湯迪亞

壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術的融合

湯迪亞

壯錦的工藝特點在某種程度上限制了其在現(xiàn)代服飾中的發(fā)展，要使壯錦藝術與現(xiàn)代服飾工藝相融合必須深度挖掘壯錦文化，將其與現(xiàn)代時尚中的新型面料、裁剪方法、款式造型相結(jié)合，在現(xiàn)代服飾設計中運用壯錦的色彩和圖案紋樣。此外，還需要政府及高校共同推動壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術的融合。

壯錦藝術；現(xiàn)代服飾設計；融合；發(fā)展；傳承

壯錦作為壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，是壯族人民智慧的瑰寶，歷史悠久。歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類、20多個品種和50多種圖案，以結(jié)實耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱，充滿熱烈、開朗的壯民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往。但是，隨著現(xiàn)代紡織工業(yè)的迅猛發(fā)展，壯錦在日常生活中的用途逐漸縮小，需求量日益銳減，使得這一壯族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)面臨傳承與發(fā)展的困境。目前對于壯錦文化保護與發(fā)展的研究和具體工作已經(jīng)在積極進行并且有所成效。但是，除了以傳統(tǒng)的方式對原生態(tài)的壯錦文化和工藝進行保護，還可以使用多元化的方法，如通過壯錦藝術與現(xiàn)代藝術特別是服飾藝術相融合的方式，探索壯錦背后隱藏的壯族文化精髓，使壯錦文化得到進一步的發(fā)揚和傳承。因此，探索壯錦藝術與現(xiàn)代服飾工藝和藝術相融合的具體方法，對于保護和傳承這一寶貴的民族工藝有著積極的現(xiàn)實意義。

一、壯錦的工藝特點使其發(fā)展受限

壯錦作為中國四大名錦中唯一的一個少數(shù)民族錦，在漫長的歷史發(fā)展中承載和凝聚了壯族婦女千年的聰明智慧與審美情趣。壯錦織機是一種被稱為“竹籠機”的傳統(tǒng)織機，機上設有“花籠”用以提織花紋圖案?？楀\時的竹籠起花便是壯錦織機最大的特點。壯錦的織法復雜而精巧。壯錦是以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織，用粗而無捻的絲線作彩緯織入起花，再用通經(jīng)斷緯的織法在織物正反面形成對稱花紋，并將經(jīng)線完全覆蓋，增加織物厚度，使得織物具有質(zhì)地厚實、花紋漂亮的特點。然而壯錦這些包含著深厚文化和民族智慧的工藝特點，也局限了它的發(fā)展。

首先，由于經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現(xiàn)代服飾本著穿著舒適的原則，越來越追求服飾材料的輕盈柔軟，而忽視材料的耐磨性。壯錦通經(jīng)斷緯的織法雖然使其具有質(zhì)地厚實、經(jīng)久耐用的特點，但是與現(xiàn)代服飾發(fā)展的節(jié)奏相悖。同時壯錦是采用沒有捻度、上過漿的棉線作為經(jīng)線，使得織物雖然堅韌卻缺乏現(xiàn)代服飾所追求的柔軟手感。其次，壯錦的織造非常費時。手工織造的壯錦產(chǎn)量極低，操作過程較為復雜，一個熟練的婦女一天只能織一尺左右。因此，手工的壯錦產(chǎn)品不太可能再被當做日用消費品，其意義只能作為一種民族工藝美術品來為人所接受。另外，壯錦生產(chǎn)工藝與工具的局限性使得壯錦織造的產(chǎn)品品種不多，產(chǎn)量不大，織錦的寬幅也不大。所以，壯錦在傳統(tǒng)壯族服飾中主要作為服裝的邊飾、頭巾、衣服的領口、袖口、裙擺、腰帶、背帶、褲邊等點綴裝飾，起到畫龍點睛的裝飾效果，基本不會大面積使用。以上這些特點都在某種程度上限制了壯錦文化與現(xiàn)代服飾文化的融合。

縱觀國際服飾時尚，從20世紀90年代起，民族風就悄然興起。無論是時尚秀場的流行發(fā)布，還是流入市場的大眾著裝，隨處可見民族元素的身影。著名服飾品牌Anna Sui（安娜蘇）和D&G（杜嘉班納）等更是以各國民族元素與當今時尚的融合作為其獨特的品牌風格。壯錦除了其復雜而精美的織法，其所包含的的民族文化、色彩和圖案紋樣無不展示著壯族文化的精髓，應將它們與現(xiàn)代服飾設計文化相融合。

二、將壯錦所包含的民族文化與現(xiàn)代服飾設計藝術相融合

在當今的時尚界中，在服裝設計中加入深厚的文化內(nèi)涵已經(jīng)成為服裝設計發(fā)展的趨勢，它能使服裝在設計上的表現(xiàn)更豐滿、多元、立體。例如，著名美國服飾品牌Anna Sui一向以民族風情結(jié)合現(xiàn)代時尚作為其品牌風格的主打，在其2011春夏系列中，設計師從美洲大陸上的印第安民族文化得到靈感，運用印染和針織工藝來表現(xiàn)各種色彩鮮艷的民族風情圖案，再利用現(xiàn)代服飾中流行的輕柔雪紡面料組合搭配印第安民族特有的羽毛裝飾，描繪了自由、奔放、柔中帶剛的美洲女孩形象。著名法國品牌Chanel（香奈兒）的設計師從中世紀東歐拜占庭人的首飾文化中得到靈感，設計出獨樹一幟的Chanel 2011秋季手工作坊系列。底蘊深厚的中國文化更是被設計師們爭相挖掘，中國民族元素成功使用在現(xiàn)代服飾中的例子數(shù)不勝數(shù)。

壯錦蘊藏著深厚的壯族駱越文化。同時壯錦在漫長的發(fā)展歲月里，有選擇地吸收了漢族織錦傳統(tǒng)紋樣，按照本民族的審美趣味、圖騰崇拜、宗教信仰、生活習俗的需要，加以發(fā)展和變化，逐漸形成自己鮮明的織錦風格。首先，壯錦與壯族民眾的婚嫁等風俗、服飾等生活用品緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了民俗的特質(zhì)；其次，壯錦被壯族民眾所珍視，凸顯了壯族民眾的情感價值；再次，壯錦工藝精巧、圖案絢麗，富有審美特質(zhì)。因此，深度挖掘壯錦文化，將其與現(xiàn)代時尚中的新型面料、裁剪方法、款式造型相結(jié)合，是將壯錦藝術精髓有層次地與現(xiàn)代服飾藝術相結(jié)合的切實可行的方法。

三、在現(xiàn)代服飾設計中運用壯錦的色彩和圖案紋樣

將壯錦的色彩和圖案紋樣作為設計元素運用到現(xiàn)代服飾中是在服飾中體現(xiàn)壯錦文化的一個最直接的方法。

（一）在現(xiàn)代服飾設計中運用壯錦的色彩

顏色的選擇能夠在不同的環(huán)境反映出不同的文化、喜好及藝術特色，它能最直接反映人們的心理感受。壯錦中的配色有著濃烈的民族色彩，其最突出的特點是壯民不按照大自然的原色來搭配織物顏色，而是隨己所愛、自由想象，通過其特有的喜好和審美情趣從自然色中加以提煉后夸張來完成的；有別于漢族織錦有嚴格的規(guī)范與模式，也使得壯錦在配色上有其特殊的審美情趣。壯族多喜重彩，因此壯錦以紅、黃、藍、綠為基本色，其余是補色，對比鮮明強烈。一幅壯錦，常常用幾種顏色甚至幾十種顏色搭配組成，顯得斑斕絢麗、豐富統(tǒng)一、對比強烈而和諧，顯示壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸素的性格。在傳統(tǒng)壯族服飾中，壯錦通常被用作背帶芯或者掛包、圍裙、頭巾和衣服等的邊角作為裝飾。利用制作傳統(tǒng)壯族服飾的藍色和黑色的土布來襯托壯錦的多彩，使其起到畫龍點睛的裝飾效果。

英國色彩大師Paul Smith在設計其同名品牌2010年春夏女裝系列時，大膽地將非洲剛果民族風與優(yōu)雅英國男裝相結(jié)合，在系列中大量使用了從非洲剛果的民族元素中提取到的明亮豐富的色彩，并利用英倫男士禮服中的黑色的襯托使其更具有跳躍感。這與壯錦在壯族傳統(tǒng)服飾中的使用有著異曲同工之妙。在使用壯錦的色彩作為設計元素進行現(xiàn)代服飾創(chuàng)作時，既可以按照壯族服飾的特點，以大面積的深色來體現(xiàn)點綴部分的色彩斑斕；也可以根據(jù)現(xiàn)代時尚的流行趨勢，直接將豐富的色彩按照壯錦中的搭配，大膽而有選擇地使用在服飾中。

（二）在現(xiàn)代服飾設計中運用壯錦的圖案紋樣

圖案是壯錦最重要的組成部分，除了作為裝飾，其更重要的意義在于扮演了民族文化符號化的角色，承載了壯族人民的民族文化、生存生活狀態(tài)以及宗教信仰。壯錦基本上以幾何圖案為主，以具象圖案為輔進行裝飾。其中幾何紋是從原始時期陶器上的紋飾演變而來。具象圖案中有的是依據(jù)動植物而創(chuàng)造的紋樣；有的是吸收漢族文化并融入本民族審美特點的圖案，如龍紋、鳳紋等；還有的是壯族先民根據(jù)本民族的信仰與圖騰崇拜創(chuàng)造出來的圖案，如青蛙紋、太陽紋等。壯錦的圖案紋樣多為二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖。有的是以單個的幾何紋樣排列起來形成復合式的幾何紋樣；有的是以幾何紋樣為地，上飾各種動植物圖案，形成多層次的組合圖形；還有的是多種幾何紋組合，形成復合式圖形。但無論是哪種構(gòu)圖，壯錦紋飾都生動精巧、變化豐富，極具內(nèi)涵且裝飾性強。

民族圖案在現(xiàn)代服裝中的使用一直是服裝設計的主流做法，它能夠使服裝展現(xiàn)出濃郁的民族風情和民族文化。壯錦中的圖案紋樣經(jīng)過幾千年的演變，已經(jīng)被高度提煉成為極其成熟的裝飾圖案，并且具有粗獷、樸質(zhì)的獨特風格。既可以將其大面積的使用在現(xiàn)代服裝中，也可以用作衣角邊緣裝飾，還可以通過對壯錦圖案紋樣比例的放大縮小，來實現(xiàn)不同的裝飾效果。同時，嘗試加入其他風格的設計元素與其進行碰撞，使服裝具有層次感、現(xiàn)代感。

在設計現(xiàn)代服飾時，壯錦中的色彩和紋樣可以任選其中一樣或者兩者同時使用，例如使用壯錦的圖案卻加入顛覆性的色彩組合進行表現(xiàn)，或者通過在服裝上利用條紋、色塊來表現(xiàn)壯錦獨特的色彩搭配方式。在此基礎上再加入新的元素或風格共同組成服飾創(chuàng)作靈感中多種設計元素，使設計能夠符合現(xiàn)代服裝設計發(fā)展的趨勢，也能使傳統(tǒng)民族元素更好地與現(xiàn)代服飾文化相融合。例如利用現(xiàn)代數(shù)碼印花技術，將壯錦中的梭織圖案轉(zhuǎn)換成印染圖案，但是保留其紋樣和色彩搭配；或者使用近年流行的輕薄飄逸的雪紡、絲綢等材料與壯錦的紋樣色彩相結(jié)合，取代傳統(tǒng)壯錦厚重、密實的質(zhì)感；又或者把壯錦中樸素而明快的二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣與朋克風格相碰撞，以得到更時尚的效果。這些都是可以嘗試的能夠把壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術相融合的工藝和方法。

四、推動壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術融合的建議

（一）政府推動壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術融合

要把壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術相融合，首先要推廣和弘揚其背后隱藏的極具特色的壯族文化，使其作為中國少數(shù)民族中歷史悠久和具有代表性的一種民族文化被更多中外民眾和設計師所認識，提高整個社會對傳統(tǒng)民族藝術的認同感。在這個層面上，政府的作用不容忽視。國務院于2006年 5月20日公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，壯錦工藝作為一項傳統(tǒng)手工技藝，榜上有名。此后，廣西各級政府也采取了多種舉措，投入資金促進壯錦工藝的發(fā)展與保護。

但是，壯錦藝術的保護與發(fā)展不應該僅僅停留在針對壯錦的織錦手工藝的層面，而應當將其與壯族文化相結(jié)合，以傳承壯族文化的方式來保護和發(fā)展壯錦藝術。傳統(tǒng)手工技藝只能進行保護，而民族傳統(tǒng)文化卻能夠通過無限發(fā)掘從而進一步豐富現(xiàn)代文化和藝術。除了投入資金大力保護和發(fā)展壯錦手工藝，政府還可以采取多元化的措施。首先，開展民族文化藝術節(jié)等活動，宣傳、介紹壯錦、銅鼓等壯族文化精髓，推動人們對于壯族文化的認識，激發(fā)人們對壯族文化和風土人情的向往之情，同時能加速帶動廣西民族特色旅游業(yè)的發(fā)展。其次，政府可以與服裝企業(yè)合作，舉辦以壯錦藝術為主題的服裝設計大賽或服裝設計展，鼓勵服裝設計師把壯錦藝術運用到服裝服飾設計中去。再次，政府還可給一些服飾企業(yè)提供一定的扶持政策，支持和鼓勵它們設計和生產(chǎn)融入了壯錦藝術的服飾，使壯錦藝術能夠真正融入現(xiàn)代人的生活。

（二）高校推動壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術融合

高校在對壯錦藝術的傳承中也能發(fā)揮積極的作用。目前廣西的數(shù)十所高校，多數(shù)開設了服裝設計專業(yè)。在相關的服裝藝術設計教育中，可以充分利用民族地區(qū)的地理優(yōu)勢和豐富的少數(shù)民族文化資源，把壯錦的藝術與技術傳授給學生，使民族地區(qū)的服裝藝術設計教育具有本土特色。

在實際教學中，首先，可在藝術教育的基礎課程中，如圖案課、構(gòu)成設計課等課程中加入壯錦的知識信息。其次，在服裝設計的專業(yè)課程里，突出少數(shù)民族地區(qū)服飾設計教育的本土特色，引導學生關注壯錦紡織工藝、圖案、色彩的運用。在中國服裝發(fā)展史或少數(shù)民族服飾研究等課程中有選擇的結(jié)合壯族文化的發(fā)展，加入壯族服飾及壯錦的發(fā)展歷程。在實踐課程中，可帶領學生深入壯族人民群居地區(qū)，實地考察壯民的生活環(huán)境、風土人情，了解壯錦的紡織制作過程，體會壯錦藝術的文化內(nèi)涵及審美價值所具有的深遠意義。最后，鼓勵學生從不同角度審視和欣賞壯錦藝術，發(fā)掘其更深層次的審美價值，并嘗試將其作為設計元素運用到服飾設計中去。

五、結(jié) 語

壯錦藝術與其他民族民間藝術的保護傳承一樣，面臨諸多困難。但是現(xiàn)實中不乏通過將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術相結(jié)合，而使民族民間藝術得到傳承和發(fā)展的成功例子。著名的法國時尚品牌Chanel（香奈兒）就是通過收購七家具有百年歷史的手工坊，使法國世代流傳的古老手工藝能夠為現(xiàn)代奢侈服飾品服務，實現(xiàn)民間藝術和工藝與現(xiàn)代服飾藝術完美融合。

縱觀歷史的發(fā)展，落后的生產(chǎn)力將被先進生產(chǎn)力淘汰，這是必然規(guī)律。因此對于壯錦的發(fā)展，除了保護民間手工藝，還應把蘊含深厚民族文化的壯錦藝術與現(xiàn)代服飾藝術相結(jié)合，使其能夠真正融入現(xiàn)代人們的生活中，從而發(fā)揚和傳承壯族璀璨的民族文化和民族藝術。

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［責任編輯：李君安］

J523.5

A

1673-8616（2014）06-0121-04

2014-08-02

2013年度廣西高等學?？茖W研究一般資助項目《壯族織錦藝術的文化生態(tài)與工藝特征研究》（SK13YB046）

湯迪亞，桂林理工大學藝術學院講師（廣西桂林，541004）。