李瑋

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩特點研究

李瑋

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為我國民間美術(shù)的代表，其色彩的艷麗和強烈對比是其典型的藝術(shù)特色之一。本文從色彩特點入手，詳細(xì)探討了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩表現(xiàn)特點、色彩審美情趣、色彩語言的哲學(xué)內(nèi)涵和偏色性分析等，較全面的闡述了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩語言特色，為進(jìn)一步解讀朱仙鎮(zhèn)木版年畫作出了積極的探索。

朱仙鎮(zhèn)，木版年畫，色彩特點

朱仙鎮(zhèn)位于河南開封南二十三公里處，始建于戰(zhàn)國，以朱亥封仙而得名。作為中國四大名鎮(zhèn)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，距今已有八百多年的悠久歷史，被譽為中國木版年畫之鼻祖?！稏|京夢華錄》中就記載“北宋京都汴梁，已遍設(shè)年畫作坊，大量印刷木版年畫”，“十二月，近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財神、肫驢、回頭鹿、馬、天行帖子”。朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有強烈的民間美術(shù)特色，其人物造型粗獷古樸，畫面構(gòu)成飽滿豐富，色彩艷麗和對比強烈等都對后世的蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊年畫等的產(chǎn)生和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。在朱仙鎮(zhèn)木版年畫的諸多藝術(shù)特色中，色彩表現(xiàn)方式無疑具有極高的藝術(shù)價值，特殊的用色方式、審美情趣以及色彩的上古哲學(xué)內(nèi)涵都體現(xiàn)了中國民間美術(shù)和民俗文化的鮮明特色。本文以朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩語言為研究對象，對其表現(xiàn)形式和民俗哲學(xué)內(nèi)涵研究如下。

1 朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩表現(xiàn)特點

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩表現(xiàn)特點中，首先就是色彩的原生性特征。印刷版畫用的顏料長期以來都是使用傳統(tǒng)工藝精心炮制的純天然礦物、植物經(jīng)配色而成。印年畫用的顏料共有九種，最常用的五種顏料為黑、紅、紫、黃、綠，分別是從鍋底灰、蘇木、葵花籽皮、槐花和青銅中提取。每一種顏料熬制時，還要加上二十多種輔料，且至少要熬制三小時才能使用。雖然朱仙鎮(zhèn)木版年畫的顏料只有為數(shù)不多的幾種，但采用這種用傳統(tǒng)工藝炮制的原生態(tài)天然色彩顏料，再加上古老的水色套印，一色一版的特殊工藝，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩粗麗、渾厚古樸；亮而不俗、沉而不晦，而相對于工業(yè)色彩顏料，原生態(tài)色彩顏料的運用則使朱仙鎮(zhèn)木版年畫的畫面色彩格外絢爛分明，存放時間越長越顯艷麗，這就更突出了木版年畫的作為民間使用本質(zhì)，體現(xiàn)了鮮明的民俗特點和民間美術(shù)特色。

其次，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩造型極具特色，在視覺上保持了中華民族的欣賞習(xí)慣。由于受歷史、政治、信仰、交通和中原地區(qū)審美意識的影響，朱仙鎮(zhèn)木版年畫形成自己獨特的質(zhì)樸之美。設(shè)色上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫采用古老的木版和鏤版水印套色工藝，多版套印，一色一版，顏色上由淺入深，不描不繪，色彩上依稀可見木紋原色，具有強烈的質(zhì)感力度。在人物造型上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫毫無矯揉造作，體現(xiàn)的是古樸、淳厚、莊重、大氣的鮮明風(fēng)格；所采用的墨線主版繼承了我國傳統(tǒng)線描造型藝術(shù)特點，并進(jìn)一步融會了戲曲中的明暗開臉與裝飾勾畫臉譜造型藝術(shù)手法，人物線條粗細(xì)對比強烈，塑造出各種不同人物的典型性格，給人以強烈的整體感和統(tǒng)一性，具有中原地區(qū)獨特的敦實、健壯風(fēng)格。在色彩分布上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的處理手法極具特色，版畫中的人物眼皮多為橘紅色，額頭、臉部多為紅、青等色，戲曲中的勾臉相似，但又有一定的留白，在頭盔、發(fā)髻、衣帶、靴子等上面則多加以黑白的點綴，以此來烘托人物主體，以營造出單純、明快的感覺，如年畫“馬上鞭”中，秦瓊的形象就極具戲曲臉譜特色，多處都采用了黑白色進(jìn)行點綴。除此外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫在長期發(fā)展中還形成了一個“不求形似，只求神似”的眼部用色程式化特點，就是在頭大身小的夸張造型中，進(jìn)一步夸大眉眼的比例，且在上眼瞼部必印一彎金銀色或橙色，以此來突出人物的精神抖擻和生動傳神，這與中原地區(qū)土質(zhì)風(fēng)貌和人文風(fēng)俗是一致的。如年畫“三娘訓(xùn)子”中人物形象的眼角施以明顯的橙紅，使人物形象顯得格外生動活潑。而這種循環(huán)自如、生動自然的色彩搭配和色彩造型，則造成了畫面的爽朗明媚、粗獷有力的鮮明特點，這也是朱仙鎮(zhèn)木版年畫用色的顯性特征之一。

再之，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩表現(xiàn)中色彩組合手法被廣泛運用。由于朱仙鎮(zhèn)木版年畫采用的是一色一版、水色套印的傳統(tǒng)工藝，因此畫面的層次以平面構(gòu)成為主，這與桃花塢年畫借鑒西洋畫法去描繪體積感或楊柳青年畫強調(diào)畫面氣氛的渲染營造都有很大區(qū)別。在此前提下，朱仙鎮(zhèn)木版年畫則非常重視用色彩組合、對比的方法來組織畫面。值得注意的是，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中由于色彩種類較少，而單純的原色并置往往會產(chǎn)生強烈的視覺排斥效果，因此作為中間色的綠、橙、紫就被年畫匠人巧妙的安排在畫面中起到了色彩過渡的作用，如年畫“麒麟送子”中，人物的衣袖就利用了橙色作為為紅色和綠色的過渡。這樣的色彩組合手法的運用，就使朱仙鎮(zhèn)木版年畫在用強烈的對比色渲染喜慶氣氛的同時，極大地加增加了畫面的活力和感召力，給人以出人意料的視覺效果和審美感覺，在營造出熱烈、歡快、喜慶、吉祥的畫面氣氛時，有效的緩和了純色之間的排斥，產(chǎn)生了艷而不俗的視覺效果。

最后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩表現(xiàn)中講究層次分明，色彩和諧。由于色彩顏料種類較少且主要采用色彩并置的組合方法營造畫面，因此長期以來，朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展了一套獨特的整個畫面色彩和諧統(tǒng)一的方法。其一是采用不同色彩畫面的色塊面積對比，取得色彩和諧，由于畫面中各個圖像的形狀、大小不同，填充的色塊面積就會產(chǎn)生差異，而面積大，出現(xiàn)多的顏色就決定了整個畫面的色調(diào)。如年畫“劉海戲金蟾”中，為表示吉祥喜慶的寓意，紅色塊在整個年畫中占有最大的面積，使整個畫面的色調(diào)為紅色，從而產(chǎn)生了強烈的喜慶效果。其二是用色彩的冷暖對比取得和諧，由于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩有限，因此年畫藝人往往加入中間色來作為冷暖色的過渡，這樣既達(dá)到了使用冷暖色對比來營造艷麗多彩的視覺效果，又實現(xiàn)了冷暖調(diào)和、色彩和諧的目的。如年畫“秦瓊、敬德”(也稱“步下鞭”)，畫面以綠色為主調(diào)，在畫面中心部位，大面積的服飾上都以綠色為主，而次要部位則施加了大量的紅色、橙色，與綠色幾乎形均等比例的對比。在色彩感覺上，紅色屬暖色，有很強的視覺刺激性，給人的感覺熱情奔放；而綠是冷色，給人以寧靜而穩(wěn)定的感覺，紅綠的對比讓人很難區(qū)分出主次關(guān)系。但是仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，綠色占據(jù)的面積更大，圖形明確并能連為一體，所以盡管屬于冷色，綠色還是在畫面中起主導(dǎo)作用，成為整個畫面的主調(diào)。為了調(diào)和紅綠的強烈對比，實現(xiàn)畫面的和諧統(tǒng)一，年畫藝人在構(gòu)圖中以橙色作為紅綠色的中間過渡色。在色彩分析上，綠色緊密相關(guān)，是紅色與綠色中的黃色成分混合而成。因此，橙色一方面是暖色，靠攏紅色，支持了畫面的色彩對比；另一方面又因為它與綠色都含有共同的黃色成分，所以又起到了融合綠色的作用。所以說，這張年畫在強烈的色彩對比中運用冷暖關(guān)系“戲劇性”地實現(xiàn)了和諧與統(tǒng)一。

2 朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩的審美情趣

朱仙鎮(zhèn)木版年畫來源于民間，年畫的審美對象是社會底層的普通民眾，年畫藝人作為普通勞動人民的一員，深刻理解勞動人民的情感愿望和審美需求，因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫主要體現(xiàn)的是勞動人民淳樸的審美觀念和民間情趣。而在長期的重復(fù)和仿制后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的樣式也日趨規(guī)范化，形成了朱仙鎮(zhèn)木版年畫特有的形式美。中國的傳統(tǒng)民俗心態(tài)又給這些年畫的造型烙上了深刻的印記，所以各類各樣的民俗事項是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型產(chǎn)生的源泉，其內(nèi)容則多涉及門神、灶神、佛教、戲曲人物等等，如年畫“牛馬神位”、“聚盆寶灶”。 在色彩運用上，朱仙鎮(zhèn)的色彩對比與套印繪畫形式，不但繼承了漢唐壁畫的技法，具有構(gòu)圖飽滿、線條粗獷、形象夸張生動、質(zhì)樸大氣、色彩艷麗、久不褪色等藝術(shù)特點，而且極富鮮明的地方特色和淳樸古老的民族風(fēng)格以及原始意味極強的審美趨向。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的顏色選料與制作工藝，完全是藝人們憑個人經(jīng)驗調(diào)制的，各年畫制作的老作坊如“天成老店”雖然制作的方法大同小異，但始終都保留著傳統(tǒng)顏料的炮制方法，而在為數(shù)不多的色彩顏料中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫格外崇尚暖色，如丹紅、木紅等的使用。這是由于受中國傳統(tǒng)文化積淀和禮儀習(xí)俗的熏陶，紅色在我國象征著吉祥、吉慶、富貴，因此以紅色為基調(diào)的門神春聯(lián)表達(dá)了人們慶賀新春佳節(jié)的飽滿熱情，傳遞著勞動人民的審美理想，是年畫創(chuàng)作中烘托節(jié)日氣氛最絕妙的顏色，更是情系中國人審美情結(jié)的紐帶。

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，不但具有極高的藝術(shù)收藏價值，而且極具觀賞價值。民間美術(shù)的審美傾向是用心里所認(rèn)為的完整和完美，對物象進(jìn)行認(rèn)識和理解，其藝術(shù)理念是對生活圓滿、美滿的不懈追求。受此影響，在藝術(shù)表現(xiàn)上朱仙鎮(zhèn)木版年畫強調(diào)求全性，用原始的表現(xiàn)方法發(fā)展了傳統(tǒng)木版年畫粗獷淳樸的藝術(shù)特色，使其更具民間傳統(tǒng)繪畫形式的藝術(shù)效果和欣賞價值，喚起了世人對中國傳統(tǒng)文化悠久歷史的沉思。許多名人都曾收藏過朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，魯迅先生不僅是木版年畫的首倡者，而且是版畫理論的奠基者，對于年畫的來歷、構(gòu)圖方法以及借鑒、繼承的問題均有精確的論述和考證。魯迅先生這樣評價朱仙鎮(zhèn)木版年畫：“河南朱仙鎮(zhèn)年畫我看是好的，雕刻粗健有力，不似有些地方印刷那樣纖巧。這些年畫不染脂粉，人物無媚態(tài)，很有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨有特色?！边@是對朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)特色的很好概括。

3 朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩語言的哲學(xué)內(nèi)涵和偏色性分析

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩主要以紅、青、黃、白、黑五色為主，在中國傳統(tǒng)文化中“五色”與東、南、西、北、中“五方”相關(guān)，被尊稱為“五方”正色?！拔迳睂W(xué)說是中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)體系，對中華民族的色彩美學(xué)觀念的形成起到了決定性的作用。在中國傳統(tǒng)的色彩觀念中，最喜愛的是紅色，紅色不僅象征著熱烈、吉祥和生命的活力，更傳遞著中國人獨特的審美理想。青色是體現(xiàn)的是寧靜悠遠(yuǎn)的精神取向，“老聃駕騎遠(yuǎn)去”，“莊周圓寂蒼天”都是在青色氛圍之中，這是一種蕩氣回腸、且難以割斷中華文脈的顏色。白色是在中國傳統(tǒng)文化中最忌諱的、令人不愉快的顏色，所以朱仙鎮(zhèn)年畫色彩緊湊，少有空白，僅把白色作為小面積的點綴或襯托。作為炎黃子孫的我們，對黃色具有先天的喜愛，在朱仙鎮(zhèn)年畫中黃色的運用也非常多，而與“五志”的思、“五方”的中相對的黃色，體現(xiàn)的是智慧和包容的象征，給人以溫暖和安定的感覺。黑色即玄色，與“五方”的北方相對，是一種大氣，深沉，穩(wěn)重，莊嚴(yán)的顏色，與大部分中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中把老虎畫成黃的或紅的不同，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的老虎則是黑色的，從而更顯其威風(fēng)凜凜，起到驅(qū)邪避禍之用。此外，紫色在朱仙鎮(zhèn)年畫的使用上也頗具特色，往往作為中間色使用。在陰陽五行學(xué)說中，紫色曾被視為卑賤的顏色，在民間素有“黃間紫、難看死”的說法，但后來隨著封建上層階級的對紫色的偏愛，紫色取代了其它顏色，成為最高貴的顏色，乃天子貴人之色，并被廣泛使用。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩把心靈內(nèi)容本能與中原人民的生活中相融合，體現(xiàn)了獨具特色的文化習(xí)俗，成為民族生存心理中約定俗成、久盛不衰的文化傳統(tǒng)，從而超越了色彩本身，給民眾的生存心靈帶來莫大的慰藉和情感力量。

值得注意的是，在朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩中具有明顯的偏色運用現(xiàn)象。具體的例子是朱仙鎮(zhèn)木版年畫中沒有藍(lán)色，而是用青色和紫色進(jìn)行了替代。關(guān)于此點，寧波大學(xué)的周躍西考證后認(rèn)為，這是在特定歷史政治因素下造成的五色美學(xué)的差異。一是自周代“五色”崇拜同“五行說”結(jié)合后，將五色分為陰陽兩部分，喜慶為陽，喪葬為陰。年畫在陽色范圍，民間的五色審美觀不能舍棄正色中的陰色，但陰色又不合喜慶氣氛，年畫藝人進(jìn)行了相生相克的偏色處理，以紫代黑，以綠代藍(lán)。既使勾型的墨線，在年畫中也不印成純黑，使陰色黑轉(zhuǎn)為趨陽的中性色，即深灰色。二是朱仙鎮(zhèn)古版年畫起于宋代，當(dāng)時的統(tǒng)治者因多種原因，去藍(lán)、白之色不用，導(dǎo)致了民間五色審美觀中藍(lán)色的偏色處理。三是金、元時期，少數(shù)民族統(tǒng)治者信奉薩滿教，崇尚藍(lán)、白色，一方面民間要避統(tǒng)治者之諱，另一方面也由于有一定的民族情緒，這也是造成五色審美中藍(lán)的偏色處理的重要原因之一。

總結(jié)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩以其獨特的表現(xiàn)方式、審美情趣和色彩象征，體現(xiàn)了豐富的生命內(nèi)涵，是華夏民族各朝代的色彩文化融合。它不但傳遞著古老的中原文明和文化風(fēng)俗，更凝聚了中華民族的精神特質(zhì)。雖然現(xiàn)代文明對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)造成了一定地沖擊，但朱仙鎮(zhèn)木版年畫富有魅力的色彩所傳達(dá)的審美文化和傳統(tǒng)觀念早已深深的融入了中華民族的審美心理中，并與現(xiàn)代審美意識相結(jié)合，煥發(fā)著新的生機和活力。隨著世界文化的廣泛交流，朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為一門古老的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，正以其獨特的藝術(shù)魅力走向世界，吸引著眾多熱愛它的人們。

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THE STUDY OF COLOR CHARACTERIATICS OF THESPRING FESTIVAL WOODCUTS IN ZHUXIAN TOWN

LI Wei
(Chaohu college,Chaohu Anhui 238000)

The Spring Festival woodcut,a kind of art in Zhuxian Town,is the representative of popular art in China,which is distinctively characterized by the brightness and sharp contrast of its colors.This essay,proceeds from the characteristics of its colors,expounding its features of technique of expression,aesthetic judgment,philosophic connotation of the colors and lack of blue color，makes a comprehensive exposition of its artistic characteristics,and seeks further understanding of?this art.

ZhuxianTown,Spring Festival woodcut;color characteristics

J217

：A

：1672－2868（2011）02－0069－04

責(zé)任編輯：宏 彬

2010－11－01

李瑋（1985-），女，安徽無為人。巢湖學(xué)院教師，碩士生，研究方向：油畫民族化創(chuàng)作及理論研究。