí)，許多織錦工人生存艱難，古老的壯錦技藝面臨后繼無(wú)人之困。

1.3 壯錦供銷不暢，缺少市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

一方面，壯錦是一種高檔的工藝品，并不是生活中必不可缺的東西，市面上有很多種物美價(jià)廉、花色品種豐富的紡織品可供選擇和替代。當(dāng)前，生產(chǎn)壯錦仍采用通經(jīng)斷緯的織法，工藝復(fù)雜，費(fèi)工、費(fèi)時(shí)、費(fèi)心，成本高、利潤(rùn)低。傳統(tǒng)的壯錦工藝品結(jié)構(gòu)單一，紋樣、工藝陳舊落后，材質(zhì)低檔，不耐存放；現(xiàn)代壯錦較之傳統(tǒng)壯錦，圖案和紋路更加復(fù)雜，但生產(chǎn)流程中仍然保持著大量的手工技藝，密度越高織造的難度就會(huì)成倍增加，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，缺乏價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。廣西壯族地區(qū)蠶桑業(yè)養(yǎng)殖不發(fā)達(dá)，作為原材料的絲來(lái)源困難，極易造成利用現(xiàn)代機(jī)械替換原材料、減少工序。例如人們常使用棉絲合織，使織物結(jié)實(shí)厚重。這限制了忻城壯錦的用途[2]。

1.4 缺乏宣傳推廣，消費(fèi)群日減

除了一些老人和家庭婦女，很少有年輕人愿意花時(shí)間耐心制作壯錦產(chǎn)品，從事這項(xiàng)活動(dòng)的老人和婦女長(zhǎng)期生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)和大山深處，鮮少能接觸新鮮事物的機(jī)會(huì)，使壯錦脫離時(shí)尚潮流，缺乏創(chuàng)新性吸引力，在營(yíng)銷宣傳上大打折扣。忻城壯錦資源分布分散，很難形成大規(guī)模聚集效應(yīng)，缺乏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的文化氛圍，加上當(dāng)?shù)卣鄙賹?duì)壯錦的宣傳與推廣，忻城壯錦產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新有待發(fā)展。

2 某民族傳統(tǒng)文化公司在壯錦傳承與發(fā)展中的表現(xiàn)

為了使傳統(tǒng)技藝重新煥發(fā)活力，在忻城壯錦技藝的傳承保護(hù)和生產(chǎn)中，必須打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，大膽創(chuàng)新模式發(fā)展，開發(fā)出既具有時(shí)代特征，又具有民族文化內(nèi)涵的壯錦系列產(chǎn)品。同時(shí)，要樹立品牌意識(shí)推進(jìn)品牌戰(zhàn)略，在品牌中融入傳統(tǒng)文化元素，吸引消費(fèi)者，滿足消費(fèi)者的需要。

2.1 建立壯錦品牌，推廣壯錦文化

打造特色文化旅游品牌，推動(dòng)文化和旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展，通過(guò)旅游產(chǎn)品的品牌文化體現(xiàn)壯錦文化，品牌戰(zhàn)略之魂——品牌力要依托于品牌的文化內(nèi)涵。品牌本身是本質(zhì)和文化的結(jié)合，應(yīng)從廣告推廣、市場(chǎng)推廣、公關(guān)推廣等角度探索忻城壯錦品牌建立與推廣方式，以加快培育忻城壯錦品牌，促進(jìn)忻城壯錦產(chǎn)品營(yíng)銷。忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司善用品牌效應(yīng)，樹立良好的品牌意識(shí)，創(chuàng)立自己的民族品牌，運(yùn)用法律來(lái)保障民族知識(shí)產(chǎn)權(quán)，擴(kuò)大品牌知名度；創(chuàng)立文化品牌，合法維護(hù)權(quán)益，保護(hù)傳統(tǒng)文化得到健康完整地傳承延續(xù)。該文化公司堅(jiān)持打造民族品牌，要將壯鄉(xiāng)文化壯錦技藝帶出廣西、影響世界。以誠(chéng)心、愛心、進(jìn)取心、誠(chéng)信，立于世界；愛傳統(tǒng)、專技藝，推動(dòng)壯錦走向未來(lái)。能在消費(fèi)者心靈深處形成潛在的文化認(rèn)同和情感眷戀，這是壯錦文化得以存在、延續(xù)和發(fā)展的保障。忻城壯錦產(chǎn)業(yè)化是傳承賡續(xù)的核心，要加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，注入文化內(nèi)涵。政府與社會(huì)應(yīng)給予更多支持，推動(dòng)形成壯錦產(chǎn)業(yè)化，才能真正讓壯錦文化更好地傳承下來(lái)，要推動(dòng)忻城壯錦藝術(shù)國(guó)際化，以國(guó)際化視角中的現(xiàn)代審美詮釋民族文化。

2.2 開發(fā)設(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品，傳承壯錦文化

文創(chuàng)產(chǎn)品被稱為“帶得走的文化”，源于文化主題的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，是具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。在旅游產(chǎn)品開發(fā)過(guò)程中，通過(guò)差異化、時(shí)尚化、個(gè)性化、多樣化和細(xì)分化來(lái)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，以滿足不斷變化的各種需求。忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源，提煉壯錦紋樣，通過(guò)壯錦生產(chǎn)技藝體驗(yàn)等方法，充分展現(xiàn)了壯錦文化的特點(diǎn)。該文化公司開發(fā)的壯錦民族娃娃榮獲中國(guó)旅游協(xié)會(huì)“2017 中國(guó)特色旅游商品大賽”銅獎(jiǎng)，百越織錦繡包榮獲中國(guó)旅游協(xié)會(huì)“2018 中國(guó)特色旅游商品大賽”銅獎(jiǎng)。在設(shè)計(jì)衣服、圍巾、鞋帽、挎包等外觀的過(guò)程中，點(diǎn)綴以壯錦紋樣元素，不僅裝飾了衣物，同時(shí)具有時(shí)尚感，滿足消費(fèi)者的需求。

該民族傳統(tǒng)文化公司通過(guò)專業(yè)化運(yùn)營(yíng)，將忻城壯錦文化和技藝轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，并進(jìn)行推廣和宣傳，保障產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。將各種壯錦文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)接受度高的產(chǎn)品銷售，承接各種相關(guān)文化活動(dòng)。另外，依托壯錦生產(chǎn)基地的資源，孵化培養(yǎng)更多壯錦技能人才，為傳統(tǒng)文化培育優(yōu)秀人才。該文化公司讓消費(fèi)者實(shí)地體驗(yàn)傳統(tǒng)織錦技藝，讓消費(fèi)者自己動(dòng)手織錦，進(jìn)而更深入地了解忻城壯錦文化[3]。

2.3 加速體制改革，激發(fā)壯錦文化創(chuàng)造力

忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司立志將壯族文化和忻城壯錦技藝傳承發(fā)揚(yáng)光大，主要經(jīng)營(yíng)范圍是文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃、舞臺(tái)藝術(shù)造型策劃、服裝設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)銷售等。以基地為核心，創(chuàng)建公司、基地和品牌之間的連接，為傳統(tǒng)文化和技藝傳承打造一個(gè)穩(wěn)定、健康、可持續(xù)的良性生態(tài)鏈。該公司聯(lián)合忻城縣土司博物館，建立壯錦技藝傳承基地和傳承隊(duì)伍；編制忻城壯錦技藝傳承發(fā)展規(guī)劃；開展教學(xué)試點(diǎn)，建立忻城壯錦工藝大師工作室，編制壯錦技藝傳承教材；開展忻城壯錦技藝遠(yuǎn)程教學(xué)和壯錦文化產(chǎn)品課題研究；依托基地優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步開拓忻城壯錦銷售途徑；開設(shè)織錦服裝廠，擴(kuò)大人員、場(chǎng)地規(guī)模，增加盈利，打造華南地區(qū)知名文化品牌。不斷深挖傳統(tǒng)文化資源，轉(zhuǎn)化成可經(jīng)營(yíng)資源，提升多種經(jīng)營(yíng)模式，讓老舊的傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新的生命力。拓寬忻城壯錦銷售渠道，使其不再局限于線下營(yíng)銷，依托大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等金融科技手段完善商業(yè)模式，創(chuàng)新忻城壯錦產(chǎn)品，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，完善忻城壯錦相關(guān)企業(yè)的生態(tài)鏈。

同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)壯錦產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革的重要性，從思想引領(lǐng)、壯錦產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)、權(quán)益保障、技能培訓(xùn)、先進(jìn)典型選樹宣傳多方面開展工作。持續(xù)不斷地加強(qiáng)壯錦產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革工作，落實(shí)好壯錦產(chǎn)業(yè)工人的權(quán)益保障制度，加強(qiáng)壯錦產(chǎn)業(yè)工人工作技能培訓(xùn)，弘揚(yáng)壯錦產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)精神、創(chuàng)造精神、奮斗精神。

2.4 延續(xù)傳承人，發(fā)展壯錦技藝

任何民族文化的生存和發(fā)展、傳承和創(chuàng)新的關(guān)鍵是人。發(fā)掘、扶持壯錦老藝人和培養(yǎng)織錦傳承人是關(guān)乎壯錦產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的重大問(wèn)題。應(yīng)加強(qiáng)忻城壯錦傳承人的觀念轉(zhuǎn)變和技術(shù)培養(yǎng)，定期舉辦忻城壯錦技藝培訓(xùn)班。傳承人要有肩負(fù)振興忻城壯錦的責(zé)任感，積極參加技藝培訓(xùn)班，到相關(guān)部門相關(guān)單位進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高自身織錦技藝水平，拓寬視野、激發(fā)創(chuàng)作靈感。在忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司創(chuàng)始人團(tuán)隊(duì)中，創(chuàng)始人是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壯錦傳承人，擁有20 多年資深織錦技藝，主要負(fù)責(zé)公司日常運(yùn)營(yíng)、傳授織錦技藝、文化傳播、品牌推廣、內(nèi)外資源對(duì)接；執(zhí)行人是廣西多屆山歌比賽“歌王”、資深主持人，主要負(fù)責(zé)活動(dòng)策劃，服裝、道具設(shè)計(jì)等以及業(yè)務(wù)的開發(fā)、運(yùn)營(yíng)和管理；監(jiān)事有著多年知名咨詢公司的工作經(jīng)驗(yàn)，是返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)者，主要負(fù)責(zé)公司及品牌整體戰(zhàn)略規(guī)劃、監(jiān)理公司等相關(guān)工作。這些年輕人以熱情、誠(chéng)心挽救即將消亡的傳統(tǒng)文化和織錦技藝，去除糟粕，傳承經(jīng)典，致力推廣，發(fā)揚(yáng)光大，積極開發(fā)，激發(fā)活力。

2.5 科學(xué)構(gòu)建“產(chǎn)、學(xué)、研、銷”一體平臺(tái)

“產(chǎn)、學(xué)、研、銷”一體化，就是將現(xiàn)有的研究成果轉(zhuǎn)化為適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，再把部分產(chǎn)品盈利投入到科研中，開發(fā)出“含金量”更高、市場(chǎng)適應(yīng)性更強(qiáng)的產(chǎn)品，“以產(chǎn)養(yǎng)研，以研促產(chǎn)”“生產(chǎn)、營(yíng)銷、研究”缺一不可。傳統(tǒng)技藝傳承人，不僅是在活動(dòng)展會(huì)上表演、展示，只有在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中，讓其參與到創(chuàng)造當(dāng)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)實(shí)踐中，才能煥發(fā)忻城壯錦的生機(jī)，才能真正保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝，在產(chǎn)、學(xué)、研、銷中實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)。

企業(yè)應(yīng)起到指導(dǎo)和示范作用，生產(chǎn)流程上體現(xiàn)高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持走少而精的產(chǎn)品路線；在研發(fā)中傳承和弘揚(yáng)忻城壯錦，研發(fā)新的忻城壯錦產(chǎn)品，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，不斷創(chuàng)新，使忻城壯錦產(chǎn)品主動(dòng)融入人們的日常生活。為做好忻城壯錦文化的傳承工作，當(dāng)?shù)貞?yīng)結(jié)合學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)文化課程的需要，將忻城織錦技藝引入課堂，與學(xué)校合作建立織錦展示館，設(shè)立大師工作室，傳授織錦技藝，使學(xué)生從中獲取到源源不斷的創(chuàng)意靈感，真正感受到民族文化的魅力。忻城壯錦應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、文創(chuàng)研發(fā)、研學(xué)教育、體驗(yàn)為一體的文化產(chǎn)品和少數(shù)民族工藝品生產(chǎn)基地。忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司在傳承壯錦傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，將公司建設(shè)成集技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)、傳習(xí)技藝、銷售貿(mào)易等功能于一體的文化服務(wù)平臺(tái)，以文促產(chǎn)、文產(chǎn)相融，以展揚(yáng)名、以展立牌、以展促銷，使忻城壯錦衍生出壯錦圍巾、壯錦掛飾、壯錦披肩等產(chǎn)品融入生活、融入時(shí)代、融入民眾。

2.6 整合壯錦文化資源，創(chuàng)新多元營(yíng)銷模式

忻城壯錦只有用心創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)造活力，提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作水平和整體品質(zhì)，才能使壯族織錦在現(xiàn)代生活中得到更廣泛應(yīng)用。著力做好保護(hù)傳承工作，壯大從業(yè)者隊(duì)伍，拓展產(chǎn)品的推介、展示、銷售渠道，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，樹立民族文化品牌。在品牌推廣模式上，忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司通過(guò)線上線下相結(jié)合，多元化的營(yíng)銷方式，擴(kuò)大盈利，創(chuàng)造出最佳渠道和通路。線上包括電商平臺(tái)推廣銷售產(chǎn)品，利用大數(shù)據(jù)分析客戶形態(tài)；線下主要有“基地+人員+場(chǎng)地+活動(dòng)+項(xiàng)目代理”運(yùn)營(yíng)，以廣告服務(wù)、項(xiàng)目加盟，精準(zhǔn)營(yíng)銷。忻城壯錦應(yīng)立足自身豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)加工富有歷史印記的文化旅游產(chǎn)品；與相關(guān)企事業(yè)、產(chǎn)業(yè)單位抱團(tuán)發(fā)展，放大脫貧發(fā)展集聚效應(yīng)；明確市場(chǎng)定位，走品牌化發(fā)展路線，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，注冊(cè)品牌，生產(chǎn)銷售自己品牌服飾；廣拓市場(chǎng)，增加產(chǎn)能建設(shè)，發(fā)揮原創(chuàng)設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)；工藝改進(jìn)、品種創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；結(jié)合生活實(shí)際開發(fā)、創(chuàng)新旅游紀(jì)念品，堅(jiān)持品牌化的經(jīng)營(yíng)理念，進(jìn)行市場(chǎng)化探索；充分利用內(nèi)外資源，打造文化IP，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛撠氈赂弧?/p>

3 結(jié)束語(yǔ)

忻城壯錦傳統(tǒng)工藝的變遷，取決于壯錦工藝在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚蛔兓瑥亩鴮?dǎo)致人們對(duì)壯錦這個(gè)傳統(tǒng)工藝價(jià)值觀產(chǎn)生了變化。在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域，新時(shí)代美學(xué)研究、審美文化建設(shè)和“一帶一路”共建共享的合作機(jī)制，必將推動(dòng)傳統(tǒng)忻城壯錦文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展。以市場(chǎng)為核心，開發(fā)系列有時(shí)代特色的壯錦產(chǎn)品，創(chuàng)新營(yíng)銷模式，走民族特色之路。在壯錦工藝的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)更多更有趣、更受歡迎的創(chuàng)意產(chǎn)品，讓忻城壯錦從傳統(tǒng)中來(lái)，到傳承中去，使傳統(tǒng)壯錦織造工藝煥發(fā)新的活力。壯錦工藝品的設(shè)計(jì)走創(chuàng)新之路，科學(xué)穩(wěn)健地傳承壯錦的生產(chǎn)技藝，才能贏得商機(jī)和市場(chǎng)，才能保障忻城壯錦有活力、可持續(xù)發(fā)展。