黃飛躍

(廣西民族大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，廣西 南寧 530006)

壯族是廣西壯族自治區(qū)的土著居民。在歷史發(fā)展的長河中，壯族人民憑借自己的智慧和辛勤勞動，創(chuàng)造了各種多姿多彩且具有鮮明民族特色的優(yōu)秀壯族文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。其中，歷史悠久、積淀深厚的壯錦文化便是壯族文化的一部分，在壯族文化體系中占據(jù)著重要地位。

隨著近幾年國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，中國—東盟博覽會在廣西壯族自治區(qū)首府南寧市的舉辦，以及當(dāng)前推進(jìn)的“一帶一路”戰(zhàn)略，壯錦作為具備地方性特色的民族民間手工藝品，被隆重推出，逐漸引起了世人的關(guān)注。因此，在“一帶一路”契機下，傳承與發(fā)展壯錦文化，對于進(jìn)一步增強廣西民族文化競爭力和少數(shù)民族認(rèn)同感具有十分重要的意義。

一、壯錦文化傳承與發(fā)展的意義

首先，壯錦文化擁有上千年的發(fā)展史，已然成為我國民族民間手工藝術(shù)文化的重要組成部分。它是廣西壯族民族風(fēng)情、節(jié)慶活動的物化形式，勾勒出了壯族人民心中所追求和向往的美好生活圖景，表達(dá)了壯族人民對大自然、對美好生活和特色民族文化的崇敬與熱愛之心，是壯鄉(xiāng)人民深切情感和美好愿望的寄托，是壯族文化的“活化石”。新時代，對壯錦文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，對壯族人民來說，是民族歷史的見證和真實寫照，是民族生存與發(fā)展的內(nèi)在源泉。對壯錦文化本身來說，既可以彰顯其獨特的文化魅力，又能贏得長遠(yuǎn)的發(fā)展。此外，傳承性是文化基本的屬性之一，這是壯錦文化在當(dāng)今時代獲得生存與發(fā)展無法避免的一點。

其次，每一種文化都有其獨特之處，有其自身存在的意義與價值，我們無法也無權(quán)去決定某一種文化的存亡，因此，我們能做的就是盡力去傳承與保護(hù)。作為一項優(yōu)秀的文化，壯錦文化承載和演繹了壯族人民的情感價值和審美體驗，是廣西民族文化的精華。壯錦不僅為廣西，甚至還為我國研究民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目提供了實物材料，是世界紡織史的活態(tài)例證，它展現(xiàn)了中華民族文化獨特的魅力和時代風(fēng)采，增強了中華民族的自尊心與自信心。也正因為如此，傳承與發(fā)展壯錦文化也就顯得更為重要和有意義。

最后，秉承“一帶一路”契機，傳承與發(fā)展壯錦文化，一方面，可以很好地向國內(nèi)外展現(xiàn)廣西壯族濃郁的地域風(fēng)情、悠久的傳統(tǒng)文化和真摯的民族情懷，另一方面，能夠提高壯族人民的民族歸屬感和自豪感，有利于增強廣西壯族人民的凝聚力和認(rèn)同感。此外，也可以提高廣西的知名度。

二、廣西壯錦文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

在廣西，壯錦的產(chǎn)地主要分布在賓陽縣、忻城縣以及靖西縣。為使壯族織錦技藝永存人間，保護(hù)好傳統(tǒng)的民間技藝，當(dāng)時，這3個縣都紛紛成立了織錦廠、以家庭為單位的手工作坊等生產(chǎn)組織，并組織人員到各地省市進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。有關(guān)部門也開展了大量工作，如制定壯錦的保護(hù)措施與傳承計劃，全面深入開展普查工作，探索壯錦發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革，以及壯錦的種類及其制作技藝等全部狀況，并將所獲資料進(jìn)行歸類、整理、存檔[1]；每年不定期舉行織錦技藝大賽，并借助媒體網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，普及大眾；為避免織錦人才的流失，培養(yǎng)后繼人才，還創(chuàng)辦了織錦工藝業(yè)余學(xué)校，在人才素質(zhì)、織錦技藝、營銷等方面加以培訓(xùn)提高。

賓陽縣的壯錦業(yè)在過去獲得很大的發(fā)展，其生產(chǎn)的壯錦曾經(jīng)成為1991年第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和1998年的廣西壯族自治區(qū)成立40周年慶典的指定產(chǎn)品；1994年的北京世界婦女大會，賓陽壯錦袋成為各國與會代表的專用文件袋； 2010年5月賓陽壯錦入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；2011年4月，賓陽壯錦代表廣西赴浙江參加2011年中國義烏文化產(chǎn)品交易博覽會，獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目類銀獎。忻城縣的織錦業(yè)曾獲得過歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展集團(tuán)、英國牛津民間救濟(jì)組織資金的扶持，自那以后，廣西忻城縣的織錦業(yè)開始走上社會化道路。在2006年，廣西壯族自治區(qū)靖西縣申報的“壯族織錦技藝”，光榮登上第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，帶動了靖西縣織錦業(yè)的大發(fā)展[2]。

但在現(xiàn)代化文化的沖擊下，受資金、技術(shù)等因素的影響，廣西的壯錦文化此刻也面臨著傳承與發(fā)展的困境，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

(1)壯錦企業(yè)方面：民族織錦廠機器陳舊，技術(shù)落后，壯錦的產(chǎn)出量受到影響；壯錦企業(yè)的經(jīng)營理念與經(jīng)營模式跟不上時代的潮流，和市場差距甚遠(yuǎn)；員工按計件形式領(lǐng)取工資，收入少，織錦廠的員工數(shù)量逐漸減少；織錦工作內(nèi)容復(fù)雜且枯燥，既不能調(diào)動員工的積極性，也招收不到新的年輕的員工；隨著現(xiàn)代紡織工業(yè)的迅速發(fā)展，各種優(yōu)質(zhì)的紡織品層出不窮，加上現(xiàn)代人對“美”的不同審視，使壯錦缺乏市場競爭力，在需求量上也日益銳減。

(2)壯錦藝術(shù)形象傳播方面：缺乏傳承人。過去壯錦是壯鄉(xiāng)人民生活的必需品，織錦是壯族婦女生活必備的技能，而社會的發(fā)展使壯錦轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N工藝品而存在，需求量減少；織錦的傳承人呈現(xiàn)“老齡化”，現(xiàn)在壯錦廠工作或掌握織錦技藝的大部分是40歲以上的中老年人，年輕一代的人都不愿意學(xué)習(xí)織錦技術(shù)，甚至用“老土”一詞形容壯錦，加上沒有經(jīng)濟(jì)利益作為基本保障，愿意學(xué)習(xí)的人少之又少；傳承的方式也較為落后，母傳女、姐帶妹等口口相傳，缺乏系統(tǒng)性的出版物和資料。

總之， 運用新理念、新技術(shù)來緩解廣西壯錦文化傳承與發(fā)展的困境迫在眉睫。

三、“一帶一路”契機下廣西壯錦文化傳承與發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)

2013年9月和同年10月，國家主席習(xí)近平同志分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想。該戰(zhàn)略構(gòu)想將秉持“共商、共享、共建”的原則，以合作貿(mào)易為主導(dǎo)，以人文交流為紐帶，弘揚“和平合作、包容開放、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，推進(jìn)沿線國家和地區(qū)的共同發(fā)展。習(xí)總書記在十二屆全國人大三次會議期間指出，要發(fā)揮廣西與東盟國家陸海相連的獨特優(yōu)勢，加快北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶的開放開發(fā)，構(gòu)建面向東盟的國際大通道，打造西南中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點，讓廣西成為21世紀(jì)海上絲綢之路和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶有機銜接的重要門戶[3]。在這一背景下，廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展也將迎來機遇與挑戰(zhàn)。

(一)迎來的機遇

1.認(rèn)識與了解的機遇

“一帶一路”中先行的是文化建設(shè)，那么廣西將有更多的機會向省內(nèi)外、國內(nèi)外展示優(yōu)秀的壯錦文化，讓更多的人了解廣西壯錦文化。廣西南寧一直是中國東盟東博覽會的舉辦地，現(xiàn)如今，國家又致力于將廣西打造成“一帶一路”的重要銜接門戶，這為廣西壯錦文化產(chǎn)業(yè)走上國際化道路提供了更多的可能，促進(jìn)了廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展。今年4月13日至16日在廣西南寧國際會展中心舉行的2017年中國—東盟博覽會文化展，以文化交流促進(jìn)民心相通，為中國與東盟等“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的文化交流合作搭建了嶄新的平臺，以“一展多節(jié)”的辦展模式，打造集展示、體驗、觀摩于一體的專業(yè)領(lǐng)域交流、群眾喜愛、元素多樣化的中國—東盟文化交流平臺[4]。本次文化會展，多省文化同堂爭艷，廣西也不遺余力地向來自各方的參展人員展示了壯鄉(xiāng)的風(fēng)情。在“桂風(fēng)壯韻”的設(shè)計理念中，以銅鼓為外形，融入壯錦、繡球等多種文化元素。在文化產(chǎn)業(yè)展示展臺上則擺著民族織錦產(chǎn)品等精美絕倫的工藝品，讓前來參觀的人感受到了一股濃厚的民族風(fēng)情和充滿生機的民族文化。通過本次壯錦產(chǎn)品的展示，相信將會增加人們對廣西壯錦文化的了解，這對壯錦文化來說無疑是獲得發(fā)展的一個條件。

2.市場發(fā)展機遇

“一帶一路”涵蓋的是東南亞、南亞、中西亞、東北非、歐洲等相關(guān)的65個國家，這將給區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通要道便利的廣西帶來新的市場拓展的機遇。由于壯錦文化產(chǎn)品具有中亞、東北非、歐洲等國文化產(chǎn)品所沒有的獨特的民族文化價值，這容易引起異國消費者的關(guān)注力和吸引力，進(jìn)而產(chǎn)生消費的需求。此外，壯錦織品做工細(xì)致精美，其具備的民族地域性是不能模仿和復(fù)制的，這種特性更加突出了該產(chǎn)品的珍貴性和稀有性。加之廣西風(fēng)景秀麗，前來旅游的游客眾多，這給廣西的壯錦文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了一個潛力巨大的需求市場，也為壯錦文化的傳承與發(fā)展累積了更多的經(jīng)濟(jì)資本。

3.政府政策機遇

“一帶一路”戰(zhàn)略提出后，從國家到地方政府都很重視文化的建設(shè)。目前，中國和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的沿線國家建立了很多文化交流機制，如成立政府間的合作委員會，并定期輪流在雙方國家召開會議，就國家之間的文化交流進(jìn)行頂層籌劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；簽訂政府間的文化合作協(xié)定，年度文化合作執(zhí)行計劃等。從地區(qū)組織來講，建立了上海合作組織文化部長會務(wù)、上海合作組織成員國藝術(shù)節(jié)等交流平臺。除政府間官方交流項目外，也出現(xiàn)很多民間文化機構(gòu)、文化團(tuán)體包括藝術(shù)家個人間的文化交流活動，或者建立直接的交流，進(jìn)行定期互訪，或者通過商業(yè)運作方式進(jìn)行商業(yè)性演出和展覽[5]。為響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，貫徹落實國家賦予廣西的新定位和新使命，廣西做出了“雙核驅(qū)動、三區(qū)統(tǒng)籌”的重要部署。隨后還利用廣西的區(qū)位優(yōu)勢，逐步開展文化建設(shè)活動，積極參與文化交流會如深圳文博會。在《參與建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路實施方案》中，為廣西明確了今后發(fā)展的八大重點項目，不僅為廣西經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，同時也為廣西的文化發(fā)展指明了方向。在政府對文化建設(shè)的大作為下，廣西的壯錦文化也會享受到政策的優(yōu)惠，可借機快速地融入與各地、各國的文化發(fā)展潮流中。因此，可以說國家發(fā)展的新政策和新理念是廣西壯錦文化傳承與發(fā)展的推動力。

(二)面臨的挑戰(zhàn)

常言道：有機遇就會有挑戰(zhàn)。在“一帶一路”契機下，廣西壯錦文化面臨的挑戰(zhàn)有以下幾個方面。

第一，廣西壯錦文化中原本古樸而意蘊深厚的獨特的文化內(nèi)涵日漸被抹去。在“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中，異地異國文化間的不斷沖擊與交流也會影響人們對“美”的審視，當(dāng)初富有深刻壯文化內(nèi)涵的壯錦圖案也很難一直為人們所喜愛。為了迎合時代與市場競爭的需要，廣西壯錦的設(shè)計很難只根據(jù)最初的具有壯民族濃厚文化意蘊的圖案紋樣來生產(chǎn)了，而是根據(jù)訂貨商或定制者提供的主題內(nèi)容、款式、圖案或壯錦圖案設(shè)計樣本等來生產(chǎn)相應(yīng)的壯錦織品，這不僅改變了壯錦原有的民族文化韻味和審美品位，使壯錦不再是嚴(yán)格意義上的壯民族手工藝品，也給傳統(tǒng)的壯錦文化的傳承帶來了影響。

第二，在“一帶一路”戰(zhàn)略的實施下，將會有各國各地的文化不斷地涌入廣西，而涌入的文化呈現(xiàn)多樣性、多元性等特點，在眾多文化的融合交流中，尤其是在壯族與東南亞個別國家的民族有著同源民族和文化的現(xiàn)實下，如果不引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和了解廣西的壯錦文化，很可能會造成人們對廣西壯錦文化發(fā)源地認(rèn)識上的偏差。

第三，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，為廣西壯錦文化產(chǎn)業(yè)搭建良好發(fā)展平臺的同時也帶來了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。該戰(zhàn)略打破了傳統(tǒng)意義上的區(qū)域經(jīng)濟(jì)范圍，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)注入了新的國際化因素。因此，廣西的經(jīng)貿(mào)往來就不再僅限于本區(qū)各地之間，區(qū)內(nèi)與區(qū)外之間，而是進(jìn)一步擴展到與各國尤其是“一帶一路”沿線國家之間。此時，廣西的壯錦文化產(chǎn)業(yè)也將處在更加激烈的市場競爭中。如缺乏求新、求變的意識和能力，廣西的壯錦文化產(chǎn)業(yè)將難以在多元文化產(chǎn)業(yè)的競爭中生存與發(fā)展。

第四，在“一帶一路”背景下，缺乏品牌意識的產(chǎn)品是很難在復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)中占據(jù)競爭優(yōu)勢的。目前，廣西壯錦等產(chǎn)品的品牌意識尚未強大，品牌較少，現(xiàn)有的品牌有雙雄、鄉(xiāng)里人、錦絢，但這些品牌所起的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)并不大，或者說它們并不屬于容易讓人銘記于心的特色品牌，這也容易使廣西壯錦在多元的市場競爭中“站不住腳”。

除了以上提及的挑戰(zhàn)外，廣西壯錦文化在傳承與發(fā)展方面缺乏專業(yè)技藝人才也是一個巨大的挑戰(zhàn)。雖然在學(xué)術(shù)界也不乏專門研究壯錦的專家學(xué)者，可是要想讓廣西壯錦文化真正地得到傳承與發(fā)展，靠的不僅僅是理論上的研究，更要靠人類實際行動上的傳承與發(fā)展。畢竟，掌握壯錦技藝的人才是壯錦等這類手工技藝文化在“一帶一路”契機下能夠得以真實傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。而時代的發(fā)展卻不斷地影響著現(xiàn)代人對壯錦技藝的學(xué)習(xí)欲望，更多的年輕人不再傾向于掌握類似織錦等傳統(tǒng)又復(fù)雜的技能，這也是當(dāng)前廣西壯錦文化面臨的一個傳承難題。

三、“一帶一路”契機下廣西壯錦文化傳承和發(fā)展的思路

在“一帶一路”契機下，無論是廣西各級政府，還是廣西壯錦產(chǎn)業(yè)的法人、員工或是壯錦的手藝人，都應(yīng)該認(rèn)真思考該如何應(yīng)對壯錦文化所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，如何更好地傳承與發(fā)展壯錦文化，擴大廣西壯錦文化的影響力。

(一)政府要充分發(fā)揮自身的行政立法作用

“一帶一路”契機下，政府在壯錦文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展的過程中，發(fā)揮著重要的主導(dǎo)作用。面對來自各國、各地的不同文化競爭，為有效地對壯錦文化進(jìn)行保護(hù)，廣西各級政府應(yīng)加強資金投入，為壯錦文化提供專項的經(jīng)費支持，為壯錦文化的傳播與創(chuàng)新拓展資金助力。特別是要注重外資的引進(jìn)，尤其是在“一帶一路”東南亞經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展中，要擴大廣西壯錦文化的傳播力度，引進(jìn)國外資金資源，合辦文化節(jié)日等協(xié)商協(xié)作。

另一方面，可以組織業(yè)界的相關(guān)人士，舉行保護(hù)和傳承壯錦文化的研討會，共同商討廣西壯錦文化傳承與發(fā)展中面臨的困境，制定相應(yīng)的解決措施。同時還要與各地、各國交流各自在傳承與發(fā)展民族文化時所采取的對策，相互借鑒，以便推動廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展。此外，在外來文化的沖擊下，加強少數(shù)民族文化立法工作，完善少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展政策法規(guī)，以便為壯錦文化的持續(xù)發(fā)展提供強勁安全的法律保障。但值得注意的是，在制訂時要充分考慮少數(shù)民族文化的特殊性，增加專條?？畈⒔o予明確。

(二)引入旅游業(yè)助推壯錦文化的傳承與發(fā)展

廣西要抓住“一帶一路”的機遇，以旅游業(yè)推動壯錦文化的保護(hù)和發(fā)展工作。有效發(fā)揮廣西所具有的少數(shù)民族特色和得天獨厚的自然風(fēng)光，使底蘊豐厚的壯錦文化能夠與該地區(qū)豐富的旅游資源進(jìn)行有機結(jié)合，開發(fā)壯錦文化的旅游線路，讓游客在欣賞廣西秀美山水的同時，還能為壯錦獨特的文化魅力所陶醉，可謂是一舉兩得的好事。目前，賓陽、靖西都擁有豐富的旅游景觀資源，且開發(fā)價值非?？捎^，這兩個地方應(yīng)借助這一優(yōu)勢進(jìn)一步擴大對外開放，推出一批招商引資的旅游項目，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

考慮到廣西較為發(fā)達(dá)的旅游業(yè)，還可以擴大壯錦的應(yīng)用范圍，如將壯錦作為特色的旅游紀(jì)念品如手機袋、小錢包、明信片、郵票、信封等；開發(fā)系列的有壯錦特色的酒店客房裝飾品如桌布、床罩等，這既可以拓展壯錦文化的生存和發(fā)展空間，推動廣西壯錦文化的傳承，帶動壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一定程度上還可以提高以織錦為生的人民的生活收入。但切記，要保持廣西壯錦蘊含的生產(chǎn)方式與原始的高品質(zhì)等，注重利用壯錦來傳達(dá)廣西壯族的民族文化內(nèi)涵，避免過度的商業(yè)化操作。

(三)組織開展豐富多彩的壯錦文化節(jié)慶活動，做好相關(guān)的宣傳工作

在“一帶一路”契機下，以廣西現(xiàn)存的壯錦文化產(chǎn)品為基礎(chǔ)，遵循生態(tài)文化原則，舉辦有特色的廣西壯錦工藝文化節(jié)慶，開展壯錦文化藝術(shù)節(jié)等一系列文化活動；拍攝制作壯錦文化宣傳片，制作壯錦文化外宣精品等?？傊ㄟ^這些活動的宣傳效應(yīng)，增強當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕Ｗo(hù)的使命感，讓他們自覺地保護(hù)、傳承民族文化或地方文化以及民間工藝。例如，利用東盟博覽會在南寧舉辦的時機，舉辦廣西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，廣西壯錦服飾T臺秀等向海內(nèi)外的游客宣傳壯錦文化的內(nèi)涵及展示壯錦藝人高超的織錦技藝。在廣西賓陽縣、靖西縣、忻城縣等地舉辦以壯錦為主題的文化節(jié)慶活動，打造“壯族標(biāo)志性的文化作品，正宗壯族文化源流”的旅游品牌，側(cè)重展示壯錦獨特的文化內(nèi)涵，使人們從中認(rèn)識并了解到原汁原味的廣西壯錦文化。對廣西境內(nèi)的壯族聚居區(qū)的旅游景點文化、廣場文化、餐飲文化等賦予壯錦文化的內(nèi)涵進(jìn)行廣泛宣傳。另外，可通過電視、電影等網(wǎng)絡(luò)媒體、報紙、雜志等紙質(zhì)媒體進(jìn)一步展示和宣傳壯錦文化。

(四)注重文化多樣性的整合發(fā)展，將壯錦文化的“傳統(tǒng)美”與“時代美”相融合

在“一帶一路”契機下，要將壯錦文化很好地傳承和發(fā)展下去，不應(yīng)該僅僅依靠旅游業(yè)、文化節(jié)慶等形式，還應(yīng)該注重多種文化資源的整合，尤其是具有共同文化源頭的優(yōu)秀外來文化。壯錦文化的“傳統(tǒng)美”主要體現(xiàn)在其精湛的織造技術(shù)、具有豐富文化意蘊的圖案紋樣，而“時代美”則主要體現(xiàn)在其最終的實物形式，若能將兩者相結(jié)合，那么壯錦文化可以在傳承的基礎(chǔ)上得以創(chuàng)新和發(fā)展。

(五)實施壯錦文化產(chǎn)業(yè)“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略

“一帶一路”戰(zhàn)略必然帶來國外先進(jìn)的技術(shù)和企業(yè)管理理念等。當(dāng)前廣西的壯錦文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營理念和管理模式較為陳舊，技術(shù)落后。此時，如果能夠引進(jìn)國外先進(jìn)的織造技術(shù)和吸納先進(jìn)的文化管理理念，廣西的壯錦文化產(chǎn)業(yè)不僅能夠調(diào)整自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)效益，還能夠更好更快地與世界文化產(chǎn)業(yè)接軌。

“走出去”是廣西壯錦文化傳承與發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)，也是響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略的重要部署。廣西是“一帶一路”戰(zhàn)略中地理位置優(yōu)越、區(qū)位優(yōu)勢明顯的唯一沿海自治區(qū)，且壯族文化與東南亞某些國家的民族與文化同源，彼此也有2000多年的交往歷史和深厚的友誼，這些優(yōu)勢條件將有利于“壯錦文化”的傳播。為此，壯錦文化要更好地“走出去”就要在“一帶一路”戰(zhàn)略帶來的市場競爭中，立足自身，抓好品質(zhì)，打造壯錦文化品牌。當(dāng)今，品牌是企業(yè)最重要的無形資產(chǎn)，是一種民族精神、品格、價值觀等的重要標(biāo)識。實施壯錦文化品牌戰(zhàn)略有利于提高壯錦文化在世界民族文化中的知名度、滲透力和影響力，也會帶動廣西壯錦文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(六)籌集資金培育良徒，傳承壯錦文化

人是文化的創(chuàng)造者，對于壯錦文化而言，確立以人為本的傳承和發(fā)展模式至關(guān)重要。而面對當(dāng)前壯錦技藝傳承人老齡化甚至出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象，需要我們拓展資金，積極培育新一代的傳承人。而開展壯錦技藝培訓(xùn)班，培訓(xùn)學(xué)校以及對現(xiàn)有的壯錦手藝人進(jìn)行關(guān)注慰問等都需要一大筆資金投入。廣西是經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)，缺少這一方面的資金、技術(shù)等。 “一帶一路”戰(zhàn)略除了給廣西經(jīng)濟(jì)、文化帶來競爭、市場、管理理念、技術(shù)外，還有大量的資本。為此，廣西要借助“一帶一路”這一契機尋找投資，讓廣西壯錦文化能科學(xué)地、穩(wěn)健地傳承和發(fā)展下去。

四、結(jié)語

“一帶一路”契機下，廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展有機遇也有挑戰(zhàn)，這就需要政府、企業(yè)和壯錦的手工藝人們攜手并進(jìn)，在保護(hù)、傳承好壯錦文化的同時，也為壯錦文化注入新的活力，讓其成為既經(jīng)典又時尚的壯民族文化。

[1] 呂屏.成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壯族織錦——兼論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報與保護(hù)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013(1)：47-52.

[2] 賀劍武，高艷玲.民族地區(qū)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)式保護(hù)研究——以廣西壯錦為例[J].青海民族研究，2010(3)：147-151.

[3] 呂余生.在“一帶一路”建設(shè)和開放合作中培育新的經(jīng)濟(jì)增長點[J].經(jīng)濟(jì)研究參考，2015(7)：4-8.

[4] 韋靜，莫俊.搭建文化交流新平臺 促進(jìn)“一帶一路”沿線國家和地區(qū)新合作[EB/OL].(2017-4-14)[2017-9-10].http://www.chnlib.com/wenhuadongtai/2017-04/196968.html.

[5] 成琪.文化部：中國與“一帶一路”各國建立文化交流機制[EB/OL].(2015-2-11)[2017-9-10].http://www.ce.cn/culture/gd/201502/11/t20150211_4570720.shtm.