蕤露（侯振華）

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教師對(duì)知識(shí)的囫圇吞棗，勢(shì)必造成學(xué)生的一知半解，所以說(shuō)教師的素質(zhì)在一定程度上是制約學(xué)生發(fā)展的瓶頸。數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是極具思考價(jià)值的課堂，“小學(xué)數(shù)學(xué)最豐富的就是其啟迪性、思想性，包含了大量的、原始的、具有啟蒙科學(xué)認(rèn)識(shí)意義的思想?！保ǚ竭\(yùn)加）但是由于教師思考意識(shí)的缺乏，也使得蘊(yùn)含于其中的數(shù)學(xué)精髓遺失殆盡，我們教給學(xué)生的只是那些流于表面的皮毛。捫心自問(wèn)，我們是否經(jīng)常抱怨學(xué)生的難教，是否經(jīng)常埋怨過(guò)學(xué)生的馬虎、粗心，然而這一切的根源在哪里？我們是否在授課時(shí)傳授給了學(xué)生真正的數(shù)學(xué)思考方法，是否真正讓學(xué)生懂得了該如何去理解數(shù)學(xué)知識(shí)？

dongzhiliang19712的博客（董志良）

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關(guān)于說(shuō)課的內(nèi)容項(xiàng)目，有不同的表述。一般認(rèn)為，說(shuō)課的內(nèi)容項(xiàng)目、次序并不統(tǒng)一，主要有如下幾種：

★說(shuō)教材→說(shuō)學(xué)情→說(shuō)教學(xué)方法→說(shuō)教學(xué)程序（→說(shuō)媒體運(yùn)用）

★說(shuō)教材→說(shuō)學(xué)情→說(shuō)教法學(xué)法→說(shuō)教學(xué)過(guò)程→說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

★說(shuō)教材→說(shuō)學(xué)情→說(shuō)目標(biāo)→說(shuō)方法→說(shuō)程序

★說(shuō)教材→說(shuō)教法→說(shuō)學(xué)法→說(shuō)程序

nlpc615@126的博客（劉艷紅）

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“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，教師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是教師口若懸河、喋喋不休地講個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴地坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)教師講，并沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)中，即便是教師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”?！吧窘逃币蠼處煼艞壊槐匾闹v解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

杰紅坤的空間（曹海紅）

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課堂教學(xué)與課外活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的兩翼或雙輪，它們分別從不同的方面推動(dòng)著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。然而，從促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)揮和個(gè)性發(fā)展的角度來(lái)看，課外活動(dòng)與課堂教學(xué)相比，似乎更具有優(yōu)勢(shì)。在課外活動(dòng)中，沒(méi)有統(tǒng)一的大綱和完全一致的要求以及一成不變的計(jì)劃，師生雙方自由度相對(duì)擴(kuò)大，學(xué)生可以充分展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性；學(xué)生可以一改被動(dòng)局面而成為活動(dòng)的主人；學(xué)生以集體活動(dòng)為主，在實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過(guò)程中，能夠不斷增強(qiáng)協(xié)作意識(shí)。現(xiàn)代教育有四大支柱，即“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”，課堂教學(xué)主要使學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知”，而其他三大支柱則更多地與課外活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，集體活動(dòng)在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中具有不可替代的重要作用。