趙金淀

（廣西科技師范學(xué)院，廣西 來賓 546100）

壯錦壯文稱為 mbaw laiz fax，意為天紋之頁，起源于宋朝，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。壯錦一般使用棉線或者絲線編織而成，色彩絢麗、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、圖案自然生動(dòng)、體現(xiàn)了壯族人民熱情、活躍、勇敢的民族性格，以及壯族人民對美好生活的追求與向往。壯錦是壯族的文化象征之一，壯錦圖案作為壯錦的主要表現(xiàn)形式，直觀地展示了壯族的審美文化和圖騰崇拜[1]。

1 壯錦圖案的文化價(jià)值

壯錦的圖案具有獨(dú)特的壯族風(fēng)格和地方特色，壯錦長期以來保持著傳統(tǒng)的民間織造工藝，集中體現(xiàn)了壯族人民的聰明才智和審美情趣[2]。壯錦早期的圖案以方格為主，歷經(jīng)千年的發(fā)展，壯族人民在創(chuàng)作壯錦圖案時(shí)，取材范圍越來越廣泛，圖案的形式越來越豐富。至今，壯錦的圖案大致可以分為三個(gè)種類的紋樣，一是以幾何圖案為主的連續(xù)紋樣，有萬壽紋、福田紋、萬字菊紋、回字紋等；二是以自然花卉為主題的復(fù)合紋樣，有鳳穿牡丹、蝶戀花等；三是以吉祥瑞獸為主題的紋樣，有蟒龍紋、雙龍戲珠、鯉魚躍龍門、獅子滾球等。近當(dāng)代出現(xiàn)了許多富有民族風(fēng)格的新圖案，表現(xiàn)的主題有民族團(tuán)結(jié)、壯鄉(xiāng)山水、糧食豐收、歌頌祖國等。

壯錦在漫長的發(fā)展和演變中，產(chǎn)生了豐富多彩的圖案，真實(shí)地反映了壯族人民積極向上的民族性格，同時(shí)對研究壯族先民的生活環(huán)境以及民族風(fēng)俗的形成具有重要的意義。

2 小學(xué)美術(shù)課《壯錦圖案》教學(xué)設(shè)計(jì)

桂美版小學(xué)六年級美術(shù)上冊第八課《壯錦圖案》，屬于“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

教學(xué)目標(biāo)：了解壯錦圖案的藝術(shù)特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的民族文化，感受壯錦圖案的紋樣之美；學(xué)會(huì)壯錦的圖案設(shè)計(jì)原理以及繪制方法。并能將圖案的設(shè)計(jì)運(yùn)用到日常生活的美化裝飾之中。通過設(shè)計(jì)繪制壯錦圖案，讓學(xué)生懂得藝術(shù)與生活之間的聯(lián)系，以此激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族自豪感，以及熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛祖國的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)：欣賞壯錦圖案，了解壯錦圖案的民族文化內(nèi)涵、風(fēng)格特點(diǎn)，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)壯錦圖案。教學(xué)難點(diǎn)：如何利用不同的繪畫制作材料創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出具有壯錦風(fēng)格韻味的圖案。

教學(xué)準(zhǔn)備：教具：PPT 演示文稿、繡有壯錦圖案的坐墊、吉祥物、掛袋等實(shí)物。學(xué)具：鉛筆、橡皮、幾何紙（白紙）、彩色筆等著色工具。

教學(xué)過程：

（1）講述壯錦故事，吸引學(xué)生注意力，導(dǎo)入新課《壯錦圖案》。相傳宋代有一名叫達(dá)尼妹的壯族姑娘，無意中看到蜘蛛網(wǎng)上的露珠在陽光照耀下閃爍著異彩，從中得到啟示，便用五光十色的絲線為緯，原色細(xì)紗為經(jīng)，通過精心紡織，創(chuàng)造了色彩瑰麗的壯錦。

（2）欣賞壯錦圖片、視頻資料，初步了解壯錦。利用多媒體課件展示并介紹自己收集的壯錦圖案資料，同時(shí)講述壯錦的歷史發(fā)展、種類、用途，并引導(dǎo)學(xué)生從壯錦的造型特點(diǎn)、色彩運(yùn)用、紋樣構(gòu)成元素等多角度進(jìn)行欣賞、討論與分析，使學(xué)生進(jìn)入審美的情境中，引發(fā)其對壯錦圖案學(xué)習(xí)與探索的愿望。

（3）知識講授。講授壯錦圖案的構(gòu)成樣式，并配以圖案分析進(jìn)行，以此增強(qiáng)教學(xué)的形象直觀效果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣。壯錦圖案的構(gòu)成形式有二方連續(xù)、四方連續(xù)、多種幾何紋結(jié)合穿插構(gòu)成的復(fù)合幾何圖案等多種樣式。教師深入淺出地講述組織原理和設(shè)計(jì)方法，可簡要講授二方連續(xù)、四方連續(xù)的構(gòu)成形式，使學(xué)生能盡快掌握其設(shè)計(jì)原理與設(shè)計(jì)方法，為設(shè)計(jì)制作打下基礎(chǔ)。

（4）學(xué)生小組討論對壯錦圖案的不同認(rèn)識。

（5）教師示范、同時(shí)講解壯錦圖案的繪制過程。首先展示自己設(shè)計(jì)裝飾的小物品，引起學(xué)生的探究心理，再結(jié)合課前繪制的圖案繪制步驟圖進(jìn)行講解，形象直觀，可提高教學(xué)效率，也使學(xué)生易于理解掌握。

（6）學(xué)生作業(yè)：臨摹一幅壯錦圖案。學(xué)生用幾何紙或圖畫紙（圖畫紙需畫上幾何紙一樣的小格子），選擇本課中一幅壯錦圖案認(rèn)真臨摹。臨摹步驟：a.用鉛筆在幾何紙上（或畫上小格子的圖畫紙）定出圖案的基本形。b.在定好的基本形上填色。c.調(diào)整，完成。

（7）教師指導(dǎo)，師生互動(dòng)。

（8）學(xué)生作品展示，學(xué)生互評，教師課堂小結(jié)。

（9）課后拓展：根據(jù)自己的喜歡設(shè)計(jì)一幅有壯錦風(fēng)格韻味的圖案，用以裝飾自己的房間。

3 壯錦圖案在美術(shù)教學(xué)中的探索

《課標(biāo)（2011 年版）》）按照美術(shù)活動(dòng)的不同形式將小學(xué)美術(shù)教學(xué)分為四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域：“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”。這四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域在教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容上各有偏重，但在基本特性上又有交叉，是互相聯(lián)系、各有側(cè)重的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。其中“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是涵蓋面最廣、最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它包含了基礎(chǔ)的美術(shù)術(shù)語、美術(shù)造型規(guī)律、美術(shù)造型元素、材料的認(rèn)知等知識，這些知識是“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評述“綜合·探索”都需要使用到的。例如，在“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中要用到最基本的造型知識；在“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中要用到美術(shù)造型規(guī)律的知識、對美術(shù)材料的認(rèn)知等；在“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域會(huì)受到學(xué)生掌握的造型元素、設(shè)計(jì)理念、審美素養(yǎng)的影響。“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中主要采用實(shí)踐操作的方式讓學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)造型規(guī)律、美術(shù)造型元素、材料的認(rèn)知等知識，“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中對設(shè)計(jì)的思想、理念、構(gòu)成元素的認(rèn)知和動(dòng)手制作的手工鍛煉，都會(huì)讓學(xué)生逐漸形成對美術(shù)的基本認(rèn)知，而這些基本認(rèn)知是支撐起“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中對經(jīng)典繪畫、雕塑作品、建筑、平面設(shè)計(jì)等賞析的基本知識構(gòu)架，只有擁有了這個(gè)構(gòu)架，才能更好地進(jìn)行“欣賞·評述”。同樣，通過“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中對經(jīng)典繪畫、雕塑作品、經(jīng)典建筑、平面設(shè)計(jì)的欣賞和分析，學(xué)生會(huì)逐漸豐富之前形成的美術(shù)認(rèn)知構(gòu)架，從而形成系統(tǒng)化的美術(shù)認(rèn)知和個(gè)人的審美傾向，最終形成學(xué)生的審美素質(zhì)。在這些知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的審美素質(zhì)的時(shí)候，又通過“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。因此，這四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域是小學(xué)美術(shù)課程中各占一隅的四員大將，雖各有偏重，內(nèi)容也不盡相同，卻能夠相輔相成、互為基礎(chǔ)、互為依托、互相豐富，是一個(gè)四方桌缺一不可的四個(gè)桌角[3]。

桂美版小學(xué)六年級美術(shù)上冊第八課《壯錦圖案》屬于新課標(biāo)中的“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。該領(lǐng)域中對壯錦的欣賞、分析，支撐著“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中對壯錦的功能的分析及對其功能與造型如何配合的分析與鑒賞，加深了學(xué)生對壯錦的理解和剖析。學(xué)生進(jìn)行壯錦的設(shè)計(jì)并達(dá)到應(yīng)用的過程中，運(yùn)用了學(xué)生在“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中獲得的審美取向及對經(jīng)典設(shè)計(jì)作品中造型、功能等元素的借鑒。

由此可將《壯錦圖案》這一課進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)，分別從“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”四個(gè)方向進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)。首先“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域側(cè)重對壯錦圖案造型規(guī)律、美術(shù)造型元素、材料的學(xué)習(xí)引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，通過對壯錦圖案造型的臨摹，加強(qiáng)對壯錦圖案的造型、色彩的搭配以及工藝技巧的風(fēng)格表現(xiàn)的理解，進(jìn)一步加深對壯錦圖案元素的認(rèn)識?！霸O(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域側(cè)重對壯錦圖案設(shè)計(jì)的思想、理念、構(gòu)成元素的認(rèn)知和動(dòng)手設(shè)計(jì)進(jìn)行鍛煉，大膽創(chuàng)造新時(shí)代的壯錦圖案；“欣賞·評述”領(lǐng)域側(cè)重對經(jīng)典壯錦圖案進(jìn)行欣賞和分析，豐富對壯錦圖案的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析、觀察、捕捉壯錦圖案的藝術(shù)美，學(xué)會(huì)欣賞評述壯錦的藝術(shù)特征，提高他們的感知能力；“綜合·探索”領(lǐng)域在以上三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)造探索新時(shí)代壯錦圖案在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用。

同時(shí)其他涉及圖案、少數(shù)民族藝術(shù)、民間藝術(shù)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中可以滲透進(jìn)壯錦圖案的相關(guān)元素進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，從而加深學(xué)生對壯錦圖案藝術(shù)的認(rèn)識。

4 小學(xué)美術(shù)課開展壯錦圖案教學(xué)的意義

壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，對繼承和弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自信心具有重要的意義。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、現(xiàn)代工藝的進(jìn)步，壯錦生存的空間被進(jìn)一步壓縮，壯錦的生存現(xiàn)狀不容樂觀，面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)、生存危機(jī)，急需搶救和保護(hù)，更需要?jiǎng)?chuàng)新以便找到適合生存的土壤。壯錦的傳承延續(xù)基本靠父子相傳、師徒相授，同時(shí)壯錦面臨的生存困境使得年輕人望而卻步，也使得壯錦紡織技藝后繼乏人。民族文化是一個(gè)民族的DNA，它滲透到民族經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境等各方面，滲透到個(gè)人、家庭、社會(huì)之中，通過人的思維方式和行為方式、社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式和管理方式表現(xiàn)出來和傳承下去。壯錦的傳承需要年輕人，壯錦的未來也需要年輕人，所以壯錦走進(jìn)校園無疑是一條不錯(cuò)的道路。

課程改革以及時(shí)代發(fā)展的趨勢之下，2016 年已經(jīng)進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)期，尹少淳教授指出，基于核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)，將知識和技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)和能力[4]。將壯錦圖案納入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，不僅能豐富美術(shù)課堂，也可以提升學(xué)生的觀察能力。在校園里四處彌漫著濃厚的文化氛圍，學(xué)生在這片良好的氛圍里，通過對壯錦傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)，不僅能重新對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化有所了解認(rèn)識，還能通過實(shí)踐親身體驗(yàn)和感受其帶來的魅力[5]。同時(shí)通過對壯錦圖案的學(xué)習(xí)，學(xué)生能更加深入地了解到壯錦的藝術(shù)美，而且學(xué)生在親自動(dòng)手中感受到壯民族織繡的圖案美、色彩美，為自己是一名壯族人而自豪，為壯錦有著如此輝煌的過去而驕傲，更是在孩子們的心中播種下“民族的就是世界的”的審美觀點(diǎn)，為日后孩子們能傳播民族文化埋下伏筆。