洪崇恩

赫德銅像

3 “海納百川”——可否多“納”些經(jīng)典“萬國雕塑”？

現(xiàn)在的問題是，當(dāng)我們謀劃黃浦江濱水區(qū)的未來、思考如何恢復(fù)“經(jīng)典外灘”的城市意象時，應(yīng)該如何妥善處置上述令人難受的矛盾現(xiàn)象？可否復(fù)建一批與萬國建筑相稱相配的老“萬國雕塑”？

一個陰影，一個糾纏已久、揮之不去的陰影，總是占據(jù)著主事者們的心頭，令人欲說不休、欲步又止：外灘老雕塑的思想性如何？

實際上，鄧小平在三十年前就已經(jīng)對此類問題作出了高瞻遠(yuǎn)矚的解釋：凡是外國先進(jìn)的東西，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力照辦。那么，外國先進(jìn)的城市雕塑藝術(shù)，是否也能夠照此辦理？不清楚除了個別涉世未深、胸臆尚淺的“憤青”外，又有多少人能否認(rèn)，外灘雕塑在藝術(shù)上多么具有相對的先進(jìn)性！何況，過去那些在外灘從事雕塑創(chuàng)作、制作的人中，有許多是傾慕中國、不遠(yuǎn)萬里來到中國奉獻(xiàn)自己才華的藝術(shù)家。

先退一步思考，即使思想性不強(qiáng)甚至不先進(jìn)的東西，是否就一定沒有保留的價值？

舉兩個例子：法西斯的集中營、原子彈的爆炸地，有沒有思想性、有什么先進(jìn)性？

讓我們參考一下聯(lián)合國教科文組織制訂、也得到我國承認(rèn)的世界文化遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)，它規(guī)定凡具有以下一種以上特質(zhì)，并同時符合真實性標(biāo)準(zhǔn)的即可成為參選世界遺產(chǎn)的理由：

（1）代表一種創(chuàng)造性天才的杰作；

（2）在一定時期內(nèi)或在世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、技術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響；

（3）能為一種現(xiàn)存的或已經(jīng)消失的文明的文化傳統(tǒng)，提供一種獨特的或至少是特殊的見證；

（4）可作為一種類型的建筑物、建筑群或景觀的杰出范例，展示人類歷史上一個（或幾個）重要階段；

（5）可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地并代表一種（或幾種）文化的杰出范例，尤其是處在不可逆轉(zhuǎn)的變化下，容易損毀的地點；

（6）與某些事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)、思想、信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或明顯關(guān)聯(lián)，具有突出的普遍意義（世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為，此款理由只有在某些特殊情況下并將該項標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)共同考慮時才能作為列入《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)）。

以這些代表人類最廣泛價值取向的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，連二戰(zhàn)時法西斯德國犯下暴行的波蘭奧斯威辛集中營和釀成巨大災(zāi)難的日本長崎原子彈爆炸地，都已經(jīng)成為了世界文化遺產(chǎn)！何況外灘雕塑中，多的是“創(chuàng)造性的杰作”、多的是“對建筑藝術(shù)、技術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響”的作品。它們或多或少可以“作為一種類型的建筑物、建筑群或景觀的杰出范例，展示人類歷史上一個（或幾個）重要階段”，即便它們記錄的是英法侵略中國、參與清廷與太平軍的戰(zhàn)爭那段歷史。再退一萬步，就說這些是“殖民地的殘余”，那么，它們不也正符合“能為一種現(xiàn)存的或已經(jīng)消失的文明的文化傳統(tǒng)，提供一種獨特的或至少是特殊的見證”？

所以，無論是什么理由，以為外灘雕塑記錄、記載了我們城市的某段“不光彩”的歷史，就想把它們一筆從歷史上抹去，或者干脆以種種虛假的后造的歷史去取代它，那才是違背了馬克思主義歷來倡導(dǎo)的歷史唯物主義，違背了歷史的真實！無論那些雕塑在政治傾向與思想性上可以打上什么樣的烙印，只要它們是歷史的真實，又具有藝術(shù)上的先進(jìn)性，那就應(yīng)該讓它在外灘有一席之地。

回過來看，絕大多數(shù)外灘雕塑，不僅藝術(shù)性很高，思想性也很強(qiáng)。試舉兩例: 赫德銅像和“和平女神”像。

赫德此公，一度被涂抹許多污泥濁水，現(xiàn)在已經(jīng)被有良心講公道的歷史學(xué)家還以清白。他以一個英國僑民的身份，就雇于中國政府四十八年，認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤勉奉公、分文不貪，為中國海關(guān)、鐵路、郵政及包括中國參與多次世博會等其他許多事務(wù)的健康發(fā)展，當(dāng)然也為外灘為上海的繁榮進(jìn)步作出了無可替代的卓越貢獻(xiàn)。對于這樣的人、這樣的精神，在上海、在他為之奮斗了一生的外灘海關(guān)大樓前，替他樹個碑立個傳，曉喻后人，包括勉勵今天仍然在中國在上海努力奮斗的外籍人士，難道不是非常有意義的事情嗎？

就這座雕塑本身的形象藝術(shù)來看，也極見功力。一位高鼻梁、深眼窩，長著卷曲而茂密胡須的洋老人，站在一個四級臺階的小平臺上，微勾背、稍低首，姿態(tài)謙恭地側(cè)向著海關(guān)大門，目光卻炯炯然盯視著在關(guān)門進(jìn)進(jìn)出出的往昔部下，似在叮嚀大家務(wù)必恪守公職，切莫玩忽，更禁貪腐。銅像基座的一側(cè)，浮雕著一位健步行走的男子，象征著像主赫德為中國海關(guān)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展長年奔忙、努力工作；另一側(cè)則鐫刻著一位雙手舉燈、站在巖石上遠(yuǎn)眺大海的女子，既寓意海關(guān)為每一艘從事海洋貿(mào)易的船只領(lǐng)航照明的功能，也可解讀為由于赫德長期客居?xùn)|方，其親人時刻翹首盼望著他能夠早日返回祖國。

銅像東西兩面的石碑上，刻著赫德生卒年代及生平事跡。其中寫道：“前清太子太保尚書銜總稅務(wù)司英男爵赫君德，字鷺賓，生于道光己未，卒于宣統(tǒng)辛亥，享遐齡者七十七年；綜關(guān)榷者四十八載，創(chuàng)辦全國郵政，建設(shè)沿海燈樓，資矜式于邦人，備咨詢于政府，誠愨謙忍，智果明通，立中華不朽之功，膺世界非常之譽(yù)，爰鑄銅像，以資不忘”。

這一段碑文，這一段精粹的墓志銘，對赫德這位可貴的“洋打工”的畢生事跡作了高度概括，又對他的精神品質(zhì)作了凝煉的評述。翻遍中國史籍上所有給過外國人的榮耀，崇隆無出其右；而閱遍中國近代城市雕塑，歷史性、思想性、藝術(shù)性、展示性結(jié)合得如此完美，弘揚精神、凈化風(fēng)氣、熏染教化、啟迪后人的作用與影響，均罕見其匹！

“和平女神”像，嚴(yán)格地說，它是《歐戰(zhàn)紀(jì)念碑》的一部分。碑像一體，原“站”在今延安東路中山東一路交界口的江邊，與外灘天文信號臺并肩而立。與赫德銅像的單體寫實的風(fēng)格迥然不同，那是一座群體性紀(jì)念碑和典型的浪漫主義雕塑。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)時，在母國遭受戰(zhàn)爭威脅之際，部分在滬創(chuàng)業(yè)的法英人士，毅然拋棄新的家園，回投西方、勇赴國難、捐軀歐洲；一戰(zhàn)結(jié)束后，在滬各西人團(tuán)體，為紀(jì)念這些從上海出發(fā)的陣亡僑胞，發(fā)起建立了這座紀(jì)念碑和雕塑。

外灘和平女神像

紀(jì)念碑以大塊花崗石為基座，碑座四周刻有包括中國在內(nèi)的所有向同盟國宣戰(zhàn)的各國國徽或國旗，碑基上則鐫刻了所有從上海出發(fā)而在歐戰(zhàn)中陣亡者的名字。碑座上面，站著高展雙翅的“和平女神”（也有稱之為“勝利女神”）銅像?！芭瘛北硨S浦江，面向逝者生前熱愛的“第二故鄉(xiāng)”上海的土地。她左手衛(wèi)護(hù)一個在戰(zhàn)爭中失去母親的兒童，使幼小的心靈不再受到傷害；右手則正準(zhǔn)備放到一位失去兒子的母親頭上，以撫慰她內(nèi)心的創(chuàng)傷。悲憫的造型、慈愛的形象，準(zhǔn)確地描述出民眾厭惡戰(zhàn)爭、祈求長遠(yuǎn)和平的美好愿望，讓每一個見者無不動容，以至在1924年2月碑像落成開放之時，不少原同盟國家的人士也參加了慶典，發(fā)自內(nèi)心地向“女神”也向“和平”，獻(xiàn)上一束鮮花。

在這之后的18年中，這座形象鮮明、藝術(shù)精湛、思想高尚的，義、神、形、技俱佳的外灘雕塑，一直受到遠(yuǎn)近人們的尊崇，甚至被當(dāng)作上海的形象代表，載入許多出版物。直到1941年底太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本侵略軍攻占上海租界，不久后，占領(lǐng)軍當(dāng)局便派人將“和平女神”像拆毀，熔鑄成炮彈。法西斯戰(zhàn)爭販子反對和平的野蠻作風(fēng)，于此暴露無遺！

抗戰(zhàn)勝利后，就有人起意恢復(fù)這尊像碑，卻因多種原因未能成功。前幾年網(wǎng)民們自發(fā)發(fā)起一個《上海準(zhǔn)備復(fù)建外灘和平女神像》的討論，參與者十分踴躍，傾向性的意見是：“這個紀(jì)念碑代表勝利后的和平，曾經(jīng)是上海的一種精神象征，重建也是理所應(yīng)當(dāng)！支持！”“外灘早該放些好的雕塑了。超級強(qiáng)烈支持！”“強(qiáng)烈支持，需要的話我捐錢——因為我是上海人！”

這是民眾的愿望，這是現(xiàn)實的呼聲。眾所周知，“海納百川”已被確定為上海的風(fēng)格、上海的精神，那么重建赫德像、“和平女神”像……恢復(fù)外灘“萬國雕塑”，使之與“萬國建筑”同輝共彩、相得益彰，也應(yīng)是“海納百川”的題中之義，應(yīng)當(dāng)早日提上上海市有關(guān)部門的議事日程。

4 為使外灘雕塑更出色，還須來點加減法

歷史在前進(jìn)。作為歷史見證的雕塑也應(yīng)當(dāng)“與時俱進(jìn)”。為了使外灘雕塑更加符合經(jīng)典的法則，在采取合理步驟，逐步恢復(fù)經(jīng)典老雕塑的同時，似還應(yīng)做好兩個“加法”。

一曰“加傳統(tǒng)”。從抗日戰(zhàn)爭后相當(dāng)長的時期里，由于戰(zhàn)亂或思想上不重視、不解放的原因，外灘的雕塑出現(xiàn)了斷層。諸如孫中山等民主革命先驅(qū)、抗日英雄、還有建國后為外灘的建設(shè)作出過重大貢獻(xiàn)的上海人民，外灘應(yīng)該有所表現(xiàn)，而雕塑就是表現(xiàn)這些傳統(tǒng)故事與精神的最好手段之一。僅一尊《陳毅》像、幾座《浦江潮》一類手法雷同、難以給人深刻記憶的抽象雕塑，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

二是“加現(xiàn)代”，現(xiàn)在到外灘來觀賞風(fēng)景的游人，每年數(shù)以上千萬計，他們需要得到現(xiàn)代的精神享受，也是上海向他們宣傳現(xiàn)代的大好機(jī)會。現(xiàn)在外灘已經(jīng)有了一些雕塑，如“浦江之光”組雕，還有在世博開幕時安裝的“金融牛”，但還缺少手段更新穎、形象更突出，能夠產(chǎn)生震憾力的現(xiàn)代雕塑。不久前舉行的靜安國際雕塑展里出現(xiàn)了好些國際大師創(chuàng)作的手法前衛(wèi)、藝術(shù)精湛、思想性也強(qiáng)的精彩雕塑，外灘似也可通過類似的展覽或比賽，從中選取若干適合的雕塑，添加在這里的廣場、堤岸、公園、綠地中。通過幾年努力做好加法，相信外灘一定會招來更多更經(jīng)典的現(xiàn)代雕塑，與老雕塑一起，組成陣勢可觀的“萬國雕塑”，炫亮于世界藝壇，為外灘增添絢麗。

征詢一些朋友，他們還有一個想法：能不能在外灘再做點減法？

由于認(rèn)識的局限，城市建設(shè)中往往會有一些在當(dāng)時看來很有必要，但長遠(yuǎn)看卻屬于思考不夠全面、計劃不夠完善的做法。像前些年建造延安路高架匝道和吳淞路閘橋時，就是只考慮到緩解交通壓力，而未能足夠細(xì)致、認(rèn)真深思這樣做會給外灘風(fēng)貌帶來什么樣的負(fù)面效果，便匆匆上馬。結(jié)果，兩者都只存在了十來年，就不得不在這次改造中“被減法”，來了個撤“刀”清障。

話說上世紀(jì)九十年代初，在外灘蘇州河黃浦江口，建起了一座特大型的城市雕塑——人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)時的用意，顯然是為了把這個上海最顯目的地方，獻(xiàn)給先烈，作為對他們的紀(jì)念、瞻仰，和對青少年進(jìn)行愛國主義的教育。但是，隨著歲月的推移，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這座城市雕塑至少在三個方面存在缺陷：

首先，外灘的功能已定為上海重要的旅游景觀區(qū)域，每天有大量的外地甚至外國的游人在此熙熙攘攘、繁華喧鬧。我們的先烈在這樣的地段，如何能得到真正的安息？

其次，外灘萬國建筑群的體量總體不大、高度總體有限，顯得十分協(xié)調(diào)，再加上沿岸的開闊景觀線，才能給外來者賞心悅目的視覺感受。但這座雕塑的體量特高特大，又正好聳立在河口，這樣就在很大程度上影響了與河口歷史保護(hù)建筑物甚至整個外灘萬國建筑群的視覺觀感。

其三，注重細(xì)部的藝術(shù)性，是所有外灘優(yōu)秀建筑的共同特色。人們既可以從總體布局中感覺到它們的協(xié)調(diào)，又可以從每幢建筑的任何細(xì)部中，找到它們不同的特色和風(fēng)格歸屬。但是，這座紀(jì)念碑的設(shè)計風(fēng)格，在經(jīng)過多次修改之后，最后的造型顯得粗獷有余而細(xì)致不足，不說與外灘的其他雕塑，就是與它四周的《浦江潮》和《百年風(fēng)云》也難以匹配，更不用說與環(huán)境融合。

這些看法，其實在若干年前就有不少專家想到了并提出過。據(jù)時任上海城市雕塑藝術(shù)委員會副主任的雕塑大師章永浩先生介紹，已故分管副市長倪天增先生生前就已考慮如何解決這個問題。但是，由于不難理解的原因，這個意見并未在較大范圍里進(jìn)行討論與抉擇，以至妨礙高層作出正確的決定。今天，在考慮對黃浦江岸濱水區(qū)進(jìn)行更科學(xué)、更合理的改造的時候，有關(guān)部門應(yīng)該及時組織幾次討論會，請有關(guān)專家和市民大眾就此暢所欲言、各抒己見，最后得出全面、完整的意見，再進(jìn)行具體操作。譬如，可否將人民英雄紀(jì)念碑轉(zhuǎn)移到較為清靜肅穆的場所，如同樣是黃浦江邊卻不喧鬧的場所或烈士陵園，使先烈們得以真正安息；在它的原址上，則可否考慮規(guī)劃、建設(shè)一座體量較為低矮、形象更為清新、內(nèi)涵更加豐富、藝術(shù)更為精巧的雕塑。